El 26 de juliol de 1951 es va descobrir a Novgorod la carta d’escorça de bedoll núm. Gràcies a aquestes troballes, podem dir amb seguretat que la immensa majoria de la població urbana de la Rússia antiga, incloses les dones, era alfabetitzada. L’alfabetització generalitzada implica la disponibilitat de literatura: al cap i a la fi, els nostres avantpassats no només llegien cartes d’escorça de bedoll. Llavors, què hi havia a la prestatgeria de l’antic rus? Per arribar al fons de la veritat, començarem a elevar les capes històriques.
Capa 1: rareses supervivents
El primer pas lògic és fer un inventari del patrimoni del llibre supervivent. Per desgràcia, poc ha sobreviscut. Des del període pre-mongol, ens han arribat menys de 200 llibres i manuscrits. Segons els historiadors, això és menys de l'1% de tot el que va passar. Les ciutats russes es van cremar durant guerres internes i incursions nòmades. Després de la invasió mongola, algunes ciutats simplement van desaparèixer. Segons les cròniques, fins i tot en temps de pau, Moscou es cremava cada 6-7 anys. Si el foc va destruir 2-3 carrers, ni tan sols es va esmentar aquesta bagatela. I, tot i que els llibres eren apreciats, estimats, els manuscrits encara cremaven. Què ha sobreviscut fins als nostres dies?
La majoria aclaparadora és la literatura espiritual. Llibres litúrgics, evangelis, biografies de sants, instruccions espirituals. Però també hi havia literatura laica. Un dels llibres més antics que ens han arribat és "Izbornik" de 1073. De fet, es tracta d’una petita enciclopèdia basada en les cròniques històriques d’autors bizantins. Però entre més de 380 textos hi ha un tractat sobre estilística, articles sobre gramàtica, lògica, articles sobre contingut filosòfic, paràboles i fins i tot endevinalles.
Les cròniques es van copiar en gran quantitat: els russos no eren ni molt menys Ivans, que no recordaven el seu parentiu, estaven molt interessats en "d'on provenia la terra russa i d'on provenia". A més, les cròniques històriques individuals s’assemblen a la literatura detectivesca moderna en termes de gir argumental. La història de la mort dels prínceps Boris i Gleb és digna d’adaptar-se: germà contra germans, engany, traïció, assassinats malvats: les passions veritablement shakesperianes bullen a les pàgines de El conte de Boris i Gleb.
Hi havia literatura científica. El 1136, Kirik Novgorodsky va escriure "La doctrina dels números", un tractat científic, matemàtic i astronòmic dedicat als problemes de la cronologia. Ens han arribat 4 (!) Llistes (còpies). Això vol dir que hi havia moltes còpies d’aquest treball.
"L'oració de Daniel el Zatochnik" amb elements de sàtira, dirigida contra el clergat i els boards, no és més que periodisme del segle XIII.
I, per descomptat, "La paraula sobre la campanya d'Igor"! Fins i tot si la "Paraula" va ser l'única creació de l'autor (cosa que es pot dubtar), certament va tenir tant predecessors com seguidors.
Ara plantejarem la següent capa i procedirem a l’anàlisi dels propis textos. Aquí comença la diversió.
Capa 2: allò que s’amaga als textos
Als segles X-XIII, els drets d'autor no existien. Els autors, escrivans i recopiladors d’Izborniks, Oracions i Ensenyaments, a tot arreu, van inserir fragments d’altres obres en els seus textos, sense considerar gens necessari donar un enllaç a la font original. Aquesta era una pràctica habitual. És molt difícil trobar un fragment tan no marcat al text, per això cal conèixer perfectament la literatura d’aquella època. I si la font original s’ha perdut fa molt de temps?
I, no obstant això, hi ha troballes d’aquest tipus. I només donen un mar d’informació sobre el que van llegir a l’antiga Rússia.
Els manuscrits contenen fragments de la "Guerra jueva" de l'historiador i líder militar jueu Josep Flavi (segle I dC), les cròniques gregues de George Amartol (Bizanci, segle IX), Cronografies de John Malala (Bizanci, segle VI dC)).). Es van trobar cites d'Homer i de la història assiri-babilònica "Sobre Akim el Savi" (segle VII aC).
Per descomptat, ens interessa la difusió d’aquestes fonts primàries entre la població lectora. No va ser aquell monjo autor desconegut l’únic a Rússia que va caure en mans d’aquest o aquell preciós tom? En un dels ensenyaments que criticava les restes del paganisme, explicant l’essència d’una deïtat pagana, l’autor l’anomena analògic d’Artemis. No només coneix la deessa grega; a més, l'autor està segur que el lector també sap qui és. L’artemisa grega és més familiar per a l’autor de l’ensenyament i els lectors que la deessa eslava de la caça Devan. Per tant, el coneixement de la mitologia grega era omnipresent.
Literatura prohibida
Sí, n’hi havia un! Tenint cura de la salut espiritual del seu ramat, l’església va alliberar els anomenats. "Índexs" en què llistava llibres classificats com a "renunciats". Es tracta d’endevinalles, bruixeria, llibres de màgia, llegendes sobre homes llop, intèrprets de signes, llibres de somnis, conspiracions i literatura litúrgica reconeguda com a apòcrifa. Els índexs no només indiquen temes, sinó llibres específics: "Ostròleg", "Rafli", "Les portes d'Aristòtil", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik", etc. van ser objecte de destrucció. Malgrat les prohibicions, els llibres renunciats es van guardar, llegir i reescriure. Fins i tot als segles XVI-XVII. La "literatura dissident" va ser cremada en vagons. El poble rus ortodox no s’ha distingit mai pel seu fanatisme religiós; el cristianisme i les creences paganes han conviscut pacíficament a Rússia durant segles.
Capa 3: coincidències textuals
Els parcel·les en préstec no s’han considerat mai reprovables entre els autors. A. Tolstoi mai va ocultar que el seu Pinotxo era una còpia de Pinotxo Collodi. El gran Shakespeare pràcticament no té cap trama “pròpia”. Tant a Occident com a l’Est, les parcel·les en préstec s’utilitzaven amb força i força. I també a Rússia: a les biografies de prínceps, a la vida dels sants hi ha trames de cròniques gregues, literatura occidental ("Cançons de Guillaume d'Orange", França, segle XI), "balades ossianes" celtes (segle III dC)) i fins i tot literatura antiga índia.
A La visió de l’ancià Mateu, el monjo veu com un dimoni, invisible per als altres, llança pètals als monjos. A qui s’enganxen, de seguida comença a badallar i, amb un pretext plausible, busca deixar el servei (no va trencar la seva connexió amb el món). Els pètals no s’adhereixen als veritables companys. Substitueix el dimoni per la Donzella Celestial, monjos de les Coves per monjos budistes, i rebràs el sutra Mahayana del segle II. AC Per exemple, no queda clar quin vent va portar a Rússia.
I llavors sorgeix la següent pregunta: com van acabar els llibres a l’antiga Rússia? En respondre a aquesta pregunta, descobrirem quines i en quina quantitat.
Cavant més enllà
S'ha establert que hi ha diversos manuscrits dels segles X-XI. són llistes d’originals búlgars. Els historiadors sospiten que la biblioteca dels tsars búlgars va acabar a Rússia. Podria haver estat tret com a trofeu de guerra pel príncep Svyatoslav, que va capturar la capital de Bulgària, Preslav el Gran el 969. L’emperador bizantí Tzimiskes l’hauria pogut treure i posteriorment el va lliurar a Vladimir com a dot de la princesa Anna, que es va casar amb un príncep de Kíev (així és com, al segle XV, juntament amb Zoya Paleòleg, futura esposa d’Ivan III, la biblioteca dels emperadors bizantins, que es va convertir en la base de la "liberei" Ivan el Terrible).
Al segle X-XII. Els rurikòvitxs van celebrar matrimonis dinàstics amb les cases regnants d'Alemanya, França, Escandinàvia, Polònia, Hongria i Bizanci. Els futurs cònjuges van anar a Rússia amb el seu seguici, confessors i van portar llibres amb ells. Així, el 1043, el "Codi de Gertrude" va arribar a Kíev des de Polònia juntament amb la princesa polonesa, i el 1048 des de Kíev a França juntament amb Anna Yaroslavna, l '"Evangeli de Reims".
Els guerrers escandinaus van portar alguna cosa de la comitiva príncep, cosa dels mercaders (la ruta comercial "dels varanges als grecs" era molt concorreguda). Naturalment, els llibres no estaven en eslau. Quin va ser el destí d’aquests llibres? Hi havia gent a Rússia que sabés llegir en llengües estrangeres? I quanta gent d’aquest tipus hi havia?
Discurs de Basurman
El pare de Vladimir Monomakh parlava cinc idiomes. La mare de Monomakh era una princesa grega, la seva àvia era una princesa sueca. Segurament el noi que va viure amb ells fins a l’adolescència coneixia tant el grec com el suec. La competència en almenys tres llengües estrangeres era la norma en l’entorn principesc. Però es tracta d’una família príncep, ara baixem per l’escala social.
A la Lavra de Kiev-Pechersk, un monjo posseït per dimonis parlava en diversos idiomes. Els monjos que es trobaven a prop van definir lliurement els "yazytsi no sermenians": llatí, hebreu, grec, sirià. Com podeu veure, el coneixement d’aquestes llengües no era una raresa entre els germans monàstics.
A Kíev, hi havia una important diàspora jueva, fins i tot una de les tres portes de la ciutat (comerç) es deia "Zhidivski". A més mercenaris, comerciants, el veí Khazar Kaganate, tot això va crear les condicions més favorables per al desenvolupament del multilingüisme. Per tant, un llibre o manuscrit que va arribar a l’antiga Rússia d’Occident o d’Orient no va desaparèixer: es va llegir, traduir i reescriure. Gairebé a l'antiga Rússia tota la literatura mundial d'aquella època podia caminar (i probablement ho va fer). Com podeu veure, Rússia no era ni fosca ni enderrocada. I van llegir a Rússia no només la Bíblia i l’Evangeli.
Esperant noves troballes
Hi ha alguna esperança que algun dia es trobin llibres desconeguts dels segles X-XII? Les guies de Kíev encara expliquen als turistes que abans de la presa de la ciutat pels mongols-tàtars el 1240, els monjos de Kíev amagaven la biblioteca del príncep Yaroslav el Savi als calabossos del monestir de Sofia. Encara busquen la llegendària biblioteca d'Ivan el Terrible: les darreres recerques es van dur a terme el 1997. I tot i que hi ha poques esperances en la "troballa del segle" … Però, i si?
