A Leningrad assetjada, amb l'aparició del moment més sever, les persones que participaven en la producció d'aliments es van convertir en els veritables "aristòcrates". Van ser ells els que van destacar de la multitud de leningraders exacerbats per la fam amb el seu aspecte ben alimentat, el to de la pell saludable i la roba cara.
L’inspector escolar L. K. Zabolotskaya escriu sobre la meravellosa transformació d’un amic:
“Va ser abans de la guerra: una dona esvelta, malalta, eternament necessitada; Ens va rentar la roba per nosaltres i la vam donar no tant pel bé de la roba com per ella: vam haver de donar-li suport d'alguna manera, però vam haver de rebutjar-ho, ja que es va empitjorar rentant … tantes persones han mort de fam, va florir Lena. Aquesta dona rejovenida, de galta vermella, intel·ligent i vestida netament. A l’estiu, per la finestra es podien sentir diferents veus que cridaven: “Lena, Lenochka! Ets a casa?" "Madame Talotskaya": l'esposa d'un enginyer, una senyora molt important que ara ha perdut una quarta part del seu pes (he perdut 30 kg), ara també està de peu sota la finestra i amb un dolç somriure crida: "Lena, Lena! Tinc alguna cosa a veure amb tu ". Lena té molts coneguts i cuidadors. A les nits de l’estiu, es vestia i anava a passejar amb una companyia de noies joves, es traslladava de les golfes del pati al segon pis amb finestres a la línia. Potser aquesta metàfora és incomprensible per als no iniciats, però un Leningrader probablement es preguntarà: "Treballa a una cantina o a una botiga?" Sí, la Lena treballa a la base. Els comentaris són superflus ".
Aquestes personalitats van provocar una justa condemna dels leningraders que es van veure obligats a morir de fam, i molts d’ells van ser igualats a lladres i estafadors. L’enginyer IA Savinkin ens revela tot el mecanisme del robatori a la restauració pública:
“En primer lloc, aquesta és la part més fraudulenta de la població: pesen, mesuren, retallen cupons addicionals, arrosseguen el menjar a casa, alimenten els seus amics i familiars sense cupons, els donen llaunes de menjar per emportar. El cas s’organitza d’una manera interessant: qualsevol camarera té una plantilla completa per treure menjar de la cantina, els guàrdies treballen junts, perquè el guàrdia també vol menjar: aquest és el primer petit lot de lladres. El segon, més gran, són els caps, ajudants de caps, cuiners en cap, magatzems. Aquí es fa un joc més gran, es produeixen actes de dany, pèrdua, contracció, contracció, sota l’aparença d’omplir la caldera, hi ha un autoabastiment terrible. Els treballadors alimentaris es poden distingir immediatament de la resta de persones que viuen només amb la seva pròpia targeta. En primer lloc, es tracta d’una carcassa grassa i ben alimentada, vestida amb sedes, vellut, botes de moda, sabates. Hi ha or a les orelles, hi ha una pila als dits i un rellotge és obligatori, segons l’escala del robatori, or o simple.
Per als soldats de primera línia que van tornar a assetjar Leningrad, els canvis amb la gent que coneixien es van fer especialment notables. A les seves memòries, descriuen amb sorpresa la transformació de les persones que s'han convertit en representants de "l'aristocràcia dels fogons". Per tant, un soldat que es va trobar en una ciutat assetjada comparteix amb un diari:
… Em vaig conèixer a Malaya Sadovaya … la meva veïna a l'escriptori, sóc Irina Sh. Alegre, alegre, fins i tot elegant, i d'alguna manera no per a la seva edat, en un segell de pell. Estava tan increïblement feliç amb ella, de manera que esperava aprendre d’ella almenys alguna cosa sobre els nostres nois, que al principi no vaig fer cas de la forma en què destacava Irina en el context de la ciutat circumdant. Jo, un visitant del continent, encaixo en la situació de setge, i això és millor …
- Què fas tu mateix? - Aprofitant el moment, vaig interrompre la seva xerrameca.
- Sí … Treballo en una fleca … - Va deixar caure casualment el meu interlocutor …
… una resposta estranya. Amb una tranquil·litat, ni vergonya, una dona jove que havia acabat l’escola dos anys abans de començar la guerra em va dir que treballava a una fleca, i això també contradiu de manera flagrant el fet que ella i jo estiguéssim a peu. el centre d’una ciutat torturada que amb prou feines havia començat a revifar-se i recuperar-se de les ferides … Tot i això, per a Irina, la situació era clarament normal, però per a mi? Podria ser aquesta capa i aquesta fleca la norma per a mi, que feia temps que m’oblidava d’una vida tranquil·la i percebia la meva estada actual a Sant Petersburg com un somni despert? Als anys trenta, les dones joves amb estudis secundaris no treballaven com a venedores. Després vam acabar l’escola amb un potencial equivocat … amb una energia equivocada …"
Fins i tot l’antic criat, que anteriorment ocupava la part inferior de la jerarquia social, es va convertir en una força influent a Leningrad. A més, en alguns casos, això s’intercala amb el comerç obert del propi cos. Un nivell baix d’ambició dóna lloc a fets baixos. En el "temps de la mort" de novembre de 1941, un originari de Leningrad, E. A. Skryabin, escriu:
“De debò, va aparèixer la meva ex governant Marusya. Va venir amb una barra de pa i una enorme bossa de mill. Marusya no es reconeix. No la taca descalça que la coneixia. Porta una jaqueta d'esquirol, un elegant vestit de seda, un costós mantó pluvial. I a tot això, una vista florida. Com si vingués d’un complex turístic. De cap manera no sembla un habitant d’una ciutat famolenca envoltada d’enemics. Pregunto: d’on surt tot això? Resulta que l’assumpte és bastant senzill. Treballa en un magatzem d'aliments, el responsable del magatzem està enamorat d'ella. Quan es busca a les persones que surten de la feina, Marusya només s’examina per mostrar-la i porta sota la jaqueta de pell diversos quilos de mantega, bosses de cereals i arròs i conserves. Una vegada, diu, fins i tot va aconseguir contrabandear diverses gallines. Ella porta tot això a casa i, al vespre, els caps vénen al seu sopar i es diverteixen. Al principi, Marusya vivia en un alberg, però el seu capatàs, tenint en compte tots els avantatges de viure junts, va convidar a Marusya a viure al seu apartament. Ara aquest brigadista utilitza la rica collita de Marusina, fins i tot alimenta els seus familiars i amics. Com podeu veure, es tracta d’una persona molt enginyosa. Va prendre possessió del Marusya estúpid i de bon humor i, com a favor especial, de vegades canvia menjar per diverses coses. Així va millorar el vestuari de la Marusya, que està encantada amb aquests intercanvis i té poc interès cap a on va el seu ric botí. Marusya m’explica tot això d’una forma molt ingènua i afegeix que ara intentarà evitar que els meus fills es morin de fam. Ara, mentre escric això, estic pensant en el que passa a la nostra desafortunada i condemnada ciutat: cada dia moren milers de persones i algunes persones en aquestes condicions tenen el benefici més ric. És cert, durant la meva visita a Marusya, aquests pensaments no se m’han acudit. A més, li vaig pregar que no ens oblidés, li vaig oferir qualsevol cosa que li pogués interessar.
Malauradament, la ingratiació i el servilisme cap a aquestes persones s’han convertit en un fenomen freqüent entre la intel·lectualitat i els habitants ordinaris de Leningrad.
Una de les maneres de transportar aliments a Leningrad assetjada
A més del sofriment purament físic associat a la fam, els Leningraders també van haver d’experimentar patiments morals. Sovint, els nens i les dones en les darreres etapes d’esgotament havien de vigilar la golafre dels poderosos. E. Scriabina descriu un incident al vagó dels evacuats, quan la dona del cap de l'hospital i els seus fills es van asseure a dinar en públic:
“Tenim gallines fregides, xocolata, llet condensada. En veure aquesta abundància de menjar que no es veia durant molt de temps, Yurik (fill de Scriabin) es va sentir malalt. Els espasmes em van agafar a la gola, però no per la fam. A l’hora de dinar, aquesta família mostrava delicadesa: cortinaven el racó i ja no vèiem gent menjant gallines, pastissos i mantega. És difícil mantenir la calma per la indignació, pel ressentiment, però a qui he de dir? Hem de callar. Tot i això, ja ens hi hem acostumat durant molts anys.
Els resultats d’aquest turment moral són pensaments sobre la falsedat de les idees del socialisme, a les quals es dedicaven la majoria dels residents de la ciutat. Els pensaments provenen de la impotència de la veritat i la justícia a Leningrad assetjada. Els instints més bàsics d’autoconservació egoista substitueixen els ideals de llibertat, igualtat i germanor. Sovint es converteix en una forma exagerada. I de nou en el més terrible "temps mortal" de l'hivern de 1941-42. B. Kapranov registra al seu diari:
“No tothom passa gana. Els venedors de pa sempre tenen dos o tres quilos al dia i guanyen molts diners. Vam comprar de tot i vam estalviar milers de diners. Els funcionaris militars, la policia, les oficines de reclutament militar i altres que poden portar tot el que necessiten en botigues especials mengen en excés, mengen com menjàvem abans de la guerra. Xefs, gestors de menjador, cambrers viuen bé. Tots aquells que ocupen un lloc important surten i es mengen de ple … Hi ha molts a les botigues tancades, però a la nostra està buit. A la reunió, on s'han de decidir les preguntes sobre l'augment de la norma i sobre la millora, no hi ha persones amb gana, sinó tothom que està ben alimentat i, per tant, no hi ha millora. On és aquesta llibertat i aquesta igualtat, que s’esmenta a la constitució? Tots som lloros. És realment això en un país soviètic? Estic tornant boig quan penso en tot.
V. I. Titomirova, que va sobreviure al bloqueig, escriu al seu documental "Anell de Hitler: inoblidable":
"El bloqueig va demostrar de primera mà que, en les condicions del control més sever, quan, segons sembla, tot estava a la vista, al registre, quan hi havia un poder extraordinari, quan qualsevol violació amenaçava amb la mort, l'execució, aquests elements, que eren el poder mateix, o criminals sofisticats per als quals el bloqueig no és un bloqueig, sinó un mitjà de lucre frenètic, i les fronteres no són fronteres, i no hi ha gana, i escopen a l’enemic i a les bombes. Per obtenir beneficis, per a gresca. I aquests, per aquestes raons pròpies, tampoc no van ser evacuats. No els importava res ".
Al llibre "Diari i memòria" G. A. Kulagin planteja preguntes que li podrien haver costat la vida durant el bloqueig:
“Per què el capatàs del darrere porta un abric i brilla amb greix, mentre que un soldat de l’exèrcit vermell, gris, com el seu propi abric, recull herba per menjar a prop del seu búnquer a primera línia? Per què el dissenyador, el cap brillant, el creador de màquines meravelloses, es posa davant d’una noia estúpida i demana humilment un pastís: "Raechka, Raichka"? I ella mateixa, que li va retallar cupons extra per error, gira el nas i diu: "Quin fastigós distròfic!"
No obstant això, malgrat la tragèdia de la situació a Leningrad assetjada, alguns investigadors moderns argumenten que sense especuladors seria molt problemàtic que la majoria dels residents de Leningrad sobrevisquessin. Les persones àgils, comprensives i sense principis van ser capaços de crear un mercat alimentari que salvés els famolencs a canvi dels seus valors. Discutirem aquesta controvertida tesi d’historiadors a la següent part del material.
