"Una massa de material aclaparador a la batalla de Grunwald". A tots els racons de la imatge hi ha tants crits tan interessants, vius i animats que simplement fatigueu amb els ulls i el cap i percebeu tota la massa d’aquest colossal treball. No hi ha espai buit: tant al fons com a la distància: a tot arreu s’obren noves situacions, composicions, moviments, tipus, expressions. És sorprenent com és la imatge interminable de l’univers ".
I. E. Repin
Art i història. El material anterior amb la pintura "Herois" de VM Vasnetsov va interessar a molts visitants de la "Revista Militar", i alguns d'ells van expressar el desig que es continuï el tema de l'anàlisi de la investigació d'armes de les pintures històriques, i fins i tot va nomenar autors específics i pintures específiques. Poc a poc, tot això es veurà i es plantejarà, però no immediatament: la planificació és la base d’un treball de qualitat. I segons el pla, avui tenim un llenç èpic més. La famosa "Batalla de Grunwald" de l'artista polonès Jan Matejko. El quadre es va pintar el 1878. Les seves dimensions són de 426 × 987 cm. Es troba al Museu Nacional de Varsòvia. Durant la Segona Guerra Mundial, els nazis van fer un gran esforç per trobar-la i destruir-la. Van oferir 10 milions de marcs, però ningú no els va mostrar el seu lloc i diverses persones van perdre la vida, però el secret mai no es va revelar. L’opinió del nostre destacat artista I. E. L'epígraf dóna informació sobre aquesta imatge, és impossible discutir-la.
Però avui ens interessa una altra qüestió. No l'habilitat del pintor, que ningú no posa en qüestió, ni l'estat d'ànim patriòtic del llenç: si no fos per això, no s'hi haurien ofert 10 milions de marques. I un aspecte tan important en cert sentit, com la correspondència de les armadures i armes dels guerrers a l’època històrica. O … no és important, si l'artista es fa tasques completament específiques. O en part és important per a ell, i en part no gaire … És a dir, estem parlant de la fixació d’objectius del llenç mateix i del percentatge d’èpica i historicisme.
Tingueu en compte que la batalla de Grunwald es descriu amb més detall en l'obra de l'historiador polonès Jan Dlugosz "Història de Polònia", que, tot i no ser-ne contemporani, va viure almenys al mateix segle i va poder utilitzar fonts de la arxius reials i, a més, el seu pare va participar directament en aquesta batalla. Per cert, va ser Dlugosh qui, el 1479, va ser el primer de la història a aplicar el terme "jou" al govern tàtar a Rússia. I fins i tot el 1448 va descriure al llatí 56 pancartes prussianes (pancartes) capturades pels polonesos, de les quals 51 eren els trofeus de Grunwald, una va ser capturada a prop de Koronovo el mateix 1410 i quatre més a la batalla de Dompki el 1431 i L’artista de Cracòvia Stanislav Dyurink els va pintar en color. Durant la vida de Dlugosz, aquestes pancartes es trobaven al púlpit de Wawel de la tomba de Sant Estanislau, però més tard van desaparèixer. És a dir, gràcies als seus esforços, tenim no només una descripció de la batalla, sinó imatges de les pancartes de l’exèrcit teutònic, que podrien sobrevolar el camp de Grunwald.
Per tant, el llenç és al nostre davant. Comencem a examinar-lo d’esquerra a dreta i a mirar-lo amb molta cura: de sobte veurem alguna cosa que ens permetrà mirar aquest llenç d’una manera completament diferent. Què hi veiem?
Per començar, definim que mostra potser el moment més important de la batalla, és a dir, l'assassinat del mestre de l'ordre teutònic Ulrich von Jungingen. I aquí farem la primera observació, que s'aplica igualment a tot el llenç. Tots els cavallers del primer pla que hi combaten es mostren sense cascos o en cascos sense visera. És clar que això no podria haver estat per definició, sinó per altra banda, sinó com l'artista podia representar tots els personatges reconeixibles i icònics. És a dir, podria, per descomptat, però … no, fer-ho com hauria de fer-ho.
A l’esquerra del llenç a la part superior del mateix, veiem que la batalla pel campament de l’exèrcit de l’ordre ja ha començat, però just al davant hi ha tres figures impressionants: un cavaller sobre un cavall negre i en un aleteig capa blava, girant-se cap al perseguidor amb una llança a punt. Aquest cavaller és el príncep Kazimir el cinquè de Szczecin, que va lluitar al costat de l'Orde. Tan. Va prestar un jurament de fidelitat i el va haver de complir. Per cert, el segon príncep Pomor, tot i que va signar un acord amb els croats, Boguslav el Vuitè Slupsky, no semblava lluitar per ells. El cavaller polonès Jakub Skarbka de la Muntanya persegueix al traïdor Casimir. A més, el seu escuder a peu va superar el seu amo, el genet, i ja havia aconseguit agafar el cavall enemic per les regnes. Aquí hi ha dos detalls d’interès particular. Per alguna raó, l'arc a la mà de l'escuder es mostra amb una corda d'arc rebaixada, corbada en la direcció oposada. I aquí teniu la pregunta: per què no la tirarà i si la corda s’ha trencat, per què no la llançarà i lluitarà amb l’espasa, o què té reservat per a aquest cas? Aleshores no hauria d’agafar les regnes amb la mà esquerra, cosa que resulta incòmode en tots els sentits, tret que sigui esquerrà. El segon detall és el casc de Casimir. No té visera, però està decorat amb una impressionant "funda" amb plomes de paó, que òbviament li va caure del casc, tot i que no és ben visible darrere de la mà amb l'espasa. Però es pot veure que el pomo de l’empunyadura de l’espasa es dibuixa amb molta cura. Té una forma molt escassa i està una mica desplegada en relació amb el punt de mira. Per descomptat, es permet molt als mestres de la pintura, però això ja és una qüestió de tecnologia. Per cert, porta guants de plat amb els dits, com molts altres lluitadors. I això no és típic per al 1410!
En aquella època, es feien servir guants sense dits i els guants "amb dits" només van aparèixer al segle XVI, quan els homes armats necessitaven disparar pistoles. Per cert, hi ha una bala de canó sota les peülles del cavall de Casimir. És a dir, l'artista va tenir en compte una "bagatela" com l'ús de l'artilleria al començament de la batalla. L'èxit dels cavallers, però, el seu tret no va portar cap! També hi ha un tercer detall: aquest és l’escut del cavaller polonès Jakub. És rodó amb quatre relleus. Típic dhal indi-iranià. Els turcs també tenien escuts similars, però … més tard i molt més! Se li hauria de donar un tarx cavaller o pavese …
Per cert, el resultat d’aquesta batalla va ser que Casimir, com el príncep d’Olesnitsky, Konrad Bely, que donava suport a l’Orde, va ser capturat. I què creieu que va passar després? Estaven encadenats, tirats de la primera gossa que es va trobar? No! El rei Vladislav els va convidar a una festa amb motiu de la victòria. “El rei va mostrar una actitud més afectuosa del que era coherent amb la seva posició de presoners. Van ser alliberats fàcilment, tot i que la seva acció dolenta hauria exigit una retribució digna”, va escriure Jan Dlugosh en aquesta ocasió.
A més, veiem un vell barbut, en algun lloc que ha perdut el cavall, que mira horroritzat com moren el seu amo. Es tracta del comandant d'Elbing, Werner Tettingen, sobre qui sabem que va avergonyir el mestre abans de la lluita, veient la indecisió d'aquest que, segons diuen, cal comportar-se com un home i no com una dona. Però ell mateix, però, no es va comportar com va aconsellar als altres: va fugir del camp de batalla i va fugir fins a Elbing. Però tampoc no es va quedar allà, sinó que va decidir amagar-se a la inexpugnable Marienburg. És cert que sorgeix la pregunta, d’on va agafar el cavall, si al lloc més calent de la batalla, i fins i tot entre els genets, es va precipitar a peu i fins i tot amb el cap descobert?!
A la dreta d’aquest vell barbut, veiem el mestre Ulrich von Jungingen. El cavall sota ell és tan petit que no el podeu veure de seguida, tot i que el cavall del mestre segurament podria tenir el més alt i fort. És atacat per dos soldats de peu: un mig nu, però per algun motiu a la pell d’un lleó, es prepara per colpejar-lo amb una llança i un home que sembla un botxí al tocat, amb una destral a la mà. Si mirem més de prop, veurem que la llança de Litvin (i Dlugosh escriu que va ser Litvin qui va matar el mestre, amb una llança al costat) no és senzilla, sinó la famosa "Llança del destí", que es conserva avui a el castell de Hovburg de Viena. És molt estrany i incomprensible com aquesta arma pogués caure en mans d’un plebeu, fos qui fos. Aquí hi ha un sòlid simbolisme, diuen, que la Providència mateixa estava en contra dels croats.
Per cert, els tàtars lituans opinen que el Gran Mestre va ser assassinat en combat individual amb Khan Jalal-ed-din, el comandant del destacament tàtar. Diversos historiadors europeus creuen que va ser assassinat per un tal Bagardzin, però també era un tatar. Va ser ferit al front (és a dir, va perdre el casc!) I al mugró, cosa que significa que li van travessar les armadures. Sobre el que va passar després, Dlugosh informa que el cos del mestre difunt, per ordre de Jagiello, va ser col·locat sobre un carro cobert amb tela de color porpra i després enviat a la fortalesa dels croats de Marienburg.
Al centre, veiem una escena de la lluita per la pancarta, és a dir, la pancarta de l'Ordre i la pancarta petita (a jutjar pel llibre del mateix Dlugosh), perquè el Gran tenia tres trenes a la base de la creu. I després el mateix gran duc de Lituània Vitovt, que també es deia Vitold, Vytautas i fins i tot Alexandre. Va rebre aquest nom de cristià en el seu bateig, i sota ell era conegut a l’Occident catòlic.
Per alguna raó, Vitovt està representat en un cavall petit, indescriptible, sense armadura i sense casc, però amb una màscara de malla de cadena sense fermar i les potes "encadenades" en metall, cobertes amb una "armadura" escamosa. El príncep porta un yopul vermell clarament visible (una mena de dobla popular a Polònia a principis del segle XV) i amb una mitra de vellut príncep al cap, coronada amb una creu a la part superior. Obbviament, no es tracta d’un vestit per al combat, però l’escut de la mà esquerra està completament fora del regne de la fantasia. Dlugosz va escriure que "cavalcava, passejant al voltant de les tropes poloneses i lituanes" … i també: "Durant tota la batalla, el príncep va actuar entre les tropes i falques poloneses, enviant guerrers nous i frescos en lloc de soldats cansats i esgotats i amb cura. després dels èxits de les dues parts”. És a dir, hi havia un príncep aquí i allà, que ho va gestionar tot i va visitar arreu. Que sigui així, però igualment valdria la pena dibuixar un cavall més gran per a tots aquests "viatges" …
Es poden veure "imatges" interessants a l'esquena del príncep. Es tracta d’un arquer que dispara una fletxa en algun lloc del cel, com si no hi hagués enemics a prop, i una llança amb una punta de torneig de trident, ben visible al costat de l’espasa que té a la mà. No sabia l’artista què era? I ningú no hi havia per assenyalar-ho? Increïble, increïble!
A la dreta, darrere del príncep Alexandre, es representa un altre personatge curiós: la corneta de Cracòvia Marcin de Wrocimowice, un cavaller de l'escut d'armes semi-oca. En una mà agafa l’eix de la pancarta reial que flueix i, a l’altra, té una banya. Pel que sembla, es prepara per trompetar la victòria. Tot i això, però el casc al cap … ni 1410. Aquests cascos van aparèixer a la cavalleria polonesa només al segle XVI i les seves "ales" no estaven decorades amb cap ploma addicional. Fins i tot a la dreta, veiem dos anacronismes alhora: el casc del torneig "cap de gripau", que també va aparèixer una mica més tard, i, de nou, el "casc de turbant" turc del segle XVI. Pel que sembla, a l’artista no li importava el que portessin al cap els guerrers representats per ell. També hi ha un altre arquer, que dispara fletxes al vent, però ens interessa un guerrer (de nou sense casc) amb una closca escamosa i amb una banya al cinturó, que talla amb una espasa un cavaller en un jupó verd i amb una capa taronja al cap.
Aquest "capricci" és el llegendari Jan Zizka, que va participar en aquesta batalla com a mercenari i hi va perdre un ull. I talla amb una espasa Heinrich von Schwelborn, el comandant de Tucholsky. A més, algú s’amaga darrere seu per clavar Zhizhka a la part posterior amb una daga, però pel que sembla no va colpejar, va colpejar, però l’armadura va aguantar. A l'extrem inferior dret de la imatge, el tatar va llançar un llaç al coll del comandant de Brandenburg, Marquard von Salzbach, i el va treure del cavall pegant a terra. El seu destí va ser trist, tot i que ell mateix en va ser el culpable. El fet és que durant la reunió del príncep Alexandre amb el mestre de l’orde a Kovno, ell i un altre cavaller, segons Dlugosh, van insultar l’honor de la seva mare (oh, com tots sabem bé, no?!) i així va provocar la seva ràbia justa …
En assabentar-se de la seva captivitat, va ordenar immediatament que els tallés el cap. Jagiello va aconseguir dissuadir el seu cosí d'un acte tan poc caballerós, però Marquard, en trobar-se a la cara del príncep, li va infligir un nou insult. Bé, és clar que la paciència d'Alexandre es va esgotar amb això i tots dos cavallers van perdre immediatament el cap.
Una mica més amunt, de nou, corre un cavaller sense casc amb una llança a punt i amb capa de color porpra … no queda clar on i no queda clar a qui, però el més important és que això no és cap altre que el famós cavaller polonès Zavisha Cherny de Gabrovo, l'escut de Sulim. Se sap que l’anomenaven així perquè sempre vestia de negre. Per què necessita, doncs, una capa de color porpra? I a més, té un torneig, no una llança de batalla. Per cert, veiem una altra llança amb una punta contundent sobre el fons de la pancarta de la ciutat de Braunsberg, representada a l’extrem dret. També és impressionant la canya, amb forats al llarg del cul, que pertany, òbviament, a un dels arquers o vigilants russos de la ciutat del segle XVII. S'hi van introduir anells i van tronar amb ells a la nit, obviant els foscos carrers de guàrdia. Però, per què és aquí?
Al fons, al mateix cantó superior dret, podem veure el rei Vladislav, que no va participar a la batalla, a diferència del seu cosí Alexandre. Això, però, és comprensible: només els seus guardaespatlles no van deixar lluitar el rei, perquè en aquell moment … encara no tenia un hereu.
Fent una ullada més de prop, entre la figura de Zawisha i el rei, es pot veure una cosa bastant estranya: hússars polonesos amb ales amb "ales" a l'esquena, una "cosa" el 1410, bé, absolutament impossible. Per cert, sota la bandera de Brownsberg veiem un cavaller amb casc amb plomes de paó (un homenatge evident a la novel·la de Henryk Sienkiewicz "Els creuats") del tipus de bourguignot, de nou d'una època completament diferent. A més, no es tracta només d’un bourguignot, sinó d’un bourguignot “de Savoia” amb una visera característica, decorat en forma de grotesc rostre humà.
I, per descomptat, el caràcter èpic de la imatge s’afegeix amb la figura del sant Estanislau agenollat, un dels patrons celestials de Polònia, que pregava per la victòria de les armes poloneses. Per alguna raó, fragments de llança de cavaller, trencats per un cop, volen cap al cel, com si fos impossible prescindir d’aquest detall.
Com a resultat, podem dir que aquest quadre de Jan Matejko és, sens dubte, una obra mestra i va ser pintat amb molta habilitat, i va guanyar amb justícia la fama internacional com a exemple viu del nacionalisme romàntic. Però, tot i això, hi ha massa èpica, però gairebé no hi ha històricitat. Tanmateix, el mestre, pel que sembla, quan ho va escriure, no es va plantejar aquesta tasca per a ell.
