Lloança tant al marit com a la dona, Quan viuen enamorats.
La seva ànima i el seu cos estan a l’alçada
Per cada hora, Senyor, beneïu!
I en plena felicitat, deixeu passar la seva vida.
No hi ha dubte, beneït és aquest
Qui honra la virtut en si mateix, Com en aquell que n’ha triat un, I qui va prendre una dona per alegria, Un amic a la vida i al destí.
(Walter von der Vogelweide, traduït per Wilhelm Lewick.)
A la pel·lícula històrica soviètica Black Arrow (1985) basada en la novel·la de R. Stevenson, hi ha una escena commovedora que, per cert, no figura a la novel·la en si: el joglar canta una cançó per als nuvis, Lord Gray i Joanna Sedley: dona …”Tot i que, a banda de la música i la poesia, pràcticament no passa res al quadre, aquesta escena fa una impressió molt forta. Va ser escrit en els versos del cantant alemany del segle XIII Walter von der Vogelweide "Desitjos i dies enyorats …" i és molt característic de la poesia cavalleresca d'aquells anys. És significatiu que moltes efigies cavalleresques s’aparellin. Els dos cònjuges hi són representats. És a dir, les paraules "estar junts en la vida i la mort, en la malaltia i en la salut …", que el sacerdot catòlic va pronunciar durant el sagrament del matrimoni, ja que molts no estaven gens buits i en els seus testaments van indicar crear un efecte no només per a ells mateixos, sinó també per al seu propi cònjuge. O, al contrari, l’esposa, després de la mort del cavaller-marit, va voler immortalitzar-se a l’escultura situada al seu costat.
Gràcies a això, sabem molt no només sobre els vestits femenins d’aquella època, tot i que en aquest cas ens interessen els primers. I no les efígies angleses, ni franceses ni espanyoles, amb les quals ens vam conèixer força sovint, sinó amb les efígies germàniques. I no només germànics (en part, també els vam considerar en alguns "articles cavallers" sobre "VO"), sinó efígies del període 1050-1350.
En el material anterior, ja s'ha observat un cert "endarreriment" de la cavalleria alemanya de l'anglès i el francès. Però les efígies, i alhora aparellades, van aparèixer a Alemanya fins i tot abans que a Anglaterra i França. I després es van estendre molt i es van convertir en un atribut obligatori de l'enterrament de qualsevol membre de la noblesa. Per tant, molts d’ells han sobreviscut. També és important que, a diferència de França, ningú a Alemanya els destruís especialment, tot i que moltes efígies van ser greument danyades i van ser destruïdes durant la Segona Guerra Mundial. Moltes efígies a Alemanya adornaven les catedrals, en particular, tals com les efígies d'Eckehard (Eckhard) II - margrave de Meissen i del comte Hutitsi des de 1032, i el margrave de la marca oriental de Saxònia des de 1034, que es va convertir en l'únic governant de Meissen a 1038, i la seva dona Uta Ballenstedt … Les seves estàtues es troben a la catedral de Naumburg, al centre de la ciutat alemanya de Naumburg (Saxònia-Anhalt) i, segons els crítics d'art i els historiadors, són potser l'exemple més memorable de l'art altmedieval.
Uta i Eckerhardt (gran).
Uta i Eckerhard. Escultures a la catedral de Naumburg. Presteu atenció a l’espasa tan típica sobre la qual es recolza Eckerhard i a l’escut triangular molt petit, que no és gens característic d’aquesta època. El cas és que va morir el 14 de gener de 1046 i la seva dona va morir el 23 d’octubre … del mateix any!
Entre les primeres efígies hi ha la famosa escultura de Sant Maurici a la catedral de Santa Caterina i Sant Maurici a Magdeburg. I el més interessant és que aquest sant és retratat de negre i amb característiques negroides … només a Alemanya. La seva història és la següent: el 287 d. C. L'emperador Maximià (cap al 250 - cap al 310 dC) va ordenar a la legió tebana de soldats cristians romans a Egipte, dirigida per Maurici, que viatgés a Agaunum, actual Saint-Maurice-en-Valais a Suïssa. Es discuteix allò que l'emperador va ordenar fer a la legió de Maurici allà: havien de participar en rituals pagans o perseguir i matar cristians locals.
Cristià fidel, Maurici es va negar a obeir les ordres de l'emperador. Com a resposta, la legió va ser castigada amb decimació, i alguns legionaris van haver de matar altres. Tothom es va negar a fer-ho i, per ordre de l'emperador, es va executar tota la legió. Els primers informes escrits d’aquest incident van aparèixer gairebé 150 anys després, quan l’Església va declarar sant Maurici per haver desobeït les ordres imperials. Més tard, Maurici es va convertir en el patró del Sacre Imperi Romanogermànic i es va erigir un altar dedicat a la seva memòria al Vaticà.
Fins a mitjan segle XIII, Sant Maurici va ser retratat com un guerrer de pell blanca, vestit amb armadures de l’època corresponent. Però després de la reconstrucció de la catedral de Magdeburg el 1240-1250, quan va ser danyada pel foc, de sobte es va convertir en un africà. Es desconeix per què l'artista desconegut va canviar deliberadament la raça de Maurice. És possible que, atès que ell i el seu poble eren de Tebes a l'Alt Egipte, prop de Núbia, es consideressin "etíops" que, en el món medieval europeu, es creia que vivien al continent africà i tots els "etíops" ho són. Negres! Sigui quin sigui el motiu, aquest canvi va ser la primera representació artística d’un africà negre a l’Europa medieval. És interessant que només sigui un "negre" a Alemanya. A les esglésies de Suïssa, França i Itàlia, es representa com a blanc.
Curiosament, es mostra a Sant Maurici amb una armadura de malla de cadena de diverses capes, i el casquet de malla de cadena es porta separat del hauberg i està equipat amb un pitet. A sobre de la malla de cadena, no porta cap abric, sinó una mena de capa amb un revestiment de plaques metàl·liques, la presència de la qual està indicada pels caps dels reblons. Els guants de malla de cadena estan trenats a les mànigues.
Effigia Heinrich el Jove, d. 1298 Catedral de Magdeburg, Alemanya. Tingueu en compte que té un escut típic, però no hi ha cap escut a les seves eletes rectangulars, cosa que no correspon en absolut al seu propòsit.
Làpida plana sobre una placa. Davant nostre està Graphene von Leuchtenberg, d. 1300 Catedral de Baden, Alemanya. Com podeu veure, aquest cavaller estava molt satisfet amb l’armadura de malla pura sobre la qual portava un abric amb nombroses falques cosides al llarg de la vora.
Berthold V von Saringen, d. 1218 Effigia es va fabricar el 1354 (Museu de la Ciutat de Friburg, Alemanya) Armament molt típic per als cavallers alemanys d’aquella època: un nas bretxa desmuntable, cadenes que condueixen a una espasa, punyal i casc, una "faldilla" plisada i un genoll bombat coixinets damunt de malla de cadenes.
Heinrich Bayer von Boppard, d. 1355 (museu d'art Bode Museum com a part del conjunt de l'illa dels museus a Berlín). El difunt porta una armadura de malla de cadena completa, amb mànigues amples i abrics, també amb mànigues amples. L’eslinga de l’espasa i el punyal de basilard són molt ben visibles.
Johann II von Kazenelnboden, d. 1357 Abadia d'Ebermach, Alemanya. Evidentment, el ric era un cavaller i seguia la moda. Porta un casc bascinet amb visera al bucle superior (una versió primerenca de la subjecció es va agafar als cascos de cavaller) i el dia de la llança, un "casc gran" completament tancat amb una ala gran - "cresta", que també mostrava el seu escut. El tors està embolicat amb gràcia en una malla de cadenes i al damunt hi ha un jupó curt, sobre el qual només hi ha dues cadenes funcionals: una al mànec de la daga i una amb un "botó" que serveix per subjectar el "gran casc" a l'esquena.. El genoll i els grebs ja són totalment metàl·lics, però els sabatons encara són malla. El ric cinturó i les guarnicions del jupó i les armadures indiquen que no era tímid d’adorns.
I, finalment, una de les efígies aparellades: Gudard d’Estable amb la seva dona, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Borgonya, França. Com podeu veure, la seva armadura és molt similar a les mostres alemanyes, o millor dit, les mostres alemanyes són similars a la seva armadura. Ja han aparegut greixos de forja sòlida, però els sabatons encara són malla de cadena.
Escultura "Guerrer adormit" aprox. 1340-1345 "Guerrers al Sant Sepulcre", Museu Notre Dame, Estrasburg, França. Porta un casc bascinet amb un aventail desmuntable, un "casc gran" llançat temporalment a l'esquena. El tors encara està protegit per malla de cadena, però ja han aparegut espatlleres de protecció i genolleres. Guants: placa, amb plaques reblades a la pell. L’escut és rodó. Aparentment per fer d’infanter.
Un altre "dormit" i, pel que sembla, un rang inferior al primer, o més pobre. Per sobre dels genolls només hi ha pantalons encoixinats, un casc - "barret de ferro" ("capella de fer") amb un reforç cruciforme de la cúpula, malla de cadena amb mànigues curtes i amples. Com a arma, un felxí massiu. És interessant que a la mà esquerra, sota l’escut, tingui un braç tubular, però a la dreta, està clarament format per tires de pell plantar gruixuda. Per alguna raó, no tenia prou diners per a dos fons idèntics …
Així són, les efígies del Sacre Imperi Romanogermànic, i veieu el que ens van explicar avui …
P. S. Però aquesta foto no va aparèixer aquí per casualitat. És que diversos comentaris habituals de VO van suggerir posar juntament amb els articles les fotos dels autors de determinats materials … "a la feina". Bé, aquí teniu la primera foto d’aquest tipus. Veureu a una persona d’aquest tipus en una de les catedrals d’Europa aquest any, no ho dubteu: aquest és l’autor d’“articles cavallers”ocupats a la recerca d’efígies!
