Un dels temes preferits d’especulacions històriques i polítiques d’orientació russofòbia és la història de la dissolució del Zaporizhzhya Sich. Els partidaris dels "ucraïnesos polítics" consideren aquest esdeveniment inequívocament com una confirmació més de la política "antiucraïnesa" de l'estat rus al llarg de la història d'aquest últim. El 14 d'agost de 2015 es compleixen 240 anys des que Catalina II va signar el Manifest "Sobre la destrucció de Zaporizhzhya Sich i sobre la seva assignació a la província de Novorossiysk". El Manifest deia: "Volíem a través d'això declarar a tot el nostre Imperi al coneixement comú de tots els nostres súbdits que Sich Zaporozhye ja havia estat destruït al final, amb la destrucció per al futur i el nom mateix de l'Imperi Zaporozhian, vam presentar nosaltres mateixos als Kozakov … Els nostres i davant la mateixa humanitat en general per destruir Sѣchu Zaporozhye i el nom de Kozakov, del qual es va manllevar. Després del 4 de juny, el nostre tinent general Tekelliyem amb les tropes que se li van presentar van ocupar el Zaporizhzhya Sach en perfecte ordre i complet silenci, sense cap resistència de Kozakov … però ara més semblant al mateix nom polític de Zaporozhye … … Així, el manifest de l'emperadriu va posar fi a l'existència centenària del Zaporozhye Sich, una formació militar-política única que va tenir un paper important en la història russa. Tot i que els autors contemporanis ucraïnesos (especialment) consideren aquest esdeveniment exclusivament a través del prisma de la confrontació entre "Moscòvia" i "Ucraïna lliure", en realitat va ser causat per consideracions de caràcter més aviat geoestratègic. L’Imperi rus, ampliant el seu territori cap al sud-oest i arribant a les fronteres del Khanat de Crimea, ja no necessitava un barri amb el descontrolat Zaporizhzhya Sich, que es posà al costat reiteradament dels ferotges enemics de Rússia: la Mancomunitat, Suècia, el Khanat de Crimea i el Imperi Otomà.
Zaporizhzhya Sich: una república militar única
Inicialment, el Zaporizhzhya Sich va jugar un paper important en la protecció de les terres eslaves de les incursions de l'exèrcit tàtar de Crimea. Els cosacs de Zaporozhye eren considerats guerrers excel·lents i, he de dir, van confirmar reiteradament la seva glòria; no en va els temien tant a la Commonwealth com al Khanat de Crimea. Al mateix temps, difícilment seria correcte definir el Zaporozhye Sich com una entitat política "ucraïnesa". Per començar, el mateix etnònim "ucraïnesos" va aparèixer només a finals del segle XIX i es va introduir a la consciència pública gràcies als esforços de la propaganda austrohongaresa. Fins aquell moment, els avantpassats d'una part important dels ucraïnesos moderns eren anomenats "petits russos" a Rússia, i es deien a si mateixos "ruska" o "rusins". Pel que fa als cosacs de Zaporozhye, mai no es van identificar amb la petita població russa, a més, van intentar distanciar-se de totes les maneres possibles. No hi ha dubte que un fort component petit rus era present en la composició del Zaporizhzhya Sich, especialment en les etapes posteriors de la seva existència. Tanmateix, entre els sexevics hi havia gent d'origen turc (tàrtar de Crimea, nogai, turc), polonès, hongarès, lituà (bielorús), grec, armeni, i n'hi havia molts, però ningú en diu polonès al Zaporozhye Sich, Educació política militar tàtara o grega. Mentrestant, la forma de vida dels cosacs de Zaporozhye era més semblant a la forma de vida dels turcs nòmades que a la forma de vida de la petita pagesia russa. Fins i tot en la comunicació verbal, els cosacs de Zaporozhye van utilitzar moltes paraules turques, començant per conceptes fonamentals com ara "cosac", "Kosh", "Ataman", "Esaul", etc. Això no s'explica només per la proximitat amb Crimea El Khanat i els Nogais … Els zaporozhians eren en gran part descendents de grups cristianitzats de la població turca que van adoptar la llengua russa, els mateixos rovers. Al seu torn, aquests grups de la població túrquica també es van formar no des de zero, sinó que van incloure i assimilar la població pre-turca de l’Estepa, els mateixos alans de parla iraniana. Durant molt de temps, la comunitat ètnica dels cosacs va ser anomenada Cherkasy. N. I. Karamzin escriu: “Recordem Kasogov, que va viure, segons les nostres cròniques, entre el mar Caspi i el Mar Negre; recordem també el país de Kazakhstan, cregut per l'emperador Constantí Porfirogenit als mateixos llocs; afegiu que els ossets encara anomenen als circassians kasakhs: tantes circumstàncies juntes fan pensar que Torki i Berendeis, anomenats Cherkases, també es deien Kozaks”(Karamzin NI History of the Russian State). Així, els cosacs es van formar pràcticament independentment de la petita població russa, i és una maniobra política molt controvertida fer passar als cosacs de Zaporozhye com els avantpassats dels ucraïnesos moderns.
L’admissió al Zaporizhzhya Sich es va dur a terme si el candidat complia diversos requisits bàsics. En primer lloc, el nouvingut havia de ser "lliure" per origen, és a dir, un noble, un cosac, un fill de sacerdot, un camperol lliure o fins i tot un "Basurman", però no un esclau. En segon lloc, havia de conèixer la "llengua cosaca", és a dir, el dialecte de la llengua russa parlada pels cosacs. En tercer lloc, el candidat havia de ser ortodox per fe i, si professava una religió diferent, es batejaria en ortodoxia. Entre els cosacs hi havia molts catòlics batejats, musulmans i fins i tot jueus. En arribar a Zaporozhye Sich, el candidat als cosacs dominava l’art marcial i els costums del poble zaporozhià i només set anys després podia convertir-se en un "company" de ple dret del Zaporozhye Sich. A més, els cosacs tenien prohibit casar-se i mantenir relacions regulars amb les dones, cosa que els relacionava amb els ordres militars-religiosos europeus. Naturalment, els representants d’aquesta estructura van tractar la població camperola de la Petita Rússia amb un cert menyspreu, que, però, era típic de qualsevol guerrer i nòmada que es posés desproporcionadament més alt que els camperols: agricultors i artesans urbans i comerciants. Fins i tot amb un gran rebuig, els zaporozhians van tractar als catòlics - polonesos i uniats - residents a les terres gallegues pertanyents a la Mancomunitat - als mateixos "occidentals" que avui, per alguna raó, es consideren descendents dels "cosacs de Zaporozhye" (tot i que on és Lviv i on és el Zaporozhye Sich?). Al mateix temps, entre els zaporozhians hi havia molta gent noblesa polonesa que es va creuar cap a l’ortodòxia, que, per qualsevol motiu, va fugir de la Mancomunitat al Zaporozhye Sich. Alguns d'aquests nobles es van convertir en conductors de sentiments anti-russos i van influir en alguns dels cosacs, estenent entre ells el rebuig de la "moscovia" i la simpatia per la Mancomunitat. És probable que foren ells els que introduïren a la consciència i ideologia cosacs que els cosacs no pertanyien al món rus. Així doncs, entre l’elit cosaca, el concepte de l’origen khazar dels cosacs es va estendre (suposadament, els cosacs es remuntaven als antics khazars, que van adoptar l’ortodòxia abans de Rússia) directament des de Constantinoble. Amb això, la part antirusa de l’elit cosaca va intentar soscavar els llaços religiosos entre l’estat rus i els cosacs, tallar els cosacs del món rus i donar una base històrica per a possibles conflictes entre els cosacs i l’estat rus.
Segons la percepció del Zaporizhzhya Sich, com bé assenyala l’investigador del nacionalisme ucraïnès Nikolai Ulyanov, des de l’antiguitat s’han establert dues tendències contradictòries principals. Segons la primera tendència, els cosacs de Zaporozhye eren una expressió d’aspiracions realment populars, un exemple de democràcia i autogovern. Qualsevol persona oprimida, segons aquesta teoria, podria fugir al Sich i unir-se als cosacs. La forma de vida dels cosacs, basada en l’autogovern quotidià, anava en contra de les ordres de la majoria de formacions estatals d’aquella època, tant europees com, encara més, asiàtiques. La segona tendència, al contrari, afirma l'aristocràcia del Zaporozhye Sich. Els seus seguidors van caracteritzar el poble zaporoshya com res més que "cavallers", és a dir, "cavallers", aristòcrates. Va ser aquest punt de vista el que es va consolidar fermament entre una part de la noblesa polonesa, que, al segle XVI, va començar a romanticitzar la imatge dels cosacs de Zaporozhye com a guerrer ideal: un aristòcrata que pràcticament va renunciar a la vana i mundana vida. es va dedicar a la causa militar. Els cosacs com a cavaller lliure: aquesta imatge agradava a molts nobles polonesos, que veien en ell l’encarnació de la seva pròpia ideologia. Recordem que el concepte de "sarmatisme" es va estendre més tard entre la noblesa polonesa –suposadament la noblesa polonesa descendia dels sàrmates– guerrers llegendaris de les estepes euroasiàtiques. Com ja sabeu, la noblesa també va gravitar cap a l'autogovern, però la "democràcia interna" es va combinar amb l'opressió més severa dels camperols russos i bielorussos sotmesos a la noblesa. La democràcia i l’autogovern eren per a l’elit, i la resta d’habitants de la "senyora" de la Mancomunitat polonès-lituana ni tan sols considerava la gent, per tant, "psya krev", és a dir, "sang de gos". No obstant això, una altra part de la noblesa polonesa va tractar els cosacs de Zaporozhye amb menyspreu poc ocult o gens dissimulat, ja que hi veien més lladres que "cavallers". L'hetman de la corona Jan Zamoysky va dir que els cosacs de Zaporozhye no van pel servei de la pàtria, sinó pel botí. El comerç de lladres va continuar sent la principal font de subsistència per al "nucli" del Zaporozhye Sich, aquells cosacs molt lliures que mai van anar a servir el rei. Fills de les Estepes, no podien ni volien intercanviar el seu esperit lliure per la necessitat d’un servei militar sistemàtic, acompanyat d’un rebuig de la forma de vida anterior i de la submissió a algun tipus de disciplina. No obstant això, la perspectiva de rebre un salari regular de la corona polonesa va inspirar un nombre important de cosacs, que van veure el servei de la Rzecz Pospolita com una font de subsistència més segura i fiable que el "pa gratuït" amb incursions constants i posteriors expedicions punitives de Les tropes poloneses o turques al Zaporozhye Sich …
El 1572, una part dels cosacs va entrar al servei del rei polonès, després del qual van rebre el nom de cosacs "registrats" i es van convertir en una mena d'exèrcit professional, en contrast amb els Zaporozhye Sichs, que van conservar les tradicions dels cosacs. homes lliures. El Zaporizhzhya Sich no va ser reconegut per la Mancomunitat, que va utilitzar els cosacs registrats en la lluita contra ella. Aquest últim va tenir un paper important en la realització d’operacions punitives contra el Zaporizhzhya Sich. Al seu torn, els sexevics es van mostrar molt indignats que els cosacs registrats es diguessin cosacs Zaporozhye; al cap i a la fi, després d’haver passat al servei del rei i després al tsar rus, els cosacs registrats van deixar de ser lliures i van renunciar a les tradicions del Sich., convertits en guàrdies fronterers ordinaris que realitzen funcions policials … Els cosacs registrats des de 1572 van ser anomenats oficialment "L'exèrcit de la seva reial gràcia Zaporozhye" i van realitzar tasques de guàrdia fronterera i servei de policia a les fronteres meridionals de l'estat polonès-lituà, van participar en campanyes militars contra el Khanat de Crimea. Al mateix temps, els cosacs registrats també es van trobar amb l'oposició de la noblesa polonesa, tot i que hi havia molts nobles a les files de l'exèrcit de Zaporozhye que, per qualsevol motiu, es van unir als cosacs. La noblesa polonesa no volia compartir privilegis amb "alguns cosacs" i això també es va convertir en un dels motius de la insatisfacció dels cosacs amb la Commonwealth i la seva política a la Petita Rússia. En última instància, el 1648 va esclatar una aixecament grandiós contra la Mancomunitat polonès-lituana, en què la petita pagesia russa va jugar el paper principal, i els cosacs dirigits per Bogdan Khmelnitsky van tenir el paper principal. De fet, la transició dels cosacs a la jurisdicció de l’Imperi rus va ser un resultat directe de la revolta de Bohdan Khmelnitsky. Al mateix temps, el mateix Khmelnitsky difícilment es pot descriure com un polític prorrús - la seva transició al bàndol de Rússia va ser més aviat un pas forçat, provocat pel desig de pressionar la Rzeczpospolita, per demostrar-li la "independència". dels cosacs de Zaporozhye.
Cosacs i Rússia: victòries, traïcions, retribució i perdó
El 1654, l'Exèrcit de la seva reial gràcia Zaporozhye va passar al servei del tsar rus i va ser rebatejat com a exèrcit de la seva reial majestat Zaporozhye. Així, els cosacs registrats de Zaporozhye van optar voluntàriament per servir l'Estat rus. Les tropes Zaporozhian Nizovoye, és a dir, els sexevics, que continuaven sent una força militar autònoma i que participaven en campanyes militars contra els tàrtars de Crimea, també van passar a la ciutadania de l’estat rus. No obstant això, el descontrolat Zaporizhzhya Sich va causar molts problemes a l'estat rus. En primer lloc, els sexevics no van menysprear els atacs depredadors al territori de la Mancomunitat i del Khanat de Crimea, cosa que va provocar problemes en les relacions entre l'estat rus i el rei polonès i el sultà turc. En segon lloc, els hetmans, que van sentir les creixents limitacions del seu poder per part dels tsars russos, es van sentir descontents i van passar periòdicament al bàndol polonès. L'exemple més famós de la transició dels cosacs al bàndol dels oponents de Rússia és la traïció a l'hetman Mazepa. Igual que els seus hereus ideològics tres-cents anys després, Mazepa va utilitzar mètodes per manipular la consciència dels cosacs i els petits russos. En particular, va anunciar que Pere I volia conduir tots els habitants de la Petita Rússia "més enllà del Volga" i va acusar les autoritats russes d'haver arruïnat les terres de la Petita Rússia pitjor que els suecs i els polonesos. El 28 de març de 1709, l'atxà koshevoy Gordienko i l'hetman Mazepa van signar un tractat aliat amb Suècia, després del qual Mazepa va prestar un jurament de fidelitat al rei Carles XII de Suècia. La massa cosaca va donar suport a Mazepa, ja que estava insatisfet amb la política de Pere I, ja que va introduir multes per cobrir els danys infligits al tresor rus pels constants atacs dels cosacs a les caravanes turques.
El contramestre cosac es va ofendre amb la imposició d'una multa per al "basurman" i va optar per donar suport a Mazepa, que va entrar al servei dels suecs. Com a resultat, l’agreujament de les relacions entre Zaporizhzhya Sich i Rússia es va convertir en una fase d’un conflicte armat. Tot i que quin tipus de conflicte hi podria haver entre un gran estat amb un fort exèrcit regular i una organització militar-política, que era, de fet, una relíquia de l’edat mitjana. Tres regiments de tropes regulars russes sota el comandament del coronel Jakovlev van assetjar les fortificacions del Sich. No obstant això, els cosacs es van defensar amb molta habilitat i fins i tot van ser capaços de capturar diversos presoners, que van morir brutalment després. No obstant això, el coronel cosac Ignat Galagan, que coneixia el sistema de defensa de Sich, va ajudar les tropes russes a prendre la fortalesa per la tempesta. Va ser cremada, 156 cosacs van ser executats.
Es va donar un cop esclafador al Sich, però una part important dels Sichs va romandre en armes i després de la derrota de les tropes sueces prop de Poltava es va traslladar a la regió de Kherson, on es va fundar un nou Sich a la zona de la confluència de el riu Kamenka amb el Dnieper. Tanmateix, aviat el nou Sich va ser destruït per unitats militars sota el comandament del Hetman Skoropadsky i del general Buturlin, controlats per Rússia. Les restes dels cosacs es van retirar al territori controlat per la Turquia otomana i van intentar establir-hi un nou Sich, però immediatament es van enfrontar a l'oposició de la població turca local. Com a resultat, el contramestre va presentar una sol·licitud a Pere I perquè els cosacs tornessin a l'Imperi rus. Com va resultar, els cosacs no podrien existir sense Rússia. No obstant això, Peter, com a persona dura, es va negar als cosacs i només durant el regnat de l'emperadriu Anna Ioannovna, els cosacs van aconseguir recuperar la seva ciutadania russa. Però, tot i el retorn a la ciutadania russa, era obvi que històricament el Zaporizhzhya Sich havia sobreviscut a la seva utilitat. Es va establir una monarquia absolutista a Rússia, en el marc de la qual no hi havia lloc per a una formació autònoma quasi estatal, que era l’hetmanat de Zaporozhye. La insatisfacció del govern central pel comportament dels cosacs es va intensificar durant el regnat de Caterina II. En primer lloc, el 1764, Caterina va emetre un decret que abolia l’hetmanat de la Petita Rússia i va nomenar el comte P. A. Rumyantsev - Zadunaisky. Cal destacar que la petita població russa va percebre els canvis en curs en l'estructura política i administrativa de la regió de manera força positiva, ja que estava cansada de l'opressió i les extorsions de l'hetman i el capatàs.
Els cosacs van continuar sent una part potencialment perillosa de la població de l'Imperi rus per a l'ordre social, ja que les tradicions dels homes lliures van crear la base per a la difusió dels sentiments antigovernamentals en cas del més mínim atac als drets dels "lliures". Cosacs”. Quan va esclatar la revolta de Yemelyan Pugachev, el govern tsarista va dubtar de la lleialtat dels cosacs de Zaporozhye. Tot i que els cosacs no donaven suport a Pugatxov i, en la seva major part, no prenien el seu partit, Catalina II creia que, en cas de repetició d’aquestes revoltades, una massa armada i explosiva de cosacs podia oposar-se al govern central. A més, els cosacs ordinaris no estaven satisfets amb la política de reforçar el govern central de la Petita Rússia, i alguns d’ells, malgrat la negativa de la majoria dels cosacs a donar suport a Pugachev, van participar tanmateix en la revolta. Per a l’emperadriu, que temia que es repetís l’aixecament cosac, només a la petita Rússia, amb això n’hi havia prou. Era desconfiada de totes les tropes cosacs, però el Zaporozhye Sich va causar la major preocupació de la reina. A més, el Zaporizhzhya Sich de l'època objecte de revisió pràcticament va perdre la seva importància militar-política "aplicada". Les fronteres de l'Imperi rus es van desplaçar cap al sud i el sud-oest, la necessitat de cosacs al territori de la Petita Rússia va desaparèixer. En absència d'un servei militar permanent, els cosacs es van convertir en una classe perjudicial i perillosa, ja que no gastaven el seu potencial "apassionat". Mentrestant, la necessitat de contingents preparats per al combat que portessin servei fronterer va aparèixer a les noves fronteres de l'Imperi rus, inclòs el Caucas, i les forces dels cosacs de Don no eren clarament suficients per protegir les fronteres caucàsiques de l'Imperi rus. Un altre factor que va contribuir a la decisió de dissoldre el Zaporizhzhya Sich va estar associat al seu paper reaccionari per al desenvolupament socioeconòmic de la Petita Rússia i la Novoròssia. L’educació militar-política essencialment medieval dels cosacs de Zaporozhye va crear obstacles al creixement econòmic, ja que els cosacs van aterroritzar els colons: serbis, búlgars, vlaques, grecs, amb qui l’emperadriu va intentar poblar les terres poc poblades de Novoròssia. Amb molta dificultat, les autoritats russes van aconseguir atraure colons d'entre els representants dels pobles ortodoxos de l'Europa de l'Est, ja que no tothom estava disposat a anar al "Camp Salvatge", la mala fama del qual va romandre a Europa des de l'edat mitjana. I les accions dels cosacs, que van robar els colons i van calar foc a les seves finques, intentant sobreviure de la "terra cosaca primigènia", van interferir directament amb la política tsarista d'assentament de les terres de Novorossiysk.
Operació del general Tekeli
Després de concloure el tractat de pau de Kuchuk-Kainardzhiyskiy el 1774, i Rússia va accedir al mar Negre, la necessitat militar-política de l'existència de Zaporozhye Sich va perdre el seu significat finalment. Naturalment, l’emperadriu i el seu entorn van pensar en la necessitat de dissoldre el Zaporizhzhya Sich, no pel desig mític de “destruir les bases de l’autogovern ucraïnès”, ja que els historiadors ucraïnesos intenten presentar els esdeveniments de fa 240 anys, sinó a causa de la manca de conveniència militar-política d'una nova existència, una entitat autònoma armada al territori de l'Imperi rus. D’altra banda, el Zaporizhzhya Sich, en el context de la tendència general europea a enfortir la institució de l’Estat, no podria existir com a entitat independent o autònoma. L’Imperi rus no hauria sotmès el Zaporozhye Sich: els cosacs i les seves terres haurien estat sota el domini de l’Imperi otomà. I el desenvolupament econòmic de les petites terres russes no va ser facilitat per la preservació d’una estructura arcaica, els representants dels quals no menyspreaven ni els robatoris en relació amb les caravanes comercials.
Els preparatius per a la dissolució del Zaporizhzhya Sich van començar fins i tot abans de la publicació del manifest "Sobre la destrucció del Zaporizhzhya Sich i sobre la seva assignació a la província de Novorossiysk". El 5 de juny de 1775, el tinent general Pyotr Tekeli va rebre l'ordre, juntament amb les formacions del major general Fyodor Chobra, d'avançar cap a Zaporozhye. En total, 50 regiments de cavalleria d’hussars, vlaques, hongaresos i cosacs de Don, a més de 10 mil infants, es van concentrar sota el comandament de Tekeli. Des que els cosacs de Zaporozhye van celebrar el Nadal verd, les tropes de Tekeli van aconseguir ocupar les fortificacions dels zaporozhians sense un sol tret. El tinent general Tekeli va donar al Koshevo Ataman Pyotr Kalnyshevsky dues hores per prendre una decisió, després de la qual aquest va reunir el capatàs dels cosacs. En la reunió, es va decidir rendir el Zaporizhzhya Sich, ja que la resistència contra 50 regiments de l'exèrcit regular era pràcticament inútil. Tanmateix, Kalnyshevsky va haver de convèncer els cosacs ordinaris durant molt de temps per no xocar amb l'exèrcit rus. En última instància, els cosacs van abandonar el Sich, després del qual l'artilleria del cos Tekeli va destruir la fortalesa cosaca buida. Així doncs, va acabar l’existència del Zaporizhzhya Sich. El tinent general Tekeli va rebre un alt premi estatal per la realització de l'operació victoriosa: l'Ordre de Sant Alexandre Nevski. La majoria dels cosacs després de la dissolució del Sich van romandre al territori de la Petita Rússia. Pyotr Kalnyshevsky, Pavel Golovaty i Ivan Globa van ser arrestats i exiliats a diversos monestirs per traïció al govern tsarista. Al mateix temps, Kalnyshevsky, que va acabar al Solovki, hi va viure fins als 112 anys. Alguns dels opositors categòrics de la ciutadania russa es van traslladar al territori controlat per l'Imperi otomà, on es van establir al delta del riu. Danubi i va rebre el permís del sultà turc per crear el Sich transdanubià. En resposta al favor dels Ports, els cosacs es van comprometre a proporcionar un exèrcit de cinc mil homes per complir les ordres del sultà, després de les quals van participar en operacions punitives contra els periòdicament rebels grecs, búlgars i serbis. Així, els "amants de la llibertat" i esforçant-se en totes les formes possibles per emfatitzar la seva fe ortodoxa, els secheviki es van convertir en els castigadors del sultà i van suprimir els seus propis correligionaris, els cristians balcànics. Cal destacar que un segle després de la dissolució del Sich, un regiment de cosacs transdanubians, que sumava 1.400 oficials i cosacs, va participar a la guerra de Crimea, tot i que no va entrar en enfrontaments directes amb les tropes russes.
Reassentament al servei rus i Kuban
Al mateix temps, no es va parlar de la destrucció dels cosacs de Zaporozhye ni tan sols de la seva "dispersió" a través de les vastes terres de l'Imperi rus. Després de la dissolució del Sich, una part dels cosacs de Zaporozhye, fidels a l'Imperi rus, amb un total de 12 mil persones, va rebre l'oportunitat d'entrar al servei militar rus - als regiments de dracs i hússars de l'exèrcit rus. Al mateix temps, el capatàs va rebre la noblesa, és a dir, no hi havia cap qüestió de discriminació real dels cosacs a l'Imperi rus. Per descomptat, a les unitats de l’exèrcit regular, els cosacs que s’acostumaven als homes lliures tenien dificultats, de manera que van deixar el servei. El 1787, els capataces dels cosacs van presentar una petició a l’emperadriu Catalina, en què expressaven el desig de continuar servint i defensant les fronteres del sud de l’Imperi rus de les amenaces de la Turquia otomana. Segons les instruccions de l’emperadriu, el famós comandant Alexandre Suvorov va començar a crear un nou exèrcit, que el 27 de febrer de 1788 va prestar jurament a les “tropes dels cosacs lleials”. Els caps de l'exèrcit van rebre banderes i banderes confiscades durant la dissolució del Sich. El 1790, dos anys després de la seva creació, l'Exèrcit dels cosacs lleials va passar a anomenar-se Exèrcit cosac del Mar Negre. Després del final de la següent guerra rus-turca de 1787-1792, l'exèrcit cosac del Mar Negre, com a mostra d'agraïment pel valor mostrat en les batalles contra els turcs, va ser assignat a la riba esquerra del Kuban per a la seva col·locació. El mateix 1792 es va iniciar l'assentament de les terres de Kuban pels antics cosacs de Zaporozhye. En total, més de 26 mil persones es van traslladar al Kuban. Es van fundar 40 pobles kuren, 38 dels quals van rebre els noms antics de Zaporozhye. De fet, el Zaporozhye Sich, només controlat ja pel poder rus, es va reproduir a la terra de Kuban - amb el nom de Mar Negre i Azov, i després - de les tropes cosacs de Kuban.
Al nou lloc de residència, els cosacs podien continuar el seu servei habitual com a guàrdies de la frontera russa, només els nogais i els altiplans del Caucas es van convertir en els principals oponents aquí. Així, veiem que pel seu servei al sobirà, a la majoria dels antics cosacs se'ls va atorgar la terra de Kuban, molt més fèrtil que les terres de la Petita Rússia. A més, els cosacs van poder continuar existint com a exèrcit cosac autònom del Mar Negre, preservant els seus costums i forma de vida. On són el "genocidi" i la "discriminació" sobre els quals escriuen els moderns autors ucraïnesos de la persuasió nacionalista? A més, aquella part dels "desertors", els cosacs transdanubians, que el 1828, farta de la vida sota el domini dels sultans turcs, va demanar el retorn a la ciutadania russa, no van ser objecte de repressió. L'emperador Nicolau I va respondre afirmativament a la petició presentada per l'ataman koshevoy Josip Gladky i va permetre als cosacs transdanubians tornar a la ciutadania russa, després de la qual es va formar l'exèrcit cosac Azov, que va existir fins al 1860 i va jugar un paper important. paper en la protecció costanera del Caucas. Després del 1860, l'exèrcit Azov fou tanmateix dissolt, i els seus cosacs foren reassentats al Kuban i inclosos en l'exèrcit cosac Kuban, format sobre la base de l'exèrcit cosac del Mar Negre, els regiments Kuban i Khopersky de l'exèrcit de línia del Caucas. La història posterior dels cosacs de Kuban és la història del servei heroic de Rússia. Els cosacs de Kuban van participar en la majoria de guerres i conflictes de l'Imperi rus i després de la Unió Soviètica. Herois: la gent de Kuban va participar a la desfilada de la victòria a la plaça Roja el 1945. Podeu parlar sense parar de les gestes dels cosacs de Kuban a les guerres rus-turques, la Primera Guerra Mundial, la Gran Guerra Patriòtica, sobre el camí heroic dels nostres contemporanis que van passar per Afganistan i Txetxènia, altres "punts calents" a la zona propera i molt a l’estranger. Malgrat que a Kuban encara es conserven les petites tradicions russes i fins i tot el llenguatge, les tendències centrífugues i russofòbiques no s’han estès entre els descendents dels cosacs de Zaporozhye. Durant la Gran Guerra Patriòtica, traïdors de l’elit cosaca, que van emigrar a Europa després de la derrota dels blancs a la Guerra Civil, van intentar en va aixecar els cosacs contra el règim soviètic. De fet, els cosacs van patir molt durant la Guerra Civil i, més tard, als anys vint i trenta, quan la direcció soviètica va dur a terme una política de desossacament. Tanmateix, fins i tot els horrors de la desossacació no van obligar la majoria dels cosacs a trair Rússia: si dos cossos tripulats pels cosacs lluitessin al costat de la Wehrmacht, 17 cossos cosacs lluitessin a les files de l’exèrcit soviètic, i això no compta Cosacs que servien a totes les branques de l’exèrcit i a la marina. Els intents dels nacionalistes ucraïnesos per difondre la seva propaganda al territori de Kuban, on als pobles encara parlen pràcticament el petit dialecte rus, no es van coronar amb èxit ni durant la Guerra Civil, ni durant l’ocupació nazi, ni després Període soviètic de la història nacional. Però a la mateixa Ucraïna van aparèixer moltes organitzacions cosacs, no està clar d’on provenien dels "hetmans" i els "atamans", traçant les seves genealogies fins als seches de Zaporozhye i reflexionant sobre les diferències cardinals entre el poble zaporozh i els russos, sobre l'única tradició d'autogovern i el "genocidi imperial" de Rússia, que suposadament va destruir la comunitat democràtica i amant de la llibertat dels cosacs.
Zaporizhzhya Sich i el nacionalisme ucraïnès
El mite del Zaporizhzhya Sich es va convertir en la construcció fonamental del concepte de nacionalisme ucraïnès. El cas és que, si no us referiu als antics principats russos, el Zaporizhzhya Sich va ser l’única formació política eslava independent del territori de la moderna Ucraïna que va existir a la baixa edat mitjana i als temps moderns. Simplement, els nacionalistes ucraïnesos simplement no tenen on agafar exemples de la sobirania de l'estat ucraïnès, de manera que no hi ha altra sortida que parasitar la història del Zaporizhzhya Sich.
- Maidan a Kíev. Aquests són els "cosacs de Zaporozhye" moderns
Els conflictes entre Rússia i els hetmans individuals del Zaporizhzhya Sich van ser presentats per tendenciosos investigadors ucraïnesos com a exemples de les "guerres rus-ucraïneses" en què la "Moscova asiàtica" es va oposar al Sich autogovern i democràtic. De fet, la sobirania del Sich era molt condicional: els cosacs de Zaporozhye es van precipitar entre la Mancomunitat polonès-lituana i l’Imperi Otomà, Rússia i Suècia, de nou entre Rússia i l’Imperi Otomà, a la recerca de patrons més rendibles. Sí, les qualitats i el valor militars no els havien d’ocupar els cosacs, però, d’altra banda, n’hi ha prou per construir un estat veritablement sobirà i pròsper? Com ha demostrat la pràctica, no. El Zaporizhzhya Sich va continuar sent una democràcia militar arcaica, incapaç d’organitzar una economia de ple dret i preservar l’endarreriment a les terres de la Petita Rússia. A més, els cosacs de Zaporozhye amb les seves campanyes depredadores van impedir el desenvolupament econòmic de la regió i, com qualsevol comunitat similar, estaven condemnats. L’Imperi rus va actuar amb ells el més humanament possible, perquè si la història fos diferent, i les terres dels zaporozhians formarien part de la mateixa Turquia otomana o fins i tot de Suècia, és probable que només quedin records dels cosacs de Zaporozhye. El sultà o el rei podrien simplement destruir físicament els cosacs amants de la llibertat i es trobarien amb qui poblar les fèrtils terres de la Petita Rússia. La part sana dels cosacs de Zaporozhye ho va entendre perfectament i va veure el seu futur exclusivament juntament amb Rússia. La convivència de la llengua i la fe ortodoxa van contribuir a la presa de consciència de la unitat amb el món rus, tot i que malgrat les diferències òbvies en la forma de vida, la vida quotidiana i la cultura dels grans russos i zaporoshians.
Tanmateix, ja al segle XX, el nacionalisme ucraïnès, cultivat pels cercles polítics austrohongarès i alemany, i després per Gran Bretanya i els Estats Units, va adoptar el mite dels cosacs de Zaporozhye. D’altra banda, la política nacional de l’estat soviètic va contribuir al cultiu d’aquest mite. De fet, va ser a la URSS que es van crear els límits finals de la demarcació dels grans russos i dels petits russos, a través de la política d '"ucrainització" que va consistir no només en la creació d'Ucraïna com a entitat política, inclosa la la terra que mai havia pertangut al petit rus, però també en l’aprovació de tots els mites possibles que distorsionaven l’autèntica història de les petites terres russes i la seva població.
Com va assenyalar N. Ulyanov en el seu temps, una vegada es donava per fet que l'essència nacional del poble s'expressa millor pel partit que està al capdavant del moviment nacionalista. Avui en dia, la independència ucraïnesa és un exemple de l’odi més gran per a totes les tradicions i valors culturals més venerats i antics del poble petit rus: perseguia la llengua eslava eclesiàstica, que es va establir a Rússia des de l’adopció del cristianisme, i es va erigir una persecució encara més cruel sobre la llengua literària russa, que va estar durant mil anys al centre de l'escriptura de totes les parts de l'estat de Kíev, durant i després de la seva existència. Els autoestilistes estan canviant la terminologia històrica i cultural, canviant les valoracions tradicionals dels herois dels esdeveniments del passat. Tot això significa no comprendre i no afirmar, sinó erradicar l’ànima nacional”(N. Ulyanov L’origen del nacionalisme ucraïnès. Madrid, 1966). Aquestes paraules són força aplicables a les especulacions polítiques al voltant de la història del Zaporizhzhya Sich. Els nacionalistes ucraïnesos van intentar oblidar tot el que relacionava els cosacs de Zaporozhye amb Rússia. El camí mateix dels cosacs de Zaporozhye a la literatura nacionalista ucraïnesa acaba sorprenentment després del Manifest de Catherine sobre la dissolució del Zaporozhye Sich. Dos segles i mig de la posterior existència dels descendents directes dels cosacs de Zaporozhye: els seus parents de sang, néts i besnéts, com a part de l’estat rus, són totalment ignorats.
- Els herois de Kuban són autèntics cosacs, defensors de la pàtria
Mentrestant, els cosacs de Kuban van realitzar moltes més gestes al servei de Rússia que els seus avantpassats: els cosacs. No es pot mirar sense temor a les esveltes files dels cosacs de Kuban als circassians: els mateixos soldats que van conquerir la costa del Mar Negre del Caucas per Rússia, van mantenir l'ordre a les fronteres meridionals de l'Imperi rus, van lluitar heroicament en totes les guerres lliurades per el país als segles XIX i XX. Els cosacs de Kuban van tenir un paper important a l’hora de garantir l’ordre públic durant la reunificació de Crimea amb Rússia el 2014. El poble de Kuban no es va mantenir allunyat dels esdeveniments de Novorossiya. L'enfrontament entre el món rus i els seus pitjors enemics, que es va desenvolupar a les terres de Novorossiya, va confirmar finalment la lleialtat dels veritables cosacs del Don i Kuban a Rússia.
