I, finalment, completant aquest petit estudi dedicat a la hipòtesi de l’origen eslau de l’avantpassat de la primera dinastia príncep russa, cal esmentar una troballa que va tenir lloc durant una expedició arqueològica a l’assentament Zemlyanoy de Staraya Ladoga el 2008.
Al mateix temps, aquesta troballa va entusiasmar la comunitat científica, ja que no acabava d’encaixar en el marc de les idees establertes sobre l’època en estudi. Això es refereix al descobriment per part de l'expedició de A. N. Kirpichnikov a les capes del segon quart del segle X, part del motlle de fosa, l'anomenat matràs.
Ella és allà.
No hi ha dubte que amb l’ajut d’aquest formulari el mestre va intentar fer una figura d’ocell, molt semblant al “falcó de Rurik”, ja que es representa a l’escut modern del poble de Staraya Ladoga en la forma d’un trident.
Aquesta troballa podria donar testimoni de la relació real i directa del signe de Rurikovich amb un falcó, que va tenir lloc ja al segle X. I la primera impressió d’aquesta troballa va ser precisament això.
L'espai d'informació va explotar literalment amb titulars com "Sensació arqueològica" o "L'escut de Rurikovich es va trobar a Staraya Ladoga". No obstant això, les passions de la comunitat científica sobre aquesta troballa van disminuir ràpidament.
Si mireu la troballa amb calma i imparcialitat, la seva semblança fins i tot amb el signe de Yaroslav el Savi (més semblant a un falcó atacant) no sembla gens evident.
En primer lloc, un observador atent notarà immediatament que la forma d’un ocell, modelada en aquesta forma, es situarà amb el cap cap amunt, no cap avall. És a dir, el falcó (si realment és un falcó) no estarà "atacant", sinó "vigilant".
En segon lloc, del fragment al nostre abast no es deriva en absolut que estem davant d’un falcó. Ni tan sols podem afirmar que estem tractant amb un rapinyaire.
I en tercer lloc, i això és probablement el més interessant. Els historiadors, estudiant aquesta troballa, segons la seva llarga tradició, van començar a buscar alguna cosa entre els artefactes coneguts i ben atribuïts que permetés comparar aquesta troballa amb ella i establir qualsevol paral·lelisme que la fes possible. entendre millor el significat de la troballa en si.
La moneda del rei Olaf
I gairebé immediatament van trobar la imatge d’un ocell, molt semblant a la que hauria d’haver sortit d’aquesta capsa. Jutgeu per vosaltres mateixos:
Davant nostre hi ha la imatge d’una moneda d’Olaf Goodfritsson, rei de Dublín i Jorvik dels temps de la llei danesa (l’actual York), descendent del llegendari rei danès Ragnar Lothbrok. La moneda es va encunyar al període 939-941. És a dir, és una troballa moderna de l’expedició d’A. N. Kirpichnikov.
Alguns investigadors creuen que la moneda representa un corb, un signe tradicional dels víkings danesos de l'època de Ragnar Lodbrok. I, en general, un símbol típic dels escandinaus (recordeu, els corbs són els companys constants d'Odin).
Altres veuen en aquesta figura una imatge d'un falcó caçador, creient que es representa un coll al coll de l'au, i això és un signe d'una caça, és a dir, d'un ocell domesticat.
Tanmateix, tots dos, d’una manera o d’una altra, coincideixen en una cosa: la semblança d’aquestes dues imatges és prou evident que no es pot descartar (la semblança).
Es dibuixen paral·lels. Vegem cap a on ens porten aquests paral·lelismes.
Olaf Gutfritsson va passar pràcticament tota la seva vida a les Illes Britàniques, creuant entre Gran Bretanya i Irlanda. A Irlanda (Dublín), tenia possessions de domini, recuperades de la població local pel seu besavi Ivar I, segons algunes informacions, fill de Ragnar Lothbrok.
Tota la vida dels descendents d'Ivar I va passar en la lluita pel regne de Jorvik al nord de Gran Bretanya. Ara amb els mateixos víkings inquiets, com ells, i després amb la noblesa saxona local. O bé van aconseguir establir-se en aquest regne, i de nou van cedir a rivals amb més èxit.
Al final de la seva vida, el 939, Olaf va aconseguir una vegada més recuperar el regne en disputa. I va ser durant aquest període que va començar a encunyar-hi la seva pròpia moneda, una mostra de la qual està davant dels nostres ulls.
Tenint en compte l’indubtable origen danès d’Olaf Gutfritsson, els paral·lels traçats voluntàriament i eslava es tornen eslaus-danesos i ens obliguen a tornar a la versió de l’origen danès dels primers prínceps russos.
Això es refereix a la suposada identitat del fundador de la dinastia príncep russa Rurik amb Rorik Frisia (o Jutlàndia).
Per cert, el propi oncle de Rorik, Harald, que fins i tot era el rei de Jutlàndia, portava el sobrenom de Clack, és a dir, el Corb.
Potser (subratllo, potser) el mestre que va crear el matràs, parts del qual es van trobar a Staraya Ladoga (per cert, s’hi van trobar restes de metalls preciosos), va voler projectar la figura d’un corb, no d’un falcó.
En general, l’artefacte trobat a Staraya Ladoga, segons l’opinió de la majoria dels investigadors, testimonia més els vincles escandinaus que els vincles eslaus occidentals d’aquest assentament.
Una mica més sobre falcons
De fet, els motius de falcó es manifesten periòdicament a l’edat mitjana russa. No es pot dir que els nostres avantpassats ignoressin completament aquest tema.
Un dels exemples més característics d'aquest tipus és l'anomenat "Pskov tamga" del segle X, trobat el mateix 2008 a l'enterrament d'un home noble a Pskov. Aquí en teniu un dibuix:
Com podeu veure, a un costat del tamga hi ha un bident principesc, presumiblement Yaropolk Svyatoslavich o Svyatopolk Yaropolchich, amb una clau. I de l’altra: un falcó completament evident, coronat amb una creu. És a dir, el falcó per separat, el bident per separat, sense el més mínim intent de combinar-los.
Tenint en compte que aquests tamgas en aquell moment no eren només decoracions, sinó que eren alguna cosa així com un certificat oficial que testimonia els poders del seu portador, es pot suposar que un costat del tamga contenia informació sobre el propi portador (el falcó), i un altre (el signe i la clau del príncep) va confirmar la seva autoritat com a representant de l'administració príncep. I, possiblement, va determinar l'abast d'aquests poders.
En aquest cas, resulta que el falcó era un signe d’una família diferent, no principesca, el representant de la qual era un home enterrat.
conclusions
Resumim els resultats generals de l'estudi.
La transformació fonètica de la paraula "Rarog" i de la paraula "Rerik" en la paraula "Rurik" és impossible. Tot i que una transformació similar del nom escandinau en transferir-lo a la llengua eslava no només és possible, sinó gairebé inevitable.
El signe genèric del Rurikovich ni en forma de bident, ni en forma de trident ni en cap altra forma té i no pot tenir res a veure amb el falcó.
Fins i tot proves aparentment evidents a favor de la connexió de la dinastia Rurik amb el tòtem del falcó, de fet, només ens proporcionen motius addicionals per determinar els vincles ja confirmats arqueològicament entre els antics estats russos i els antics danesos.
Per tant, s'han de rebutjar els principals arguments presentats a les obres dels "antinormanistes" més consistents i autoritzats a favor de la hipòtesi de l'origen eslau occidental de Rurik. La mateixa hipòtesi (ja mal argumentada) necessita encara més proves addicionals.
No obstant això, al meu entendre, aquells per als quals l’origen eslau de Rurik i les glorioses gestes d’armes dels nostres avantpassats són una necessitat urgent, independentment de si realment van tenir lloc o no, no haurien d’estar molestos.
Per calmar-los, us puc dir que Rarog, una antiga deïtat eslava que, segons les creences, podria adoptar la forma d’un falcó ardent, era una deïtat purament pacífica. És a dir, el guardià de la llar. No tenia res a veure amb gestes d’armes i glòria militar. I no va mostrar cap agressió. Llevat que, enfadat amb propietaris descuidats o descortesos, pogués cremar una casa o un poble, segons fos necessari. El parentiu amb aquesta divinitat ofereix tanta honra com, per exemple, el parentiu amb un ovinnik o kikimora proporcionaria.
Pel que fa a la tribu de l’alegria. Segons alguns investigadors, tenien alguna cosa així com un sobrenom - "reriki" (de fet, derivat de l'antiga paraula alemanya per a canyes o canyes, de manera que només s'anomenaven els veïns alemanys), és a dir, suposadament falcons. Però tampoc, en general, tenen res de què sentir-se orgullosos.
Com la resta de les tribus dels eslaus pomors, així com algunes parts dels baltes, no van poder resistir eficaçment a l'agressió alemanya. I a mitjan segle XII. finalment va abandonar l’àmbit històric (i polític), sent subordinat (i després assimilat) pels pobles germànics.
Ara els seus descendents parlen alemany (encara que amb cert accent) i es consideren alemanys.
Els seus parents moderns més propers, que han conservat la seva identitat eslava, els polonesos, sens dubte estarien contents que el fundador de la dinastia que va governar Rússia durant set-cents anys fos el seu parent més proper.
No obstant això, la ciència històrica, per desgràcia o per sort, no els proporciona aquesta oportunitat.
