Espanya va ser el primer territori d’Europa a ser atacat pels musulmans orientals i no és estrany que la lluita centenària amb ells deixés una profunda empremta tant en la història com en la cultura d’aquest país. No és estrany que un historiador britànic tan famós com David Nicole, la seva obra fonamental "Armes i armadures de l'era de les croades 1050-1350" comenci exactament el 1050, per això tenia tots els motius. Al cap i a la fi, ja existien guerrers amb creus a la capa i a terra espanyola, i fins i tot molt abans d’aquesta data.
Fortalesa de Saragossa
Així, els espanyols, es podria dir, tenen una mica de sort amb la seva història. Al cap i a la fi, la tradició bíblica sobre Sant Jaume diu que quan tots els apòstols es van dispersar per predicar sobre Crist, ell va anar a Espanya. Hi va fundar diverses comunitats cristianes i va tornar a Jerusalem, on el 44 (i segons altres fonts, entre el 41 i el 44) es va convertir en el primer dels apòstols a ser executat per fe mitjançant la decapitació per ordre del rei Agripa I. nét d’Herodes el Gran.
Segons la llegenda, després de la mort d’un màrtir, les restes dels seguidors de St. Jacob va ser posat en una barca i confiat a la voluntat de les ones, és a dir, se'ls va permetre navegar pel mar Mediterrani. I aquest vaixell va navegar miraculosament cap a Espanya, on les ones el van llançar a terra a la desembocadura del riu Ulya (on es va construir posteriorment la ciutat de Santiago de Compostel·la). El 813, el monjo ermità local Pelayo va veure una certa estrella rectora, la va anar a buscar i va trobar aquesta embarcació i, en ella, les relíquies del sant, que van romandre incorruptes. Després d'això, es van col·locar en una tomba i es van convertir en objecte de culte. I a partir d’aquest moment es va convertir en l’objectiu estimat dels pelegrins de tota Europa i el mateix sant Jaume en aquest moment difícil per a la conquesta àrab de l’Estat espanyol va començar a ser venerat com a patró i protector celestial del país. Els espanyols encara el veneren avui i són molt sensibles a aquest santuari que es conserva a Santiago de Compostel·la. I no s’ha d’estranyar que ben aviat sobre aquesta santa fundació es produís el primer orde monàstic de St. Jacob d’Altopashio, que es va conèixer com l’Orde Tau, que es considera el més antic de tots els altres ordres espirituals cavallers europeus. Ja a mitjan segle X, a Altopascio, prop de la ciutat de Luca, els monjos agustins van fundar un hospital destinat a ajudar els pelegrins que anaven a Roma o a Santiago de Compostella. El primer esment d’aquest hospital es remunta al 952 i el segon al 1056. Va ser en aquest moment quan l’orde es va convertir en un autèntic militar i els seus monjos van començar a custodiar els pelegrins pel perillós camí entre Lucca i Gènova. No obstant això, l'ordre també va conservar les seves funcions cíviques. Els papes el van donar suport fins al 1239, quan se li va concedir oficialment la condició de militar.
Tot i que els hospitals de l'ordre es van construir no només en aquests llocs, sinó també en altres regions d'Europa, i fins i tot a França i Anglaterra, mai va ser especialment popular i no va intentar avançar entre d'altres. El 1585, aquesta ordre es va fusionar amb l’Orde de St. Stefan de la Toscana i pràcticament va deixar d'operar. Els cavallers de l’ordre Tau es distingien per l’aspecte monacal d’una túnica de color gris fosc o fins i tot negre amb una creu en forma de T a l’esquerra al pit. Al mateix temps, la seva caputxa era vermella i també estava decorada amb una creu blanca en forma de T.
Per protegir els pelegrins que anaven a les relíquies de St. Jacob a Galícia, després de l’aparició de l’ordre de Tau, també es va crear l’ordre espiritual-cavallerenc de Santiago o Sant Iago, el nom exacte del qual és: "El gran orde militar de l’espasa de Sant Jaume de Compostel·la". Es va fundar cap al 1160 i encara existeix com a ordre cavalleresc civil sota els auspicis dels monarques d’Espanya.
Effigia Dona García de Osorio, 1499-1505 L’emblema de l’Orde de Santiago és visible al seu capot. Alabastre. Toledo, Espanya.
El signe de pertinença a aquest ordre inicialment semblava una espasa vermella amb un mànec cruciforme, apuntat cap avall. Després es va substituir per la imatge d’una creu vermella en forma de lliri, l’extrem inferior de la qual tenia la forma d’una fulla punxeguda.
Així va començar la història de nombrosos ordres espirituals-cavallers espanyols, que van aparèixer en terres espanyoles en aquell moment un rere l'altre, principalment perquè no només hi regnava la fragmentació feudal, sinó que hi havia una guerra contra els moriscos a tot arreu! Bé, va passar que el 1150 el rei Alfons "Emperador" els va capturar la ciutat de Calatrava i va ordenar a l'arquebisbe de Toledo que reconstruís la principal mesquita musulmana de la ciutat en una església cristiana i la consagrés. Per decisió del rei, se suposava que els cavallers templers defensaven la ciutat. Però aquells eren massa pocs per tenir-lo a les mans, al seu torn el van lliurar al rei castellà Sancho III.
La situació era molt difícil, ja que si es perdia Calatrava, l’amenaça àrab pendiria sobre Toledo i altres terres del rei Alfons VII. Per tant, el rei Sancho va decidir convocar un Consell de Nobles, entre els quals hi havia don Raimundo, abat del monestir de Santa Maria Fitero i monjo de Burgos, Diego Velazquez, noble, i participant de moltes de les campanyes del rei Alfons. L’audiència va escoltar silenciosament el rei i només un Raimundo es va dirigir a l’audiència amb un discurs ardent, argumentant que s’havia de continuar la lluita contra els infidels, després de la qual cosa va demanar al rei que li confiés la defensa de la ciutat als musulmans. Diego Velazquez el va recolzar, tot i que a molts els va semblar una bogeria. Tanmateix, ja l’1 de gener de 1158, a la ciutat d’Almazan, el rei Sancho III, fill d’Alfons VII, va transferir tant la ciutat com la fortalesa de Calatrava a l’Orde del Cister en la persona de l’abat Raimundo i els seus altres monjos, de manera que els protegirien dels enemics de la fe cristiana. La donació va ser confirmada pel rei de Navarra, així com diversos comtes, magnats i prelats. Més tard, Sancho III va donar l'Orde de Calatrava, anomenant-la així, també el poble de Siruhales, no lluny de Toledo, com a mostra d'agraïment per la seva protecció.
Don Raimundo i Don Diego Velazquez, que es van convertir en el seu capità, van organitzar un exèrcit de l'ordre entre els cavallers, que van anar a buscar-los des de tota Espanya per lluitar contra els àrabs. Combinant la fortalesa cavalleresca amb el monacat, ràpidament els van fer pensar en ells mateixos com a força.
Diego Velazquez va ser l’ànima de l’ordre durant molt de temps. Quan va morir, els cavallers van decidir triar un mestre de l'ordre, cosa que es va fer el 1164. I aviat el seu ordre es va convertir en una autèntica força militar, i els seus cavallers van lluitar amb èxit en molts exèrcits cristians, no només a la mateixa Espanya, sinó també en altres estats europeus. A Castella, van participar en la conquesta de la ciutat de Conca. A Aragó, amb la seva participació activa, la ciutat d'Alcaniz va ser recuperada dels moriscos. No és estrany que l'ordre despertés un odi tan ardent entre els musulmans que el valent comandant àrab Almanzor va reunir a la primera oportunitat un fort destacament i va assetjar Calatrava. La fortalesa va ser presa, després de la qual va matar a tots els seus defensors. Al seu torn, els cavallers de l'orde que van sobreviure van atacar la fortalesa de Salvatierra, la van capturar i la van convertir en una de les ciutadelles de l'orde.
Ben aviat, l’Orde de Calatrava va recuperar forces, tant que el 1212 va poder participar en la batalla de Las Navas de Tolosa, en què el mestre de l’orde va lluitar amb els infidels al capdavant de l’exèrcit reial i va resultar greument ferit al braç. Llavors els cavallers de Calatrava van recuperar moltes ciutats i fortaleses dels musulmans, i a la ciutat de Salvatierra van fundar un monestir, que van anomenar Calatrava. El 1227 participaren activament en el setge de Baesa i el 1236 en la presa de Còrdova.
Al segle XIV, l'ordre era tan poderós i influent que els reis espanyols van començar a prendre-ho seriosament i van assegurar que les eleccions per al mestre de l'orde es celebressin amb la seva participació. Per cert, va ser a l’orde de Calatrava que el Papa va transferir totes les propietats dels templers espanyols, cosa que la va enfortir encara més.
Aleshores, el dia de Tots Sants de 1397, Benet XIII va aprovar l’emblema de l’orde. Doncs bé, al segle XV, l’orde ja tenia nombrosos vassalls a tot Espanya, però es va comprometre no tant a participar en la Reconquista, com a intervenir en conflictes entre diversos sobirans cristians.
És evident que aquesta activitat política no s’adequava a “les seves majestats catòliques”: el rei Ferran i la reina Isabel, de manera que després de la mort d’un altre mestre, van annexionar les terres de l’orde a les possessions de la corona espanyola.
L’Orde d’Alcántara tenia els seus antecessors els cavallers de la confraria de Sant Julià de Pereiro, fundada el 1156 (o 1166) pels dos germans Suero i Gómez Fernández Barrientos.
Segons la llegenda, van construir un castell a la vora del riu Tajo per protegir les terres dels voltants dels moriscos. Després l’orde de St. Sant Julià de Pereiro fou aprovat pel papa Alexandre III el 1177 i el 1183 fou adoptat sota el patrocini de l’Orde de Calatrava (i el mestre de l’Orde de Calatrava rebé el dret de supervisar-lo). Al mateix temps, va rebre una carta cistercenca i el seu propi "uniforme": una túnica blanca amb una creu vermella brodada. L’ordre incloïa tant cavallers, és a dir, cavallers nobles i clergues laics.
Pont d'Alcantara.
Aquesta ordre va rebre el nom d'Alcantara amb el nom de ciutat d'Alcantara, situada a la plana d'Extremadura i a la vora del riu Tajo, al mateix lloc on es va llançar l'antic pont de pedra (en castellà - cantara). La ciutat va passar dels moriscos als espanyols i va tornar moltes vegades, fins que el rei Alfons la va donar finalment als cavallers de Calatrava. Tanmateix, els de 1217 van considerar que, ja que Alcantara estava massa lluny de les seves possessions, els seria difícil defensar-la. Per tant, van demanar permís al rei per traslladar la ciutat a l'Orde dels Cavallers de Sant Julià de Pereiro, així com totes les seves altres possessions al regne de Lleó. Doncs bé, aquest ordre, de vegades també anomenat l’Orde de Trujillo, s’anomenava l’Orde d’Alcántara.
Era més difícil entrar-hi que convertir-se en cavaller de l’orde de Santiago o de Calatrava. Per tant, el candidat hauria de tenir no només dues generacions senceres d’avantpassats nobles, sinó que les quatre famílies dels seus avantpassats també haurien de ser propietaris de terres, cosa que hauria d’haver estat confirmada pels documents pertinents.
Amb el pas del temps, la riquesa i les possessions de la terra de l'ordre van assolir tals proporcions que la rivalitat dels candidats al càrrec de mestre va acabar en un conflicte armat, que infringia directament el vot de l'ordre que estava prohibit treure armes contra els cristians. Com a resultat, l'ordre es va dividir, va arribar a una cruenta disputa que, per descomptat, no va anar en benefici de l'ordre. Més tard, la mateixa noblesa castellana i les ordres espirituals-cavalleres es van dispersar en dos camps en guerra, i els cavallers de l’orde de Alcántara van lluitar a banda i banda del conflicte. El 1394, un altre mestre de l'orde va proclamar una croada contra els moriscos de Granada. Tot i això, va acabar amb un fracàs. Les tropes de l'exèrcit creuat van ser derrotades i Granada va ser presa només el 1492 pels esforços conjunts de les tropes del rei Ferran i de les dues ordres de Calatrava i Alcantara.
En aquell moment, hi havia 38 comandaments en l’ordre, els ingressos dels quals eren de 45 mil ducats, és a dir, era molt ric. Però la importància dels ordres cavallers espirituals en els exèrcits de la península Ibèrica va començar a disminuir dràsticament en aquest moment. Així, per exemple, el 1491, de deu mil soldats de cavalleria de l’exèrcit castellanoaragonès que van marxar contra Granada (Granada), només nou-cents seixanta-dos genets van caure en la quota dels soldats de l’Orde de Santiago. i l'Espasa, només quatre-cents de l'Orde de Calatrava, i l'Ordre d'Alcàntara, només dos-cents seixanta-sis cavallers.
Cavallers dels més famosos ordres de cavalleria espanyols.
No obstant això, durant tot aquest temps, la contesa a les ordres va continuar. Els seus comandants van ser elegits i derrocats i, al final, tot va acabar amb el fet que el 1496 el rei Ferran va assolir la butlla papal, que li va ser concedida al mestre de l’orde d’Alcantara. Doncs bé, el 1532, el rei Carles V d’Espanya va subordinar oficialment totes les ordres espirituals i cavalleres espanyoles al seu poder reial.
És cert que l'objectiu dels reis catòlics d'Espanya no era de cap manera liquidar aquestes ordres, sinó només la seva submissió completa a la corona espanyola. A més, la seva importància militar anava caient tot el temps. El 1625, l’orde d’Alcántara només comptava amb 127 cavallers. Vint anys després, els seus cavallers amb cavallers d'altres ordres van entrar en un regiment d'ordres, que va formar part de l'exèrcit espanyol fins al segle XX.
També existia a Espanya l’Orde espiritual-cavalleresc de Sant Jordi (és a dir, Sant Jordi) d’Alfam, seguint la carta de l’Orde dels Agustins i fundada el 1200. La seu de l'orde estava situada a la fortalesa d'Alfama, d'aquí el seu nom. La importància i les capacitats de l’orde no van ser grans i, el 1400, va passar a formar part de l’Orde de la Santíssima Mare de Déu de Montesa, que va donar als seus cavallers el dret de portar la creu vermella de l’Orde de Monteza. L’Orde de St. La Mare de Déu dels Montes es va establir molt més tard que totes les altres i en les seves activitats es va limitar als regnes d’Aragó i València.
El 1312, quan es va abolir i es va dissoldre l’Orde dels Templers, els reis d’Aragó Jaime II i el rei de Portugal van convèncer el papa que no valia la pena transferir les seves possessions d’Aragó i València als hospitalers, sobretot perquè els germans aragonesos eren trobat innocent en el judici dels templers. El rei es va oferir a donar-los a la recentment formada Ordre de la Mare de Déu dels Montes de València. El papa Joan XXII el 1317 va beneir el nou ordre i li va donar la carta benedictina. Així doncs, l’ordre de Montesa es va convertir en el segon ordre després de l’ordre de Crist a Portugal, que va rebre el dret d’heretar la propietat dels templers locals, però, a diferència de l’ordre portuguesa, mai no va ser declarat el successor de l’ordre dels cavallers templers.
Porta d’entrada a Almazan.
Els cavallers del nou ordre podrien ser catòlics amb orígens legals, dues generacions d’avantpassats terratinents i sense avantpassats no cristians. El mestre de l’orde de Calatrava també va rebre el dret de supervisar les seves activitats. Al mateix temps, els seus cavallers van conservar el color blanc de la seva túnica, però la creu vermella que hi havia es va substituir per la negra. El 1401, l'ordre militar de Monteza es va fusionar amb l'ordre de St. Georgy Alfamsky, ja que els seus objectius van coincidir completament. Sota el domini de la corona, l'ordre va romandre autònoma fins al 1739, quan les altres tres ordres van quedar sota el control de l'administració reial.
Posteriorment, per les Corts espanyoles, totes les ordres van ser dissoltes per llei de 1934. Tot i això, l’Orde de Montesa es va reviure el 1978, tot i que no es va incloure en el nombre d’ordres estatals oficials d’Espanya.
Creu de Montesa.
La insígnia de l’ordre era una creu grega de fins iguals d’una forma senzilla en esmalt vermell sobre un rombe blanc, i després es va fer similar a la insígnia de l’Orde de Calatrava, però només en negre amb una creu grega d’esmalt vermell superposada a això. La insígnia es porta sobre una cinta adhesiva per al coll o es cosia al costat esquerre del pit.
Al Regne d'Aragó, l'Ordre de la Mercè va ser fundada el 1233 pel noble provençal Per Nolasco. El seu propòsit era rescatar els cristians que van caure en l'esclavitud dels musulmans. Per descomptat, també va defensar els pelegrins amb la força de les armes, de manera que aviat es va convertir en un orde militar. Tanmateix, mai va diferir en nombre i només tenia un petit destacament de cavallers. Els germans de l’orde portaven roba blanca i un petit escut d’Aragó a la cadena del coll.
Els defensors moderns de Tortosa.
Els espanyols també van tenir la sort que va ser en aquest país quan es va fundar la primera ordre de cavallereria femenina de la destral o destral, i això va passar fa molt de temps. I va succeir que el 1148 les forces combinades dels participants de la segona croada van recuperar la fortalesa de Tortosa als musulmans, però els sarraïns van decidir recuperar la ciutat l'any següent, i va ser aquest atac el que les dones van haver de repel·lir, ja que els seus homes en aquesta època van ocupar el setge de Lleida. I van aconseguir lluitar no des d'algun petit destacament allà, i de cap manera llançar pedres de la paret, sinó lluitar, vestits amb armadures masculines amb espases i destrals a les mans. Quan les tropes del comte Raimund es van apropar a la ciutat per ajudar, només va haver d’agrair les dones de Tortosa pel seu coratge, cosa que, per descomptat, va fer. Tanmateix, li va semblar que una simple gratitud no era suficient i, en commemoració dels seus mèrits, va fundar un ordre cavalleresc, que va anomenar Dones-cavalleres de l’ordre de la destral. A les dones casades hi eren concedits els mateixos drets de cavaller amb els seus marits i a les dones solteres, amb els seus pares i germans. I era un autèntic ordre de cavallerisme militar, l’emblema del qual era la imatge d’una destral vermella sobre una túnica.
Catedral de St. La Maria a Tortosa és única, ja que té una nau de tres nivells i una coberta plana.
Una característica d’Espanya era la formació allà d’un gran nombre d’ordres de cavalleria, que tenien, per dir-ho així, un significat local. Per exemple, ordres com Montjoy i Montfrague es van crear a Aragó, però hi va haver un autèntic "nacionalisme" medieval, que es va entendre llavors: teniu el vostre propi ordre allà, a Castella, i el nostre a León!
En aquest sentit, la història de l’Orde de Montjoy (en castellà Montegaudio), o l’Orde de la Santa Verge Maria (Santíssima Verge Maria) de Montjoy ("La muntanya de l’alegria"), que va ser fundada a Terra Santa per El comte espanyol Rodrigo, antic cavaller de l’orde de Santiago, també és molt interessant. El 1176 va lliurar a l'ordre que establís les possessions de terres a Castella i Aragó i el rei de Jerusalem va concedir als "cavallers de Montjoy" com a residència diverses torres a la ciutat palestina d'Ascalon, juntament amb el deure de protegir-la..
La seu del mestre de l’orde estava situada al castell de Montjoy, a la muntanya del mateix nom, prop de Jerusalem, i aquesta muntanya va rebre el seu nom durant la primera croada, quan els croats que s’acostaven a la ciutat van veure la imatge del Santíssim Theotokos sobre això, que els va inculcar alegria i confiança en la victòria sobre els infidels …
L’Orde del Santíssim Theotokos de Montjoy, els membres de la qual, com els Templers, tenien una carta cistercenca i portaven les mateixes vestidures blanques de l’orde, va ser reconeguda pel Papa el 1180. Inicialment, es va concebre com una confraria espiritual-cavallerenca internacional (similar a les ordres dels joannites, templers i lazarites), però va resultar que amb el pas del temps es va convertir en un ordre nacional espanyol, de la mateixa manera que l’Orde de Maria de Teutònica es va convertir l’ordre dels cavallers alemanys. El seu emblema era una creu de vuit punts vermella i blanca. Cavallers individuals d’aquest ordre van participar a la batalla d’Hattin i van morir tots allà i els supervivents van marxar a Espanya.
També hi va haver una increïble Ordre de la Banda o cinturó a Espanya, establerta el 1332 pel rei Alfons XI de Castella i Lleó, ja fos a Burgos o a la ciutat de Victòria, i també era un dels "shtetl" típicament espanyols. ordres creades pels reis espanyols per protegir certes ciutats i que van desaparèixer ràpidament quan va desaparèixer l'amenaça militar a aquestes ciutats.
Ruïnes del castell de Calatrava la Vella.
Al Portugal medieval, també es va crear un ordre espiritual-cavalleresc, anomenat l’Orde dels Avis. No hi ha informació exacta sobre la data de la seva fundació, i la informació sobre ella és molt escassa i molt contradictòria. Segons algunes fonts, es va fundar el 1147 i va rebre el nom d’Orde dels Nous Cavallers, segons d’altres, el 1148 va ser fundada pels participants de la segona croada.
Totes les fonts estan units en la declaració que l'ordre va ser creada per protegir la ciutat d'Evora, que acabava de ser recuperada dels moriscos. Al principi, també tenia la carta de St. Benet i, per tant, també es va anomenar l’Orde de Sant Benet d’Avis, però al 1187 es va subordinar a l’Orde espanyol de Calatrava i l’antiga carta va ser substituïda per la carta dels monjos cistercencs. A partir d’aquest moment es va conèixer com l’Orde dels Cavallers Evoor de l’Orde de Calatrava. Al mateix temps, el mestre de l'ordre de Calatrava també va confirmar els amos de l'ordre.
Els cavallers d’Évora van fer vots de pobresa, castedat i obediència i es van comprometre a lluitar contra els moriscos. Però el nom, l'Ordre d'Avis, es va deure al fet que li va ser transferida la ciutat d'Avis a la província d'Alentejo. Segons algunes fonts, això va passar el 1166, segons altres, només el 1211 per decisió del rei Alfons II. El 1223 - 1224 Els germans Evora van fer d’aquesta ciutat la seva residència, després de la qual cosa es va començar a anomenar l’ordre Ordre d’Avis. El papa, a petició del rei Alfons IV, li va donar la creu d’ancoratge verda com a emblema. A més, segons algunes fonts, això va passar el 1192 i el papa en aquella època era Celestí III, i segons d’altres, el 1204 sota el papa Innocenci III, que li va donar privilegis, llibertats i immunitat, similars als de l’ordre de Calatrava … També se sap que els cavallers de l'Ordre d'Avis van mostrar miracles de coratge durant el setge de la ciutat de Sevilla el 1248.
Tot i que l’orde estava formalment subordinat al Gran Mestre de l’Orde de Calatrava, va anar adquirint un caràcter autònom i políticament cada vegada més dependent dels reis de Portugal, que van donar a l’ordre vastes terres recuperades dels moriscos. El final de la Reconquista a Portugal (vers 1249) i la lenta guerra amb Castella van fer perillosa per a Portugal la dependència formal de l’ordre Avis de Castella. Els intents de decidir la pregunta de qui, a qui i en quina forma haurien d’obeir i en absolut, van donar lloc a llargs procediments, que van acabar només després que el papa Eugeni IV el 1440 confirmés la independència de les ordres portugueses.
Al segle XV, l’Ordre d’Avis, juntament amb l’Orde de Crist, van jugar un paper molt important en la consolidació de Portugal a l’Àfrica. Llavors van començar les primeres conquestes al continent africà amb la presa de Ceuta pel rei João I i posteriorment el setge de Tànger el 1437. Amb el pas del temps, el "laïcisme" de l'Ordre d'Avis va arribar al punt que el 1496 i el 1505. els seus cavallers van ser alliberats, respectivament, dels vots de pobresa i castedat. El 1894, l’orde es va conèixer com a Reial Ordre Militar de Sant Benet d’Aviss. El Mestre de l'Orde es va convertir en el Gran Comandant, i es va convertir en el príncep hereu de Portugal. El guardonat Ordre de Sant Benet d’Aviss va rebre tres classes: Gran Creu, Gran Oficial i Cavalleresc. El 1910, la república va cancel·lar l'ordre, però després de la primera guerra mundial el 1918, l'Orde Militar d'Avis es va tornar a reviure com a ordre de mèrit militar i el president de la república va rebre el dret a atorgar-la.
Reial Ordre de la Santa Ala de St. Michael va ser un ordre secular de cavalleria que va ser fundat pel primer rei de Portugal, Don Alfonso Henrique, el 1171 o, segons altres historiadors, el 1147, després que va expulsar els moriscos de la ciutat de Santarema el 8 de maig de 1147. Un grup de cavallers del regne de Lleó van participar en aquesta batalla, especialment en reverència per St. Michael i va anomenar l '"ala militar (Ala) de l'Orde de Santiago" (d'aquí la creu de Sant Jaume a la insígnia de l'ordre, sobre la qual es superposava la imatge de l'ala escarlata). La vida espiritual dels cavallers de l'orde la conduïen sacerdots cistercencs. Fins ara, hi ha branques portugueses i espanyoles d’aquest ordre, la pertinença a la qual es considera molt honorable i s’atorga tant a senyors com a senyores.
Creu de l’Orde de Crist.
L’Orde de Crist es va convertir en l’orde successor dels templers a Portugal. Va ser fundada el 1318 pel rei Dinish el Generós per lluitar contra els moriscos. El papa Joan XXII va transferir totes les possessions dels templers portuguesos a l’Orde de Crist, inclòs el castell de Tomar, que el 1347 es va convertir en la residència del seu gran mestre. D'aquí un altre nom per a aquest ordre: Tomarsky.
Per cert, els templers es van establir a les terres de Portugal el 1160, quan hi van construir el seu inexpugnable castell Tomar, que, trenta anys després, va resistir el llarg setge dels moriscos de Yakub al-Mansur. La monarquia portuguesa esperava l’ajut dels templers a la Reconquista, de manera que el 1318 el rei Dinis els va convidar a organitzar-se en la “milícia de Crist” i un any després aquesta milícia es va convertir en un nou ordre.
Fortalesa de São Jorge.
La seu de l'orde es va convertir en el castell de Castro-Marim a la part sud del regne. Els cavallers van fer vots de pobresa, celibat i … obediència al monarca portuguès. El 1321, estava format per 69 cavallers, nou sacerdots i sis sergents, és a dir, no diferia en la seva població entre altres ordres. Després del final de la reconquesta, fins i tot ell va quedar inactiu i es va amenaçar amb convertir-se en una càrrega per a l'Estat. Per tant, el príncep Heinrich el Navegant, sent el mestre de l’ordre, el va tornar contra el Marroc musulmà i, perquè l’ordre tingués diners, va obligar els comerciants de totes les mercaderies africanes a pagar impostos al seu favor, i va ser amb aquests fons que es va dur a terme la reconstrucció del castell-monestir de Tomar.
Els cavallers Tomar, com els seus germans Aviz, van participar activament en les expedicions d’estrangers de mariners portuguesos. Així doncs, Vasco da Gama va navegar sota veles amb l’emblema de la seva creu d’ordre.
El rei Manuel, veient als Tomarians el suport del poder reial, va secularitzar l'ordre com a Gran Mestre i el seu successor, el rei João III, va convertir el càrrec de Gran Mestre en hereditari, pertanyent als reis de Portugal. La sortida del principi religiós va causar preocupació al Vaticà. Al mateix temps, alguns papes, referint-se al paper del papat en l'establiment d'aquest ordre, van començar a presentar el seu propi ordre de Crist, al qual la monarquia portuguesa es va oposar inicialment; es van conèixer casos de custòdia dels cavallers de l'ordre papal a Portugal.
Després, durant els anys de la unió hispano-portuguesa, es va dur a terme una altra reforma de l’ordre. Ara qualsevol noble que servís dos anys a Àfrica o tres a la marina portuguesa tenia dret a unir-s’hi. El 1789 fou sotmès a la secularització final i el 1834 es nacionalitzà tota la seva propietat. Després del col·lapse de la monarquia portuguesa (1910), es van eliminar tots els antics ordres del país, però el 1917 l'Orde de Crist va ser restaurada com a premi civil pel president de Portugal.
Molt antiga, tot i que no estava directament relacionada amb la Reconquista, era l’orde de Sant Llàtzer, que era alhora un ordre religiós i cavalleresc, i que va ser fundada al Regne de Jerusalem per Gerard de Mortigue cap al 1098 sobre la base d’un hospital per a leprosos.. Normalment se li sumaven cavallers malalts de lepra, malaltia molt estesa a l’edat mitjana. L’emblema de l’ordre era una creu verda de vuit puntes. Els cavallers de l’ordre solien lluitar sense cascos i, per la seva simple aparença, enfonsaven l’enemic a l’horror, a més, no sentien dolor i lluitaven, malgrat les ferides. Després de la caiguda d’Acre el 1291, els cavallers de Sant Llàtzer van deixar Terra Santa i Egipte i es van traslladar primer a França i després, el 1311, a Nàpols. El 1517, una part de l’ordre es va fusionar amb l’Orde de St. Maurici en un sol orde de St. Maurici i Llàtzer.
Ordre de St. Maurici i Llàtzer.
