Els primers segles de la història russa a les balades d’A. K. Tolstoi

Taula de continguts:

Els primers segles de la història russa a les balades d’A. K. Tolstoi
Els primers segles de la història russa a les balades d’A. K. Tolstoi

Vídeo: Els primers segles de la història russa a les balades d’A. K. Tolstoi

Vídeo: Els primers segles de la història russa a les balades d’A. K. Tolstoi
Vídeo: Мэтт Ридли: Когда идеи занимаются сексом 2024, Març
Anonim
Els primers segles de la història russa a les balades d’A. K. Tolstoi
Els primers segles de la història russa a les balades d’A. K. Tolstoi

En aquest article, continuarem parlant de les balades històriques d’A. K. Tolstoi.

Recordem que A. K. Tolstoi va idealitzar la història de l'Antiga Rus, creient que el jou mongol i el règim despòtic d'Ivan IV distorsionaven el desenvolupament natural del nostre país. Això no va poder sinó afectar la seva obra. Però l'objectivitat absoluta de l'autor és potser l'excepció a la regla general. I, he de reconèixer que des del punt de vista artístic, aquest subjectivisme sovint beneficia fins i tot novel·les, contes i poemes. Defensant (explícitament o en forma velada) les seves opinions, l’autor treballa amb més cura sobre el text i confereix a les obres un color emocional i una passió addicionals que atrauen els lectors. Si no hi ha passió i ganes de transmetre la vostra posició als lectors, resulta, com a la "Revelació de Joan el teòleg":

“No tens ni fred ni calor; oh, si tinguessis fred o calor!"

El més important és que l’autor no cau en manipulacions i falsificacions absolutes, que A. Dumas (major) sol pecar. Aquest novel·lista tenia un talent sorprenent per representar el blanc com el negre i el negre com el blanc.

I quant d’imparcial i objectiu era A. Tolstoi quan treballava a les balades? I quant podeu confiar en la informació que contenen?

A veure. Parlarem de les balades històriques d’A. K. Tolstoi, seguint la cronologia dels fets descrits.

Cançó sobre la campanya de Vladimir contra Korsun

La font d'aquesta balada són les dades cròniques explicades per Karamzin sobre les circumstàncies de l'adopció del cristianisme pel príncep de Kíev Vladimir Svyatoslavich i el seu seguici. El començament d’aquesta història és ple d’ironia, a l’estil de la famosa "Història de l’Estat rus de Gostomysl a Timashev".

Després d’escoltar el sermó del monjo bizantí, Vladimir declara:

"Jo m'humiliaré", li diu el príncep, "estic preparat …

Però acaba de posar-se sense danys.

Llança deu-centes arades a Chertoy;

Si tinc un rescat dels comerciants de Korsun, No tocaré la ciutat amb un dit!

Els grecs van veure la cort de la badia, La plantilla ja s’amuntega a les parets, Anem a interpretar aquí i allà:

"El problema ha arribat tal com és per als cristians, Vladimir va venir a batejar-se!"

Comentem aquestes línies.

A. Tolstoi era partidari de la versió segons la qual l'orgull no permetia a Vladimir humiliar-se als ulls dels grecs mitjançant una admissió sincera dels seus deliris pagans. I per això va decidir "conquerir" la fe cristiana: acceptar-la de mans dels mestres derrotats.

Imatge
Imatge

El setge de Chersonesos podria haver estat llarg i, potser, sense èxit. No obstant això, es va trobar un traïdor que va dir als russos la ubicació dels pous per on entrava l'aigua a la ciutat a través de canonades subterrànies.

Imatge
Imatge

Com a resultat, els habitants de Chersonesos es van veure obligats a rendir-se. Després d'això, Vladimir, a través d'ambaixadors, va anunciar als emperadors Vasili i Constantí que volia ser el cònjuge de la seva germana Anna, amenaçant amb apoderar-se de Constantinoble en cas de negativa:

«Aquí ja heu pres la vostra gloriosa ciutat; He sentit que teniu una germana verge; si no me’l renuncies, faré el mateix amb la teva capital que amb aquesta ciutat”.

(El conte dels anys passats).

Alexei Tolstoi torna a ser molt irònic:

“I envia ambaixadors a la cort a Bizanci:

“Els tsars Constantí i Vasili!

Humilia humilment la teva germana

En cas contrari, us espolvorearé tots dos amb una plantilla, Així que entrem en el parentiu sense violència!"

El moment del "matchmaking" va ser bo. L'imperi en aquest moment és inquiet: un llarg període de "rebel·lió de les dues sales": Sklira i Focas. Sklir, que va lluitar amb èxit contra Svyatoslav Igorevich el 970, es va rebel·lar el 976. El seu vell rival, Varda Foka, estava dirigit contra ell (abans va ser Sclerus qui va suprimir la seva rebel·lió contra John Tzimiskes). L’odi entre ells era tan gran que durant la batalla decisiva del 24 de març del 979 van entrar en un duel: Sklirus va tallar l’orella del cavall de Foces amb una llança, però ell mateix va resultar greument ferit al cap.

Imatge
Imatge

El 978, la rebel·lió ja va ser aixecada per Varda Fock. Es va proclamar emperador, va prendre possessió de gairebé tota Àsia Menor i es va apropar a Constantinoble.

En general, l’únic que encara faltava per a la “completa felicitat” era la presència d’un exèrcit estranger a les muralles de la capital. Per tant, els bizantins normalment orgullosos van acceptar la condició de príncep rus.

Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge

Després de les noces, Vladimir mostra la seva consciència sobre els assumptes interns de l'imperi:

«És cert eh, he sentit que el Bòsfor estava tancat

Alguna mena d’esquadres de Foki?"

"Veritablement cert!" - respon el pati.

"Però qui és aquest Foka?"

- "Un rebel i un lladre!"

Retalleu-lo per tots els costats!"

Un exèrcit rus de 6.000 efectius va ser enviat en ajut dels bizantins, que van lluitar per l'imperi fins al 989, fins que l'exèrcit de Foca va ser derrotat a Abidos (13 d'abril).

El general rebel va morir aquell dia després de beure vi enverinat, en plena batalla. Els seus soldats van proclamar l'emperador Sklira (abans capturat per Phoca), que va acordar un acord amb Basili II. Per cert, és aquest emperador qui passarà a la història amb el sobrenom de "Bolgar Slayer". El seu retrat es pot veure a la icona següent:

Imatge
Imatge

Pel que fa a Chersonesos, Vladimir, suposadament, va fer un gest ampli:

“I el príncep diu:

«Construiré un temple per a tu

En record que vaig ser batejat aquí, I us torno la ciutat de Korsun

I tornaré el rescat per complet -

M'he resignat a Zane!"

No hi havia artesans capaços de construir grans edificis de pedra en aquell moment, no només entre els guerrers de Vladimir, sinó també a Kíev, on es va construir una església de fusta al retorn del príncep. Per tant, sembla poc probable el missatge de la crònica sobre la construcció d’un temple de pedra per Vladimir a Chersonesos. Potser va destinar fons per a aquesta construcció. O potser els mateixos residents de la ciutat van muntar una església per commemorar l'alliberament del "fillol".

Pel que fa al rescat, Vladimir va portar a Rússia les relíquies dels sants Climent i Tebes, vaixells de l’església (presumiblement no fets de simple metall), dues estàtues de marbre i quatre cavalls de coure (aquí em sento orgullós del príncep estètic), sacerdots i un traïdor, gràcies al qual es va prendre la ciutat. Per cert, la crònica va conservar el nom d’aquesta persona: Anastas. Vladimir el va portar a Rússia en va, ja que després de la mort d'aquest príncep Anastas va cometre una altra traïció. El fill gran de Vladimir, Svyatopolk, rival de Yaroslav el Savi, va entrar a Kíev gràcies a l'ajut del seu sogre, el rei polonès Boleslav el Brav. No obstant això, després de la victòria, Boleslav no es va comportar com un aliat, sinó com un conqueridor. Svyatopolk va liderar la revolta contra els polonesos i Boleslav va haver de marxar a Polònia. De Kíev, el rei es va endur la filla de Vladimir, Peredslava (germana de Yaroslav i Svyatopolk), a qui va esquivar sense èxit poc abans d'aquests fets. No va rebutjar el tresor príncep, que Anastas li va donar. Bé, el rei també es va endur l’home Chersonese.

Avaluant objectivament les circumstàncies del bateig de Vladimir, cal reconèixer que va resultar beneficiós, en primer lloc, per als romans. La producció de Vladimir era petita. El gran cos rus va haver de lluitar durant diversos anys al territori d'un país estranger i pels interessos d'altres persones. Els novgorodians, que no van perdonar a Vladimir el cruel bateig forçós de la seva ciutat, van donar suport al seu fill Yaroslav ("el Savi"), que es va negar a pagar tribut a Kíev i va proclamar la independència durant la vida del vell príncep.

Després d’haver capturat Kíev en el transcurs de la guerra internecina, van cremar totes les esglésies d’aquí (i, per tant, “els maleïts Svyatopolk i Boleslav van ser reunits per la gent de Kíev amb icones i cantant pregàries). El traïdor Anastas, que Vladimir va portar de Chersonesos a Kíev com a valuós empleat, com ja sabem, va trair els fills d’aquest príncep.

A més, Constantinoble va rebre un instrument d'influència extremadament poderós i eficaç en els assumptes de les terres russes en la persona dels sacerdots grecs (entre els quals es trobaven els metropolitans de Kíev i tota Rússia). Només el 1448 el primer metropolità rus, Jonàs, va ser elegit a Moscou. Abans d'això (el 1441), el grec Uniate Isidor, declarat enemic de l'ortodòxia, va ser arrestat i posat al monestir de Chudov, del qual va fugir a Tver i després a Lituània. No va aparèixer més sobre el territori controlat pels prínceps de Moscou.

Imatge
Imatge
Imatge
Imatge

A la segona part d’aquesta balada, el to irònic de la narració és substituït per un de líric: el poeta descriu l’estat mental transformat del príncep batejat. La "transformació" i la "humilitat" del batejat Vladimir es poden jutjar, per exemple, pel bateig de "foc i espasa" de Novgorod, que, per ordre del príncep, fou dut a terme per Dobrynya i Putyata (recordeu que, com a una acció de resposta, els soldats de l'esquadró de Novgorod de Yaroslav el Savi van ser cremats després a totes les esglésies de Kíev capturades).

En aquesta ocasió, voldria citar O. Dymov, un dels autors de la "Història general, elaborada per" Satyrikon ". Les paraules que va dir sobre les conseqüències de l'adopció del cristianisme per un dels reis francs es poden atribuir plenament al nostre príncep Igual als Apòstols:

"Clovis no es va penedir mai de la seva decisió: encara va assolir els seus objectius per engany, traïció i assassinat i va morir com un zòlic catòlic".

L’única imprecisió d’aquest passatge és la següent: tant Clovis com Vladimir van morir simplement com a cristians, ja que la divisió de l’Església en catòlica i ortodoxa només es va produir el 1054.

Gacon el cec

Aquesta balada tracta de la batalla de Listven (1024), en què els novgorodians i els varegs de Yaroslav el Savi van ser oposats pels nordistes (residents al nord, el futur Novgorod-Seversky) i l’esquadra del príncep de Txernigov i Tmutorokan. Mstislav. Va ser ell qui va "apunyalar Rededya davant dels regiments kasogians". I sobre ell, com sabem per The Lay of Igor Host, Boyan va cantar cançons.

Imatge
Imatge

El motiu per escriure la balada va ser una frase de la crònica russa sobre el príncep varangès Gakon que va participar en aquesta batalla.

Gakon o Yakun és el nom escandinau russificat Hakon, i aquest líder dels víkings era "sy lѣp", és a dir, guapo. Però els primers historiadors russos van cometre el lamentable error de declarar-lo cec ("slѣp"). I la capa daurada del jove guapo i guapo, a través dels seus esforços, es va convertir en una màscara d’un vell paralitzat. Aquesta increïble trama (un víking cec al capdavant del seu equip lluita en la direcció més perillosa) va cridar l'atenció de Tolstoi, que també va recordar la història d'un succés que va tenir lloc durant la Guerra dels Cent Anys entre França i Anglaterra. Cegat pel rei Joan de Luxemburg durant la batalla de Cressy, va ordenar als seus escuders que el conduïssin al barri de la batalla, on va ser assassinat pels britànics.

Imatge
Imatge
Imatge
Imatge

L'heroi cec de la balada d'A. Tolstoi demana als "joves", és a dir, als membres de l'esquadra "més jove" (l'esquadra personal del príncep - en contrast amb l'esquadra "més gran", boier) que l'ajudin a participar en la batalla:

I els joves el van prendre de dues bandes, I, ple de ràbia insana, Cecs es va precipitar entre ells Gacon

I es va estavellar contra una barra diagonal i, intoxicat amb ella, Talla entre el rugit i el rugit …

Gakon va ser tallat i rebutjat dels russos, I veient això, el príncep Yaroslav diu:

“Necessitem una defensa del cunyat!

Mireu, com l’enemic va dutxar el seu exèrcit!"

Entre els guerrers de Mstislav hi havia molts khazars i kasogs (avantpassats dels moderns Adyghes), de manera que no s'ha d'estranyar que Gakon fos "recuperat dels russos".

Molt més intrigant és la paraula cunyat en boca de Yaroslav el Savi, casat amb la princesa sueca Ingigerd. El cas és que la majoria dels investigadors moderns identifiquen Yakun de les cròniques russes amb Jarl Hakon, el fill de l'ex governant de Noruega Eirik. En la guerra pel tron noruec, va lluitar contra Olav el Sant al costat del seu oncle Svein, que va ser recolzat pel rei Olav Shetkonung de Suècia i un altre oncle de Hakon, rei de Dinamarca Knut el Poderós. I Hakon era, de fet, molt maco. Això també s'informa a la "Saga d'Olav el Sant":

“Hakon Jarl va ser portat al vaixell del rei. Era increïblement maco. Tenia els cabells llargs, bonics com la seda. Estaven lligats amb un cèrcol d’or. Quan es va asseure a la popa del vaixell, Olav va dir: "És cert que la teva família és bonica, però la teva sort s'ha esgotat".

La banda de cabell daurat de Hakon s’esmenta en dues sagues més.

En aquell moment, aquest jarl va tenir sort: va ser alliberat amb la condició de no tornar a aparèixer a la seva terra natal. Primer, va anar a Dinamarca i Anglaterra, on governava el seu oncle, el Mighty Knut. Després, va acabar al territori de la Rus de Kíev, pel que sembla, i després va participar a la batalla de Listven. Després de la mort del rei Olav, Hakon es va convertir en el governant de Noruega per poc temps, però va ser aquí on es va esgotar la "sort de la seva família": va morir al mar, tornant d'Anglaterra. No hi ha res impossible en la relació d’aquest jarl amb Inginerd. No vaig poder trobar confirmació en documents històrics que Hakon estava casat amb la germana d’Ingigerd, però no presumeixo de negar les paraules del poeta.

Alguns investigadors anomenen Yakun el germà d'un altre Jarl-Afrikan, del fill del qual, Shimon (Simon), s'originen les famílies dels Velyaminovs, Vorontsovs i Aksakovs. Ximon Afrikanovich, segons la llegenda, va ser batejat per Teodosi de les Coves i va fer una contribució al monestir de Kiev-Pechersky: una corona i un cinturó daurats, que van servir de mesura en la construcció de l’església de l’Assumpció del monestir de Kiev-Pechersky., així com esglésies de Rostov i Suzdal. Va servir als fills de Yaroslav el Savi i va lluitar amb els Polovtsy a la desafortunada batalla d'Alta. El seu fill, Georgy Simonovich, es va convertir en el tutor de l'últim fill de Vladimir Monomakh - Yuri Dolgoruky, que va rebre el seu sobrenom pels seus constants intents de prendre Kíev i estendre el poder a totes les terres russes.

Al final de la balada, Gakon té moltes dificultats per convèncer que la batalla ja ha acabat i han guanyat. Yaroslav:

Amb un de nou va colpejar contra els enemics amb una multitud, Vaig tallar la carretera per la brossa

Però llavors un cec li cau sobre ell, Aixecant la destral …

Batre sobre escuts i armadures russes, Aixafa i talla el shishaki per la meitat, Ningú no pot fer front als enfadats …"

De fet, la batalla de Listven va acabar amb una terrible derrota per a Yaroslav i Hakon:

“En veure que era derrotat, Yaroslav va córrer amb Yakun, el príncep vareg, i que Yakun va llançar la seva capa daurada. Yaroslav va arribar a Novgorod i Yakun va marxar cap al mar.

El poeta en aquest cas va derrotar l'historiador.

Recomanat: