Oest Est -
El mateix problema és a tot arreu
El vent és igualment fred.
(A un amic que va anar a l'Oest)
Matsuo Basho (1644-1694). Traduït per V. Markova.
Aquells que van llegir la novel·la de James Clavell "Shogun" o van veure la seva adaptació, sens dubte, van notar que la idea principal d'aquesta pel·lícula és el xoc de dues cultures: la dura cultura protestant d'Anglaterra a finals del segle XVI i la japonesa., Sintoista i budista, que va absorbir moltes tradicions xineses i, sens dubte, molt més antiga i refinada. Lluny d’immediat, el timoner mariner anglès Blackthorn comença a entendre que els bàrbars no són els japonesos, sinó que ell mateix és bàrbar i … en molts aspectes canvia d’opinió. Però, ha passat a la història perquè no un europeu arribi al Japó, sinó un japonès a Europa? Sí, això ha passat en el passat i aquest valent viatger de l’era dels shoguns Tokugawa era un japonès d’un origen completament remarcable.
Vaixell costaner japonès. De la sèrie "Trenta-sis vistes de Fuji"
Pintor: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tòquio (Edo). Metropolitan Museum of Art, Nova York.
I va succeir que el 1783 el vaixell japonès "Shinse-maru" va entrar en una forta tempesta, i després durant set mesos (imaginem-ne fins a set, set mesos al mar!) Es va precipitar a través de l'Oceà Pacífic i després va va ser llançat a l'illa Amchitka és una terra que pertanyia a Rússia.
El capità del vaixell Daikokuya Kodayu i diverses persones - membres de la seva tripulació van ser salvats. Afortunadament, van conèixer industrials russos que esperaven el vaixell, que venia cada tres anys. Ja no hi havia opcions, i els japonesos es van quedar a l’illa amb els russos i van començar a aprendre rus. És bonic, la vostra llengua, deien, és molt àmplia, però és dolorosament difícil aprendre-la, perquè "en alfabet rus, tot i que les lletres tenen un so, no tenen cap significat". I també va resultar que el rus sona: consonants - in, f, l, f, h, c, w, sch; i vocals: e, s, els japonesos no en tenen en l'idioma i heu d'aprendre a pronunciar-los, cosa que era molt difícil per als adults.
"Ekaterina" brigantina que va portar Daikokuya Kodai de tornada al Japó. Museu Nacional de Tòquio.
Van passar tres anys, va arribar l’esperat vaixell i … es va estavellar a la mateixa entrada del gavat. La tripulació del Shinsho Maru ja havia sobreviscut a l’enfonsament del seu vaixell i un nou desastre va ser un cop per a ell. La perspectiva de passar uns anys més aquí a l’illa, esperant un altre vaixell rus, seria massa difícil per a tothom. Però a partir de les restes del vaixell, van aconseguir construir un nou vaixell amb les seves pròpies mans i gairebé sense eines en dos anys i van arribar a Kamxatka. Però només van poder resoldre el problema amb els japonesos a Sant Petersburg, de manera que el seu "major" va haver d'anar-hi.
El 1789, aquells japonesos que van sobreviure (alguns dels mariners van morir d’escorbut mentre encara eren a l’illa) van arribar a Irkutsk i, després d’haver-se reunit allà amb els seus compatriotes, van decidir convertir-se a l’ortodòxia i no tornar. Sailor Shozo, per exemple, al bateig es va convertir en Fyodor Stepanovich Sitnikov, i Shinzo es va convertir en Nikolai Petrovich Kolotygin. I no ho van fer gens per amor a Rússia, sinó per necessitat severa i fins i tot molt dura. De fet, al Japó d’aquella època hi havia una llei segons la qual els japonesos ordinaris no podien navegar lluny de la costa durant més de tres dies per la carretera, de manera que durant un període més llarg no podrien trobar-se amb europeus allà i - Déu prohibiu, apreneu d’ells què: res dolent. Els infractors de la llei es van enfrontar a la pena de mort en tornar.
A Irkutsk, Kodaya va conèixer un membre de l'Acadèmia de Ciències de Sant Petersburg, Kirill Gustavovich Laxman, que va escriure a la capital una petició de permís perquè els mariners japonesos tornessin a la seva terra natal. La resposta, però, mai no va arribar, i llavors Laxman va fer una proposta interessant a Kodai: anar-hi ell mateix i obtenir el permís oficial de les autoritats, sense el qual les autoritats locals no gosaven aixecar el dit. I el 15 de gener de 1791 van deixar Irkutsk i es van dirigir a la capital.
El viatge de Kodai a través de l'Imperi rus, un home de rang mercant, però educat i ben llegit, li va permetre estudiar bé Rússia i escriure tot el que veia. Admirava la immensitat de les terres russes, que, al costat del Japó, on es valoraven tots els terrenys plans, li semblaven absolutament immenses. Va resultar ser un observador atent i es va adonar que els nostres sòls són menys fèrtils, que la nostra agricultura és laboriosa i les collites són escasses, però en el fet que els russos feien servir poc arròs, va veure proves de la seva pobresa.
Kodayu va descriure els russos que veia com a alts, de pell blanca, d'ulls blaus, amb grans nassos i cabells castanys. Les considerava persones respectuoses, inclinades a la tranquil·litat, però al mateix temps valentes i decisives, no acostumades a la ociositat i a la desocupació. Resulta que la seva descripció és molt diferent de la que van escriure els viatgers d’Europa occidental sobre Rússia i la seva gent, que ens va visitar tant abans com després.
El juny de 1791, el capità Kodayu va arribar a la capital i va ser convidat solemnement a Tsarskoe Selo. La recepció oficial va ser molt digna i va causar una forta impressió als japonesos. Tot i això, també va colpejar molt els cortesans russos, ja que va aparèixer a la cort amb el seu vestit nacional i amb una espasa de samurai al cinturó. L'emperadriu Caterina la Gran va tenir en compte la seva història i va prometre ajuda. I quan ella li va donar la mà, la va llepar tres vegades, cosa que li va expressar el respecte més profund. Al cap i a la fi, aleshores es desconeixia un petó als japonesos: la seva mentalitat i la mentalitat dels europeus eren tan profundament diferents.
Els membres de la tripulació de Shinsho-maru Daikokuya Kodayu (esquerra) i Isokichi en tornar al Japó el 1792. Museu Nacional de Tòquio.
Afortunadament, Kodayu estava acostumat a complexos rituals japonesos a casa, de manera que fins i tot va pensar que a Rússia els imperials es comportaven de manera molt senzilla. I quan l’hereu al tron, Tsarevich Pavel Petrovich, el va asseure al seu carruatge i, fins i tot sense presumir, es va asseure al seu costat, va ser un veritable xoc per a ell, perquè per a un japonès assegut així al costat del fill de l’emperador equivalia a sacrilegi.
Mentre estava a la capital de Rússia, Kodayu va parlar de bona gana amb històries sobre la seva terra natal, a les universitats i escoles, a les recepcions socials i fins i tot … als bordells. Pel que sembla, va entendre que estava sentant les bases del bon veïnatge i la comprensió entre els nostres pobles i va intentar molt mantenir la dignitat del seu país. Per tant, tot i que no era un samurai, es va comportar com un samurai real i va venir a tots els esdeveniments socials amb un quimono de seda brodat i pantalons hakama, així com amb una espasa curta wakizashi, que va causar sorpresa general.
Adam Laxman - fill de Kirill Laxman - cap de l'ambaixada de la brigantina "Ekaterina" (obra d'un artista japonès). Museu Nacional de Tòquio.
Però també tenia alguna cosa per sorprendre’s. Per exemple, el fet que a Rússia estiguin vacunats contra la verola, per al qual utilitzen pus de les úlceres de la vaca de la verola, de les quals al Japó n’hi havia molt poques.
Monument a Pere el Gran a Sant Petersburg. Així el va veure Kodai. Museu Nacional de Tòquio.
Es va sorprendre que la gent agafés aigua directament del riu i excavessin pous només als pobles. Vaig notar que als russos els agrada molt presumir de la seva riquesa, però que vaig veure pocs captaires a Rússia i que molts d’ells són presoners. Kodai es va sorprendre extremadament que després del bany, els russos estiguessin a la roba interior. Però quan també es va posar un yukata (túnica lleugera) després del bany, va causar una sensació real i molts van començar a seguir el seu exemple i es van aconseguir túnics similars.
Mapa del Japó dibuixat per Kodai.
Rússia el va sorprendre amb l'absència de palanquins. I ni tan sols tants palanquins, els russos per alguna raó no volien creure's les seves històries sobre ells: "No pot ser que la gent obligui altres persones a portar-se, això és pecaminós!" Els japonesos es van sorprendre que a Rússia resessin imatges de Déu (icones) i portessin la seva figureta (creu) al pit. El fet és que en aquella època el cristianisme, que s’havia estès al Japó gràcies als esforços dels jesuïtes, ja feia temps que havia estat expulsat d’ell, i professar alguna cosa diferent del budisme tornava a estar estrictament prohibit!
Una cullera, una forquilla i un ganivet eren coses realment sorprenents per a un japonès d’aquella època. Museu Nacional de Tòquio.
Però el més sorprenent és que, després d’haver viatjat per tota Rússia i conduir durant un any, Kodai en les seves notes sobre Rússia no esmentava ni una sola paraula sobre la famosa borratxera russa, que sempre era present a les descripcions dels viatgers de l'oest. És a dir, a jutjar pel que va escriure, no existia a la natura, i això suggereix una idea: on bevien més llavors? També va visitar molts punts calents de Sant Petersburg i va parlar detalladament sobre els bordells, que li agradaven molt, que existien legalment i que tenien una gran popularitat entre els russos de tota riquesa i rang. És sorprenent que aquests establiments es netejessin a l'interior, i la cortesia de les noies, que no només no li prenien diners, sinó que, al contrari, li donaven regals, superaven totes les seves expectatives.
Un microscopi, un rellotge i medalles, tot això Kodai va esbossar amb molta cura. Museu Nacional de Tòquio.
Però el que més el va impactar al nostre país va ser … les letrines. Al Japó, es van col·locar sobre quatre pals, elevant-los per sobre del terra, no van excavar forats a sota i es van recollir immediatament les femtes que van caure i … en haver recollit prou, es van vendre com a fertilitzants. Al cap i a la fi, els camperols no tenien bestiar, no tenien res per alimentar-los. Els japonesos desconeixien el sabor de la llet de vaca. Només els samurais tenien cavalls. I què consistia a fertilitzar els vostres camps? I aquí hi ha tanta "riquesa", i a l'hivern només es congela i a l'estiu no serveix de res! Tot i que va assenyalar que gràcies a això, no hi ha problemes amb l’extracció de salitre a Rússia (llavors es va obtenir del terreny excavat per diverses "visites"!), De manera que la pólvora a Rússia va ser excel·lent. Una altra circumstància, per dir-ho així, de "naturalesa íntima", Kodai tampoc no va entendre. Més aviat, es va sorprendre molt que, si escoltaves homes russos, parlessin de tant en tant de … "dzoppa ebeto". Però tan aviat com se’ls ofereix això mateix (i entre els samurais, i fins i tot els japonesos corrents, inclosos els mariners i els comerciants, les relacions sexuals entre un home i un home es consideraven completament normals!), Es van sentir avergonyits, si no enfadats, i es van negar ! És a dir, fer-ho és dolent, però parlar és bo? "Llavors, per què parlar-ne, si no, fer-ho?" - Kodai es va sorprendre.
Tampoc no va entendre el sistema rus de finances i crèdit. El concepte mateix de "banc" no li va quedar més que un bell edifici. Però el que feien exactament allà no ho podia esbrinar per ell mateix.
Com a resultat, va rebre el permís per tornar al Japó. En partir de l’emperadriu, va rebre una tabac, una medalla d’or i 150 peces d’or i, per alguna raó desconeguda, un microscopi.
Bé, el govern es va afanyar a utilitzar la situació per establir relacions diplomàtiques i comercials amb el Japó. I així, el 20 de maig de 1792, tres japonesos van pujar a la brigantina "Ekaterina" i junt amb la primera ambaixada russa van navegar fins a les seves costes. La visita va rebre un caràcter semioficial, de manera que en cas d'alguna cosa "no incorreria en cap dany".
El 9 d'octubre de 1792, l'ambaixada va arribar al Japó, però el seu moviment es va restringir i, tot i que els japonesos que van arribar, no van ser executats, van ser enviats a diferents llocs i van començar a interrogar sobre tot el que els va passar a Rússia. Segons Kodayu, el metge judicial del shogun Katsuragawa Hoshu va escriure una voluminosa obra "Hokusa Bonryaku" ("Breu notícia sobre les vagades a les aigües del nord"), que constava d'onze seccions. Tanmateix, es va classificar immediatament i es va guardar als arxius imperials sense dret d’accés fins al 1937, quan es va publicar en una edició molt petita.
És interessant que el capità Kodai també va compilar el primer diccionari rus-japonès, que contenia tota una secció de vocabulari rus de profanació d’aquella època, que, però, li va semblar bastant comú.
Mapa de viatge codifiquo "allà i enrere".
Bé, l'ambaixada russa va estar al Japó fins a finals de juliol de 1793 i fins i tot va aconseguir obtenir el permís d'un vaixell rus a l'any, que podria arribar al port de Nagasaki. Però el govern rus mai no se'n va aprofitar i, després de la mort de Catherine, el Japó va quedar completament oblidat, ja que estava massa lluny. Ara només es pot endevinar com hauria canviat el curs de la història si Rússia i el Japó haguessin estat capaços, en aquell moment, d’establir relacions diplomàtiques i comercials. Potser tota la història posterior de la humanitat hauria canviat i el món hauria estat completament diferent avui en dia? D’altra banda, per tal de preservar i desenvolupar els contactes entre els nostres estats, calia un interès mutu. Però pràcticament no existia! Bé, què podria oferir l’Imperi rus als japonesos des d’un territori com l’Extrem Orient? Pells tradicionals russes, pólvora, armes? No necessitaven pells, perquè aquesta era la seva cultura, i els japonesos no necessitaven pólvora i armes a l'era Edo perquè la pau regnava al país i els estrangers guerrers encara no hi havien arribat. I no hi ha punts de contacte comuns, no hi ha interès mutu, no hi ha contactes a nivell polític, cultural i de la resta, sense els quals els llaços forts entre els dos països són impossibles.
