A principis d’agost de 2020, diversos mitjans de comunicació van informar sobre una jove escolar de 16 anys de Vladivostok, que va decidir vendre la seva ànima al diable. Un nen de 18 anys li va oferir els serveis d’un intermediari, que va prometre organitzar-ho tot de la millor manera possible, ni més ni menys que un notari.
En el nostre temps, ja hem perdut l’hàbit de sorprendre’ns de les esglésies de satanistes que demanaven reconeixement oficial i tota mena de bruixots hereditaris i estupidesa humana, però aquest cas va resultar ser únicament únic. La noia no només no va rebre ni un cèntim per l’intent de vendre la seva ànima immortal, sinó que, al contrari, va pagar 93 mil rubles pel dret a vendre-la. Prometent que el diable compliria els tres desitjos de la noia, el defraudador va exigir 6.000 rubles per la informació proporcionada, 5.000 per bruixeria i va estimar modestament els seus serveis personals de l’encisador en mil rubles. També la va convèncer que els fidels del diable no haurien de portar or (són uns nois tan modestos, no es pot fer res). Per tant, va portar totes les joies que tenia a la casa d’empenyorament i va transferir els diners rebuts a la targeta bancària del consultor. Bé, donar a qualsevol xarlatà un telèfon i un portàtil ja és un clàssic de Lokhov.
Després de llegir sobre això, vaig pensar. Qui i quan va venir a la ment el valor especial de l’ànima humana per al dimoni? I més encara qualsevol ànima, ni un asceta del nivell de Sant Antoni ni un pensador destacat com Faust. Pot ser que Satanàs hagués desitjat seduir-los per interès esportiu. Però una persona corrent amb tots els seus avantatges i desavantatges, aclaparat per petites i grans passions, desitjos no massa dignes, amb un munt d’esquelets a l’armari, té totes les possibilitats d’acabar a l’inframón sense l’esforç dels impurs. I, siguem sincers, en el cas del Judici Final, les principals esperances de molts de nosaltres estaran associades a la infinita misericòrdia del Senyor. El dret incondicional a la felicitat eterna dels vius mereix uns quants.
Als textos bíblics no s’informa de la possibilitat de vendre l’ànima. Satan hi actua com a enganyador i provocador, com en el cas d’Eva. Amb el consentiment de Déu, realitza una prova cruel del Déu Job (que, com a resultat, es va convertir en la Llarga Patiment). Crist temptador al desert. Però no pretén ser una ànima.
Les històries sobre l’interès del Diable per comprar ànimes humanes van aparèixer ja a l’Europa medieval i, curiosament, no es van trobar amb objeccions de l’Església oficial.
Per primera vegada aquesta trama va sonar en la descripció apòcrifa de la vida de sant Teòfil (Teòfil) d’Adana (també se l’anomena cilici, penitent i economista). Va morir cap al 538, el dia de la seva memòria és celebrat pels catòlics el 4 de febrer, ortodox, el 23 de juny.
Segons la llegenda, es va demanar a l’ardiaca Teòfil que es convertís en el nou bisbe d’Adana, però per modèstia es va negar. Un altre candidat, que va esdevenir bisbe, ja fos gelós de Teòfil i el veia com un possible competidor, o per alguna altra raó, va començar a oprimir-lo i el va privar del càrrec d’economista. Penedit de la seva decisió, Teòfil va trobar un mag i un bruixot que tenien l'habilitat per convocar el dimoni. Satanàs no va haver de persuadir-lo durant molt de temps: a canvi de renunciar a Crist i a la Mare de Déu, Teòfil va rebre el nomenament ara desitjat. Al principi, Teòfil estava content de tot, però més a prop de la vellesa va començar a sentir por als turments infernals. Apel·lant a la misericòrdia de la Mare de Déu, va dejunar durant 40 dies i la Mare de Déu va descendir cap a ell, prometent intercedir amb el Fill. Tres dies després, va aparèixer de nou a Teòfil, informant-li del perdó. Però el dimoni no va fer marxa enrere: tres dies després, el despert Teòfil va trobar al pit un contracte signat per ell amb la seva pròpia sang. Amb por, va caure de genolls davant del seu enemic, el bisbe legítim, i li va confessar tot. Va llançar el rotlle al foc. Diumenge, Teòfil va explicar a tota la gent el seu pecat a la catedral de la ciutat, va prendre la comunió i va passar la resta de la seva vida en penediment. Al segle VII, un tal eutiqui, que va afirmar haver estat testimoni d'aquests fets, va escriure la història "Sobre el penediment de Teòfil, l'administrador de l'església a la ciutat d'Adana". Al segle VIII es va traduir al llatí, al segle XVII al rus.
En la traducció russa de la història d'Eutiqui, Teòfil en les seves oracions, referint-se a la Mare de Déu, l'anomena "La recerca dels perits". I a partir del segle XVIII a Rússia van començar a pintar icones amb la imatge de la Mare de Déu "Buscant els perduts". Un d’ells es pot veure al monestir Dormition Joseph-Volotsky:
Aleshores van començar a aparèixer llegendes sobre persones que, després d’haver conclòs un acord amb el diable, van ser capaços de desfer-se de la condemnació eterna sense dejuni ni l’ajut de la Mare de Déu, simplement enganyant l’impur, que, segons va resultar, encara que hàbil, però poc intel·ligent. Un exemple és sant Wolfgang de Ratisbona (viscut el 924-994, venerat el 31 d’octubre): el patró dels escultors, fusters i pastors. Amb el seu permís, per cert, es va formar la diòcesi txeca, que anteriorment havia format part de la seva diòcesi.
Va decidir involucrar a Satanàs en la construcció d'una nova església, prometent-li un porc a l'aire lliure, l'ànima del primer que creuava el llindar d'aquest temple. Però el dimoni que se li va aparèixer, segons va resultar, tampoc no era un ximple: es va adonar que se l’enduria cap a algun tipus de gos o gall; pel que sembla, ja estava cremat a la construcció de ponts i altres catedrals (ambdues). d’ells, segons les llegendes, en va construir molt). I, per tant, va erigir instantàniament un temple al voltant de Wolfgang, convidant-lo a quedar-s'hi per sempre, o a sobrepassar el llindar i anar a l'inframón. Però a través de l’oració del sant, un llop va arribar a l’església. Bé, qui més podria venir al futur sant, el nom del qual significa "Pas com un llop"?
Aquesta església (reconstruïda en estil gòtic tardà) encara es pot veure a la ciutat austríaca de St. Wolfgang.
Potser Satanàs, molts anys després, es va venjar de l’astut Wolfgang. A Baviera, del qual aquest sant és el patró, els nazis van obrir el camp de concentració de Dachau el 22 de març de 1933 i uns 3.000 sacerdots van quedar presoners.
En cooperació amb el diable (així com en convivència amb el súcub Meridiana), els malvats també van acusar el papa Silvestre II, però ja ho he descrit amb detall a l’article Mag and Warlock Herbert of Aurillac.
Però, com es podria vendre l’ànima al diable? De fet, a les ciutats de l'Europa medieval, no tenia oficines amb cartells "Compra a l'engròs i al detall d'ànimes".
Els científics i les persones educades es trobaven en una posició avantatjosa, que no només podia trobar un tractat que descrivís les fórmules màgiques per invocar el dimoni, sinó també entendre les complexitats del procés. Al cap i a la fi, hi havia molts dimonis al voltant, eren responsables de diferents àmbits d’activitat i podien atorgar diferents beneficis. Cada grup de dimonis tenia mesos, dies de la setmana i fins i tot hores en què eren més poderosos i podien tenir el màxim benefici.
L'encanteri d'invocació se suposava que descrivia amb exactitud les propietats del dimoni desitjat i que contenia una "crida convincent" per aparèixer i complir amb el requerit, recolzat pel poder dels noms divins secrets. I, per descomptat, hauríeu d’haver tingut cura de la vostra seguretat, després d’haver dibuixat correctament el notori cercle màgic; per cert, això va trigar molt de temps. Em permetré una petita cita del capítol "Mefistòfeles i Faust" de la novel·la "Els tres mons de la soledat" (ja que aquí tot està compilat i enllaçat):
"El cercle màgic, format per quatre cercles concèntrics, el va dibuixar amb carbó, no guix. Al carbó, els noms dels dimonis de l'hora, el dia, l'estació de l'any, així com els noms secrets de la temporada i terra d’aquella època de l’any, els noms del Sol i de la Lluna es van escriure acuradament. No va oblidar escriure les característiques dels dimonis i els noms dels seus servents. I al cercle interior hi havia inscrits els noms secrets de Déu: Adonay, Eloy, Agla, Tetragrammaton. Dues espelmes de cera i quatre llums d’oli d’oliva il·luminaren poc la sala. Bloquejant la sortida del cercle màgic amb el signe del pentagrama, va obrir una sinopsi prèviament preparada i, en llatí, va convocar vint-i-quatre dimonis que custodiaven aquest dia de la setmana, set dimonis controlaven els dies de la setmana i set - controlaven els planetes coneguts pels astròlegs medievals. Aleshores: els set dimonis dels metalls dels alquimistes i els set dimonis dels colors de l’arc de Sant Martí. No calia llegir més: a diferents racons de l’habitació de sobte es va sentir un toqueig feble, les llums fantasmals van sortir del terra i van pujar al nivell dels ulls, les espelmes i els llums es van apagar de sobte i l’habitació es va submergir en una foscor total. Tanmateix, al cap d’uns segons, a la sala es va encendre una llum elèctrica normal i, sense prestar atenció als signes del pentagrama, va sortir del cercle. Estava vestit amb modèstia i bastant conservador ".
(Aquest jove no tenia res a veure amb les forces de l'infern.)
I els místics del nivell de Faust o Agripa de Nestheim podrien deduir les seves pròpies fórmules per cridar els dimonis que necessitaven.
Les persones analfabetes i completament incultes no podien convocar un dimoni pel seu compte, és clar. I encara havien de guanyar-se l'atenció. Els mètodes eren diferents, inclosos els més salvatges. Calia començar amb una declaració d’intencions: venir a l’església primer diumenge al matí i negar-hi Déu. Llavors era necessari oferir oracions al diable, i encara millor: realitzar misses negres amb sacrificis. En les oracions, calia expressar clarament la voluntat de tractar amb l’impur i formular clarament les condicions: per exemple, joventut i bellesa, riquesa, títol, etc.
Si creieu el testimoni de la filla de la famosa bruixa parisenca Catherine Lavoisin (cremada a la plaça de Grève el 1680), la favorita de Lluís XIV Madame de Montespan a les masses negres, que va ser dirigida per ella per l'abat despullat Gibourg, va dir:
"Vull que el rei no em privi de la seva amistat, de manera que els prínceps i les princeses de la cort m'honressin, de manera que el rei no em refusés mai".
I Etienne Guibourg, perforant la gola d’un nadó comprat als pobres amb un ganivet, va dir:
"Astarot, Asmodeus, príncep del consentiment, et prego que acceptis aquest bebè com a sacrifici i, a canvi, compleixis el que et demano. Et prego, als esperits els noms dels quals estan escrits en aquest rotlle, que ajudin els desitjos i les intencions de la persona a qui es va celebrar la missa ".
Segons el testimoni del propi Guibourg, va celebrar tres misses negres per a la marquesa de Montespan.
És curiós que durant les misses negres altres clergues actuessin com a ajudants de Gibourg: els abats Mariette, Lemenyan i Tournai, i el quart, Davo, subministraven greixos humans per a la fabricació d’espelmes necessàries per a aquest ritual.
Els càrrecs contra Montespan mai es van presentar, els documents que testificaven contra ella van ser cremats, però després d'això Louis va perdre completament l'interès per ella: era hora de nous favorits.
Si es va arribar a la conclusió d’un acord amb el diable, el pecador el va deixar constància amb la seva pròpia sang extreta de la mà esquerra sobre un pergamí clar verge fet a partir de la pell d’un vedell, primer nascut d’una vaca. Els inquisidors van creure que després d'això va aparèixer un rastre al cos humà: una "marca del diable". Per a ella, els "sants pares" estaven disposats a acceptar qualsevol cosa: un talp gran, una berruga, un esgarrapat de forma estranya, qualsevol punt que no sagnés quan s'injecta.
Als arxius de l’Imperi rus, podeu trobar informació sobre les anomenades cartes marcades per Déu: contractes escrits personalment amb el diable, que enumeren els beneficis que vol rebre la persona que els va escriure. El 1751 es va examinar el cas del pelleter militar Pyotr Krylov, que va escriure aquesta carta.
També ha sobreviscut una carta divina d’un determinat caporal Nikolai Serebryakov. Va escoltar que si ho escriviu, els dimonis "apareixeran i portaran diners en forma d'home". I va caure borratxo:
"Oh, tot generós i gran príncep Sataniel, d'acord amb la subscripció que m'he donat … Cauré davant dels teus peus, et demano plorosa que m'enviïs els teus esclaus lleials".
De vegades, els dimonis baixaven fins al punt que ells mateixos posaven una signatura al contracte, és clar, encriptats o en forma d’anagrama. Un document signat per diversos dimonis alhora va ser descobert a França durant la investigació del cas d’Urban Grandier. Aquest clergue, les monges del monestir de Ludden de les Ursulines, van ser acusades d’haver-les embruixades llançant un ram de flors sobre la tanca. Al judici, entre les proves, es va considerar i estudiar un document, escrit en llatí amb l'ajut d'un mirall, de dreta a esquerra i amb vocals que falten. Pel que sembla, l’ànima de Grandier tenia un valor particular, perquè els investigadors d’alguna manera van descobrir les signatures dels dimonis de més alt rang: Satanàs, Llucifer, Belzebú, Leviatan, Astaroth i Elimi. I un dels prínceps de l'infern no va ser convidat a signar aquest fatídic tractat i probablement es va sentir molt ofès. El protocol oficial estableix:
"El dimoni Asmodeus va robar (el contracte) de l'oficina de Lucifer i el va presentar al jutjat".
Asmodeus semblava als jutges un testimoni creïble i el 1634 Grandier fou cremat a la foguera.
Aquí teniu el mateix tractat que Asmodeus va presentar al Tribunal Superior:
Us poden interessar fragments:
Avui celebrem un acord d'aliança amb Urban Grandier, que ara és amb nosaltres. I li prometem l'amor per les dones, les flors de la virginitat, la gràcia de les monges, els honors mundials, el plaer i la riquesa … les aficions seran agradables per a Ens aportarà un homenatge un cop l’any marcat per la seva sang, trepitjarà sota els seus peus les relíquies de l’església i pregarà per nosaltres. Gràcies al funcionament d’aquest tractat, viurà feliç vint anys a la terra entre la gent i, finalment, vingueu a nosaltres, reprovant al Senyor, donat a l'infern, per consell dels diables.
Satanàs, Belzebú, Llucifer, Leviatan, Astaroth. Certifico les signatures i marques del diable principal i dels meus amos, els prínceps de l’inframón. L’escrivà Baalberit.
Molts investigadors creuen que la veritable raó de la condemna de Grandier no va ser el desgast histèric de les monges ansioses, sinó la tensa relació entre aquest clergue i el cardenal Richelieu.
En cooperació amb els esperits malignes, sovint se sospitava que la gent es distingia d'alguna manera dels altres. Així, al segle XVII, per ordre del bisbe de Würzburg, Philip-Adolf von Ehrenberg, es va cremar la noia més bella de la ciutat (fins i tot es va conservar el seu nom - Babelin Gobel) i un estudiant que sabia massa llengües estrangeres, i fins i tot un músic meravellós que va sorprendre a tothom amb el seu cant i toc de diversos instruments musicals.
En el tracte amb el diable, també es sospitava del capità de la Companyia holandesa de les Índies Orientals, Bernard Focke, que vivia al segle XVII, que va portar molt ràpidament el seu vaixell des d’Amsterdam a l’illa de Java i de tornada.
Al no tan llunyà segle XIX, es deia que Niccollo Paganini va canviar la seva ànima immortal per la capacitat de tocar magistralment el violí. I encara més: que amb aquest propòsit va matar la seva mestressa, l’ànima del qual el dimoni va empresonar al violí.
Durant la gira de Viena, alguns espectadors van veure un dimoni amb una jaqueta vermella a l'esquena de Paganini, que portava la mà del músic. A Leipzig, algú va veure els morts vius a l’escenari i un crític musical d’un diari local va escriure sobre Paganini: “No tinc cap dubte que, si l’examineu a fons, trobareu una peülla de forquilla a les botes i sota el vestit. abric: ales negres ben amagades.
Aquests rumors es van complicar amb la història real de la "resurrecció" del petit Niccolo, que va caure en algun tipus de letargia i gairebé va ser enterrat, però va seure en un taüt a la cerimònia de comiat.
El mateix Paganini mai va negar aquests rumors sobre els llaços amb el diable i, potser, fins i tot va jugar amb el públic, creient amb raó que només alimentaven l’interès per ell i per les seves representacions i demanaven honoraris fantàstics. A la mateixa Viena, va guanyar 800 vegades més dels concerts que Schubert, que estava de gira al mateix temps.
El càlcul es va produir després de la mort: a causa de les protestes dels residents locals, Paganini, que va morir de tuberculosi, no va poder ser enterrat durant molt de temps. Se li va negar un enterrament catòlic a Niça, on va morir (a més, el bisbe local Domenico Galvani va prohibir servir la missa funerària per al famós músic), i a la seva Gènova natal, i en diverses ciutats italianes. Com a resultat, Parma es va convertir en el seu últim lloc de descans. Van passar 26 anys des del moment de la mort fins al normal enterrament de les restes.
Però si Paganini va ser difamat pels rumors, llavors un altre compositor italià i virtuós del violí, el venecià Giuseppe Tartini, es va calumniar a si mateix: li va assegurar que el mateix Satanàs havia interpretat la sonata "The Devil's Trill" en un somni, exigint la seva ànima a canvi. I va lamentar que no pogués transmetre del tot la melodia interpretada pel dimoni.
Al segle XX, el famós músic de jazz Robert Johnson també va parlar de la "cruïlla màgica" en què va vendre la seva ànima al "gran home negre" que li va ensenyar a tocar el blues i va afinar la seva guitarra. Fins i tot en va escriure diverses cançons: "Me and the Devil Blue", "Hellhound on My Trail", "Cross Road Blues", "Up Jumped The Devil".
Potser Johnson va fer al·lusió a l’articulós déu trampafricà africà Legbu (Ellegua), que va conèixer gent a la cruïlla de camins, però en les cançons, com podeu veure, l’anomenava el diable.
També es va explicar una història divertida sobre el general nord-americà Jonathan Moulton (1726-1787), que va vendre la seva ànima al diable, que es comprometia a omplir les botes d’or cada mes. Però Multon els va tallar les plantes i els va posar sobre el forat del soterrani. I quan la casa del general es va cremar, tothom va decidir que aquesta era la venjança del dimoni enganyat.
I, per descomptat, escriptors de diferents països van contribuir a la creació de noves llegendes. Faust va tenir una especial "sort" en aquest sentit: gràcies a Goethe, va passar d'un personatge de llegendes i contes populars germànics a un heroi èpic, continuant les seves aventures en les obres d'altres autors. A Rússia, per exemple, Pushkin ("Una escena de" Faust "), Bryusov (" Àngel ardent ") i fins i tot Lunacharsky (drama" Faust i la ciutat ") van convertir Faust en un personatge de les seves obres. Altres li van deixar entreveure. Kuprin a la història "L'estrella de Salomó" va tornar a jugar a la trama sobre Faust, el paper del qual és interpretat per un pobre funcionari amb talent per al criptògraf Ivan Tsvet. I el seu dimoni personal resulta ser un advocat Mephodium Ésaevich Toffel.
Curiosament, aquesta trama mística "anticientífica" tampoc va ser oblidada a l'URSS. A la novel·la El mestre i Margarita de Bulgakov (publicada a la revista soviètica Moskva el 1966), l’heroïna, havent conclòs un acord amb Woland, transfereix la seva ànima al seu poder i queda privada del "dret a la llum": només Woland ara pot decidir el seu destí. I, a diferència de Tamara del poema de M. Yu. Lermontov "El dimoni", no va rebre perdó.
Petr Munch, que va vendre la seva ànima per una bossa d'or, es va convertir en la trama del "conte de fades explicat a la nit" a la pel·lícula del mateix nom, filmada a la URSS basada en les obres de Wilhelm Hauff el 1981. És cert que l'ànima d'aquest "conte de fades", fora de perill, va ser substituïda pel cor, i el paper del dimoni el va jugar el "holandès Michel", l'esperit maligne de Pomerània.
Un altre personatge (episòdic) d’aquesta pel·lícula va vendre a Michel un cor per tenir sort mentre jugava a daus.
Però en moltes obres modernes actuals, sovint s’escolten notes iròniques i paròdiques. Un exemple és la novel·la "Eric" de Terry Pratchett i la trilogia de R. Sheckley i R. Zelazny "La història del dimoni vermell" ("Porta'm el cap d'un príncep guapo", "Si no tinguessis sort de Faust", "One Demon's Theatre").
I fins i tot els creadors de la sèrie animada Els Simpson han trobat una manera elegant de dirigir Satanàs. El diable va aconseguir comprar l'ànima d'Homer per un bunyol, però la seva dona Marge va presentar una foto de casament a la cort amb la inscripció que li va donar la seva ànima.
En general, val la pena reconèixer que no hi ha exemples de venda amb èxit de l'ànima al diable tant en la literatura eclesial i laica, com en les llegendes populars. A més, molt sovint es va trobar que els regals i els favors de Satanàs eren inútils i fins i tot nocius. Els tractes amb ell de vegades aportaven riquesa i poder, però mai felicitat. Contràriament a la creença popular, Margarita de Bulgakov tampoc no va rebre la felicitat. Havent concedit a ella i al Mestre "pau" i "refugi etern", Woland els va enganyar: els va condemnar a una melancolia mortal i a un gran avorriment sense cap esperança de sortir d'aquesta petita presó i sortir del pantà pantanós del temps que els havia parat..
