El gran duc Svyatoslav va passar a la història com el màxim estadista de l’època, el màxim comandant de l’edat mitjana, d’abast comparable a Alexandre el Gran, Anníbal i Cèsar. El príncep Svyatoslav Igorevich va expandir les fronteres de Rússia fins a les fronteres del Caucas i la península dels Balcans. Segons els càlculs més mínims dels investigadors, els equips de Svyatoslav van recórrer 8000-8500 km en campanyes en diversos anys.
Alguns historiadors van considerar que les campanyes de Svyatoslav eren aventures que van debilitar les forces de Rússia. Però investigadors com B. A. Rybakov, A. N. Sakharov van assenyalar el fet que les activitats militars de Svyatoslav corresponen plenament als interessos estratègics i militars de Rússia. El gran duc va destruir l'estat paràsit dels khazars, que vivia controlant les rutes comercials que anaven d'Europa a l'est, a Khorezm, les terres del califat, i recollint tributs de les unions eslaves i d'altres tribus. A més, la gent solia fer tributs per vendre-los a l’esclavitud a l’Est. Els khazars realitzaven regularment campanyes per a "béns vius" dins dels límits de les tribus eslaves. Khazaria en les epopeies russes va ser un cruel i cruent "miracle Yud". La destrucció de Khazaria va alliberar part de les unions eslaves de tribus, que van passar a formar part d’un sol estat rus i van netejar la ruta Volga-Casp. Volga Bulgària, vassall de Khazaria, va deixar de ser una barrera hostil. La capital del kaganat khazar, Itil, va ser esborrada de la superfície de la terra. Sarkel (Belaya Vezha) i Tmutarakan es van convertir en reductes de Rússia al Don i Taman (Caucas). El balanç de forces a Crimea també va canviar en favor del rus, on Kerch (Korchev) es va convertir en una ciutat russa.
L'imperi bizantí es va expandir a la península dels Balcans, establint el seu control sobre la ruta comercial dels Balcans. Svyatoslav va establir el seu control sobre la desembocadura del Danubi i Bulgària. L'exèrcit rus, que incloïa les tropes aliades búlgares, petxineses i hongareses, va commocionar tot l'Imperi bizantí. Els romans (grecs) van haver d’anar a la pau, cosa que va resultar ser un truc militar. Svyatoslav va acomiadar la majoria de les tropes i la invasió de l'exèrcit bizantí li va sorprendre (els romans van violar aquesta paraula, que els "bàrbars" observaven sagradament). Després de fortes batalles, es va concloure un nou tractat de pau. Svyatoslav va deixar Bulgària, però era obvi que tornaria.
Svyatoslav va passar a la història russa com un autèntic guerrer: “I va caminar fàcilment en campanyes, com Pardus, i va lluitar molt. A les campanyes, no duia ni carros ni calderes amb ell, no cuinava carn, però, tenint carn de cavall a rodanxes fines, ni animals, ni vedella i rostida a les brases, menjava. No tenia tenda de campanya, però dormia amb la tela de sella posada, amb una sella al cap. També ho eren tots els altres soldats. I els va enviar a altres països amb les paraules: "Vaig a tu". Davant nostre hi ha un autèntic espartà, acostumat a la dura vida de campanyes i batalles, que descuida les comoditats de la vida pel bé de la velocitat del moviment. Al mateix temps, Svyatoslav és noble: compleix la seva paraula i adverteix l'enemic sobre la seva campanya.
Les seves victòries han glorificat el nom rus i les armes russes durant segles. Svyatoslav i els seus soldats van passar a la història com a exemple de coratge. Fins i tot els enemics van notar la valentia dels russos. El cronista grec Leo el Diacó ens va transmetre un dels discursos de Svyatoslav: “… Sentim el coratge que els nostres avantpassats ens van llegar, recordem que el poder dels Ross ha estat invencible fins ara i lluitarem valentament per la nostra vides! No ens convé tornar a la nostra terra natal, fugint. Hem de guanyar i mantenir-nos vius o morir en la glòria, després d’haver fet gestes dignes d’homes valents ". I els petxenegs, que van destruir la petita esquadra de Svyatoslav en una batalla ferotge, van fer-li una preciosa tassa del crani i van dir: "Que els nostres fills siguin com ell!" (Tradició escita).
Criar un heroi
Segons la crònica russa del 946, l’esquadra del jove Svyatoslav va abandonar el camp, on l’esperava l’exèrcit dels Drevlyans. Segons el costum, el jove príncep va començar la batalla. Va llançar una llança. I el governador Sveneld va dir: “El príncep ja ha començat; vaguem, esquadró, després del príncep . Els Drevlyans van ser derrotats. Aquest episodi caracteritza amb tota la raó l’educació militar russa, generalitzada entre tots els rus i eslaus. Es tracta d’aquests temps, l’explorador-enciclopedista oriental Ibn Rust va escriure: “I quan un dels rus té un fill, es posa una espasa a l’estómac i diu:“No et deixo cap propietat, excepte el que conquereixes amb aquesta espasa”. Tots els fills masculins eren futurs guerrers. I molts eslaus posseïen una habilitat militar. Així, els cronistes grecs van constatar la presència de dones a l’exèrcit de Svyatoslav, que lluiten amb no menys fúria que els homes.
Asmund era el tutor del príncep. Hi ha la suposició que era fill del príncep Oleg, el profeta. El que va ensenyar a Svyatoslav només es pot endevinar a partir dels seus fets. Les lleis del món militar a tot arreu, des dels samurais del Japó i els espartans de Grècia fins als cosacs russos, són molt similars. Això és indiferència, sovint menyspreu per la riquesa, riquesa material. Respecte per les armes, procedents dels escites, que veneraven l'espasa (una imatge material del déu de la guerra). Arrisca la teva vida, però no per presa, sinó per glòria, honor, pàtria. Segons el cronista rus i enemics directes dels bizantins, Svyatoslav va rebutjar indiferentment els rics regals, però va acceptar amb gust les armes.
Svyatoslav, com tots els "bàrbars", era honest, es podria dir noble. Als ulls de la Rus, el jurament era una de les parts més importants de l'ordre mundial. No és d'estranyar que jurés "mentre el món es mantingui, mentre brilla el sol". La paraula, el jurament, era tan irrompible com el món i el sol. El que va trencar el jurament s’estava envaint en els fonaments del món. I el deure del guerrer, el príncep era mantenir l’ordre amb la mà armada. No hi va haver perdó per als perjuradors.
A més de l’interessament, la fidelitat a la paraula, l’antic costum, que veiem tant entre els espartans com a les "Lleis de Manu" índies, va ordenar a un home d’un clan militar ("kshatriya") que es dediqués completament a la guerra i poder, en temps de pau, caça, abstenció d’altres activitats … Svyatoslav dirà a l'ambaixador romà: "Som homes de sang, derrotant enemics amb armes, i no artesans, guanyant pa amb la suor del front". En aquestes paraules no hi havia menyspreu cap als artesans. És que entre els indoeuropeus (aris), la societat tradicional era folk-aristocràtica, on tothom coneixia clarament el seu lloc. Els Reis Mags (Brahmans) servien els déus, mantenien els fonaments morals de la societat, sense els quals hauria caigut en la bestialitat. Per exemple, la societat occidental moderna, estenent el seu verí per tot el món, va caure en la bestialitat, rebutjant les bases establertes a la comunitat tribal (com una família). Els guerrers van defensar el clan, van dedicar la seva vida a la guerra, el poder i la caça. Vesyane (tot - antic poble rus), a l'antiga societat índia - Vaisyas, es tracta de pagesos, artesans i comerciants. A més, a Rússia no hi havia fronteres clares entre les "castes", a diferència de l'Índia, on els varnas es van convertir en grups socials tancats: el "bumpkin de país" Ilya Muromets, gràcies a les seves qualitats, es va convertir en cavaller, heroi i al final de la seva vida es va convertir en monjo-monjo, dedicant la resta de la seva vida a servir a Déu. El príncep Oleg, gràcies a les seves qualitats personals, es va convertir en el "profètic", des del príncep-bruixot, el bruixot. Qualsevol camperol podria ascendir a un nivell social superior si en tingués certes qualitats. El jove kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) va derrotar l'heroi de Pechenezh i el príncep li va concedir la condició de boier.
És evident que l’educació moral es complementava amb les tècniques de lideratge i armament de les tropes. Durant segles, tots els jocs infantils de la Rus estaran destinats a educar un guerrer. Els seus ecos arribaran als 20-21 segles. I durant segles, les vacances per a adults inclouran elements d’entrenament militar: competicions per aixecar peses, pujar a un tronc excavat a terra en un angle, lluites de punys, lluita lliure, lluites de paret a paret, etc. Svyatoslav, per descomptat, també va jugar amb espases i arcs de fusta, en "ganivets", "cavalls", "rei del turó", va atacar les ciutats de neu. I havent madurat, va convergir en partits de puny i lluita lliure, va aprendre a lluitar al "mur". Va aprendre a disparar un arc complex, a manejar una espasa i una destral, córrer llargues distàncies, muntar i lluitar a cavall. Va caçar, comprenent els secrets del bosc i la disfressa, llegint les petjades, es va fer resistent i pacient, caçant la bèstia. La lluita amb la bèstia va provocar coratge, la capacitat de matar. El jove príncep comprenia la ciència de ser príncep i guerrer.
La primera victòria del príncep guerrer
El 959, els ambaixadors de la princesa Olga (batejada Elena) van arribar al pati del cap del Sacre Imperi Romanogermànic: Otó I. Els ambaixadors d '"Elena, les reines de les catifes" amb autèntica fe. En aquells dies, aquesta sol·licitud significava reconèixer-se com a vassall. Recordeu-vos que en aquell moment al centre d’Europa s’estava produint una aferrissada batalla entre la civilització pagana eslava occidental (en formaven part els varegs-rus) i la Roma cristiana, que estava recolzada per usurers, mercaders jueus que controlaven els lucratius. tràfic d'esclaus. Va ser llavors quan va començar l '"embat a l'est", que continua fins als nostres dies. El tron romà i els comerciants d'esclaus de mans de cavallers alemanys van atacar el món eslau i pagà.
El 961, la missió d'Adalbert va arribar a Kíev. El monjo va arribar no sol, sinó amb soldats, clergues i criats. Adalbert va llançar una tempestuosa activitat a la capital russa, cosa que no hauria estat possible si no tingués el consentiment de la princesa Olga (en aquell moment l'ex governant de Rússia). Adalbert pràcticament mai no va visitar el seu pati alemany, però sovint visitava les finques de destacats boards, comerciants, a la gran cort ducal de la princesa cristiana. Va convèncer l'elit de Kíev perquè acceptés el cristianisme de mans del "governant més cristià" d'Europa: el rei alemany Otó. Al seu parer, només el Sacre Imperi Romanogermànic, a diferència del poder grec sumit en vicis, pot reivindicar la gran herència de Roma, convertint-se en la primera potència del món, ja que la fe de Crist només hi és viva.
Adalbert també va intentar predicar sermons als residents ordinaris de la ciutat. Però no vaig veure cap resposta, van escoltar-nos tristament i després van anar a lloar els seus déus. Cal dir que una comunitat cristiana no va existir durant molt de temps a Kíev, però no va importar gaire, ja que la part aclaparadora de la població era fidel als seus déus nadius. Al mateix temps, els alemanys es tornaven més confiats i descarats cada dia. El bisbe Adalbert ja es comportava com el cap de la comunitat cristiana local, tot i que aquesta comunitat estava més connectada amb Constantinoble que amb Roma. Adalbert ja era anomenat "bisbe de Rus". Els missioners alemanys es van comportar com a mestres i mentors espirituals de ple dret de Rússia. Hi va haver un murmuri entre la gent del poble contra els insolents "croats".
El príncep Svyatoslav va aconsellar a la seva mare que expulsés la missió alemanya. Com a resultat, va posar fi a una sèrie d’errors de la mare: una història fosca amb els Drevlyans, un intent de fer parelles amb el bizantí Basileus Constantine, la persuasió del seu fill per acceptar el cristianisme, una aventura amb la missió d’Adalbert. El gran duc ja no era adolescent, aviat Europa sentirà la pesada banda d’aquest poderós guerrer. Svyatoslav va rebutjar el cristianisme, ja que ell i els seus companys boiaris van entendre perfectament que el bateig seria seguit per vassallatge contra Bizanci o Roma, i que el següent Basileu o Kaiser el cridaria voluntàriament "fill" en el sentit feudal. Aleshores, el cristianisme va actuar com una arma informativa que va esclavitzar les regions adjacents.
Svyatoslav tenia un poderós suport: un partit pagà, les espases dels varegs pagans lleials a Perun i que odiaven fervorosament els cristians que ofegaven les seves terres amb sang, una poderosa tradició popular. Evidentment, el cop d’estat no va ser insanguinat. Els partidaris d'Adalbert van ser assassinats, aparentment, inclosos representants del partit cristià a Kíev. Adalbert amb prou feines duia els peus. Durant molt de temps es va queixar de la insidiositat dels russos. La Crònica del continuador de Reginon diu: El 962, Adalbert va tornar, nomenat bisbe de Rugam, perquè no va tenir temps en res per al qual va ser enviat i va veure els seus esforços en va. A la tornada, molts dels seus companys van morir, però ell mateix, amb molta dificultat, amb prou feines va escapar ". Svyatoslav va defensar la independència conceptual i ideològica de Rússia. De les mans poc fiables d'Olga, el príncep "alimentat de l'espasa" va prendre les regnes del poder.
Per a aquesta proesa, s’hauria d’erigir un enorme monument a Svyatoslav. Malauradament, la història i la lluita dels eslaus occidentals amb Roma a Rússia és poc coneguda. I podria convertir-se en un exemple instructiu per a aquells que admiren Occident. Als vasts territoris d'Europa central, els eslaus van ser "netejats" gairebé fins a l'arrel. D'ells només quedaven els noms de rius, llacs, boscos, muntanyes, ciutats, pobles. Es tracta d’Elba-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlín - Ciutat de Bera, Rostock (va conservar el nom), Dresden - Drozdyany, Àustria - Ostria, Viena - d'un dels noms dels eslaus "venes, venets, vents", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
