Aquí ja s'ha observat que la vida és una cosa tan complexa que absolutament tot el que hi ha està interconnectat, com els fils d'una pilota. Si en traieu un, en seguiran d’altres. Així va ser amb el tema de la guerra de Troia. Sembla que l’edat del bronze, què és més? Però … es fa interessant el que passava al mateix temps a la immensitat de Sibèria, on seimians-turbines desconeguts es van traslladar des d'Altai cap al nord i després cap a l'oest. Què va passar a Anglaterra, on es construïa Stonehenge gairebé al mateix temps, i el centre d'Europa segueix cridant l'atenció, i què va passar allà després de la "cultura destral"?
Urna funerària. Museu Marburg, Hesse, Alemanya.
Comencem compilant una petita taula cronològica dels esdeveniments més importants d’aquesta interessant època. Aquí ho teniu, davant vostre:
1. El final de la cultura micènica, que s’atribueix a la data condicional d’uns 1200 aC. NS.
2. Destrucció de Troia VI cap al 1200 aC. NS.
3. Batalla de Ramsès III amb els "pobles del mar", 1195 - 1190 aC. NS.
4. Fi de l’estat hitita el 1180 aC. NS.
5. L’assentament dels filisteus a Palestina cap al 1170 aC. NS.
Bé, què hi havia a Europa en aquell moment? I a Europa en algun lloc del 1300 al 300 aC. NS. a tot el territori des de la costa bàltica fins al Danubi i des del riu Spree fins a Volinia hi havia una cultura anomenada lusatiana, que és interessant per a nosaltres, en primer lloc, perquè els seus representants de sobte van canviar molt ràpidament … tots els seus ritus funeraris ! Abans d’això, i a la vasta extensió de la plana de l’Europa de l’Est, hi havia cultures de cadàvers: un pou (un cadàver en un pou), una cabana de troncs (un cadàver en un marc de troncs), una catacomba (un cadàver en una cambra funerària especial)). I de sobte, rhhhh, i els cadàvers dels difunts van començar a ser incinerats, i el que en quedava es va posar en un gran recipient de terrissa i es va enterrar. Sense cap túmul, terraplè ni túmul, tot i que abans s’omplien els túmuls. I aquí teniu el primer enigma: per què ho seria? Què passaria (si, per descomptat, excloent atlàntics i alienígenes de l'espai) a la societat de llavors per canviar radicalment les persones més inertes de la seva cultura espiritual: l'actitud envers els morts?
Mapa de la distribució de la cultura dels "camps d'urnes funeràries".
És a dir, tota la zona de la cultura existent d’enterraments de barrow va ser reformada sobtadament pel ritu funerari, a més, en només un o dos-cents anys, i es va estendre per tot Europa i ja no era la cultura lusatiana com a tal, sinó una única cultura de cremació de difunts. L'àrea de la seva distribució era un territori molt vast des de l'oest d'Ucraïna fins a l'est de França, i aquesta cultura es deia cultura dels "camps d'urnes funeràries".
Representació esquemàtica de les cultures europees de l'edat del bronze final, vers el 1200 aC BC: cultura lusatiana (porpra), cultura Terramar (blau), cultura central de camps d’urna funerària (vermell), KPPU septentrional (taronja), cultura Knoviz (porpra), cultures del Danubi (marró), bronze atlàntic (verd), bronze nòrdic (groc).
En nom de la cultura, el seu tret característic va jugar el seu paper: la presència de cementiris sense terraplens. Si s’excava un enterrament d’aquest tipus, es poden trobar vasos de fang a la tomba, on hi ha restes de cremacions i … això és tot! S'ha establert que la seva aparició està associada a la zona de Lusàcia i que la zona és relativament petita. Però, com van fer els habitants d'aquesta regió els seus ritus funeraris a altres llocs i van inculcar als seus habitants que "és necessari d'aquesta manera, però no a l'antiga!" Que els seus habitants van fer llargues excursions, van conquerir i poblar totes les terres des del mar Bàltic aigües avall fins al sud, passant pels Alps i fins a l’Adriàtic i els Apenins moderns? O van enviar especialment emissaris que aportessin al poble la veritat sobre la inhumació correcta?
Reconstrucció de l'assentament de la cultura lusatiana. Museu a Biskupin. Polònia.
L'historiador nord-americà Robert Drews ha suggerit que els canvis culturals observats poden ser el resultat de noves formes de lluitar, basades no en l'ús de carros, sinó amb el domini dels guerrers d'infanteria armats amb llances llargues i espases tallants igualment llargues. Aquest canvi va provocar inestabilitat política associada a l’aparició d’aquestes noves tropes on els carros de guerra eren la base dels exèrcits, i aquesta inestabilitat, al seu torn, va provocar la caiguda de dinasties governants i estats sencers. I si abans hi havia una casta de guerrers que lluitaven amb espases punyents amb mànecs de fusta, que necessitaven per poder lluitar, ara han estat substituïts per un "poble armat" armat amb espases del tipus Naue tipus II. Aquesta espasa, que va aparèixer als Alps orientals i als Carpats vers el 1200 aC. e., es va estendre ràpidament per Europa i es va convertir en l'únic tipus d'espasa ja al segle XI. AC NS. Però les fulles d'aquestes espases es van doblegar. Per tant, ben aviat es va substituir el ferro per bronze sense pràcticament cap canvi en el disseny de la fulla, però el mànec de l’espasa es va convertir en bronze fos. Al final de l’era dels camps d’urnes funeràries, és a dir, en el període de Hallstatt, les espases assolien una longitud de 80-100 cm, és a dir, es van convertir en una arma extremadament poderosa capaç d’acabar amb qualsevol cop d’un enemic.
L'espasa de la cultura dels "camps d'urnes funeràries" es va trobar al riu. Museu al castell de Linz (Alta Àustria). Es tracta d’una arma de combat, tal com indica la presència d’un contrapès al mànec.
La forma del seu mànec variava segons la regió, de manera que destaquen diversos tipus, cadascun dels quals té els seus propis trets característics. Spears també va adquirir una gran importància, amb la qual aparentment estaven armats els proto-hoplites. No en va Homer utilitza la paraula "llances" com a sinònim de la paraula "guerrer", cosa que testimonia la creixent importància de les llances a la guerra que ja tenia sota ell. Eren els guerrers amb grans escuts i llances llargues, capaços de repel·lir atacs massius de carros de guerra, els qui podien derrotar estats els exèrcits dels quals es basaven en l’ús de carros per part de l’elit militar de la societat, mentre que els agricultors i caçadors ordinaris eren excomunicats dels militars professionals assumptes.
Espases de bronze d'Hongria al British Museum.
Altres estudiosos consideren que aquest enfocament és una mica superficial, però … la cultura dels camps d’urnes funeràries al final de l’edat del bronze va aparèixer dolorosament inesperadament. I ben aviat els seus transportistes també van dominar la metal·lúrgia del ferro: la producció d’armes i eines de ferro. Bé, un temps després van començar a aparèixer cementiris a Europa, on es van trobar enterraments de cendres cremades, però ja sense urnes, és a dir, es consideraven superflus!
Espasa del museu de la ciutat de Welz (Alta Àustria).
Com escriu sobre aquesta època l'arqueòleg txec de la segona meitat del segle XX: "La cultura dels camps d'urnes funeràries va sorgir inesperadament al tombant del segon i primer mil·lenni en una gran part del Danubi i al sud Regió alemanya de túmuls funeraris, així com a la part nord-oest de França i a Suïssa … Trobem cremacions a tot arreu, a tot arreu on veiem instruments culturals similars ".
Puntes de llança de bronze procedents dels camps d’urnes funeràries. (1400 - 750 aC) i cultura de Hallstatt (750 - 250 aC). Museu de Caríntia, Àustria.
A partir de les dades de l’historiador txec, cal ressaltar la informació que, amb la substitució de la cultura kurgan per la cultura de les urnes funeràries, l’enfocament de la selecció d’un lloc per als assentaments ha canviat significativament. La nova cultura es va caracteritzar, en primer lloc, per trets tan característics en l’organització dels assentaments com la seguretat contra atacs. És a dir, tots estaven situats en llocs adequats per a la protecció. I els propis assentaments també estaven fortificats amb muralles fetes amb pedres o troncs. D’altra banda, moltes zones s’han despoblat i no està clar per què, tot i que a jutjar per les troballes, hi vivia gent. Van viure, però amb l’aparició d’eines de ferro van deixar els seus llocs habitables i se’n van anar! On van desaparèixer les persones al començament de l’edat del ferro? Desconegut
Així va ser com va ser l'enterrament de la cultura dels "camps d'urnes funeràries".
D'altra banda, simultàniament a la formació del període de camps funeraris a les urnes, la mineria d'or progressa clarament. L'or es converteix en un atribut de la més alta noblesa i, el que és important, també adquireix valor cerimonial. Tots els cementiris trobats testimonien la posició especial dels homes a la societat; és a dir, les joies d’or es troben, en primer lloc, en els enterraments masculins. També troben tresors d'articles de bronze. Evidentment, van ser enterrats pel seu valor. És a dir, la vida de les persones al territori dels “camps d’urnes funeràries” estava plena de perills i no era gens superflu tenir cura d’ocultar riquesa per un “dia de pluja”.
Hi ha moltes urnes funeràries. Museu Marburg, Hesse, Alemanya.
I això és el que obtenim una relació de causalitat: un canvi sobtat i injustificat del ritu funerari en un territori enorme, d’una banda, i, de l’altra, un clar augment de l’activitat militar, a partir del qual la gent va intentar tancar-se amb muralles i muralles.
Però el material és material, i com explicar un canvi tan fort en el ritu funerari, un fenomen relacionat amb la cultura espiritual? Els científics intenten explicar-ho mitjançant un fort canvi entre els habitants d’Europa en els conceptes de vida i existència terrenal i la vida després de la mort. És a dir, es pot suposar que la gent d’aquesta cultura per alguna raó va començar a creure que quan es crema el cos del difunt, l’ànima del difunt vola ràpidament al cel. És a dir, mentre que el seu esperit és el que surt de la terra a la llum del dia (o fins i tot va al món subterrani fosc?). I després … el va posar al foc, el va abocar amb oli, el va encendre i … una o dues vegades, i l’ànima, juntament amb el fum, va volar al cel just davant dels teus ulls. I us poseu amb una llarga espasa de bronze al cinturó i penseu en què més saquejar l’assentament veí!
Antiga fortificació a la part alta del turó a Burgstalkogel, Àustria.
"El procediment per desfer-se del difunt es percep repetidament com un dels costums més característics d'aquesta o d'una altra nació, que es conserva especialment fortament durant un llarg període de temps". (G. Child) Una descomposició tan ràpida de la consciència de les persones és impensable i, tot i això, va passar. Què podria haver obligat la gent a canviar els seus costums tribals tan de cop? A més, després d’un temps, la gent va tornar a l’antic sistema kurgan. Aquesta "restauració" va capturar grans zones d'Europa, des de la República Txeca fins a França. Tanmateix, en les troballes arqueològiques, ara es troben ambdues formes d’enterrament, és a dir, fosses amb urnes i túmuls, també amb urnes o sense, són adjacents entre si.
Per cert, és comprensible per què l'arqueòleg txec va prestar tanta atenció a les cultures dels "camps d'urnes funeràries". Al cap i a la fi, va ser al territori de la República Txeca on va existir la cultura Knoviz, propera a la cultura lusatiana, que es remunta al 1300-1050. AC NS.
El seu tret característic va ser el desenvolupament de la ferreria. Per exemple, els vaixells allà estaven fets amb xapa de bronze forjat. Al riu Moldava van trobar una espasa, l’empunyadura de la qual estava decorada amb volutes. Però també van trobar signes de canibalisme aquí. Per desgràcia, no només es menjaven els salvatges tropicals nus. Civilitzats, per descomptat a la seva manera, els europeus de l’edat del bronze també es dedicaven a aquest negoci, però amb quin propòsit és difícil dir-ho.
El casc més senzill de l’edat del bronze. "Camps d'urnes funeràries".
El final de l'era dels camps d'urnes funeràries va arribar al segle VIII. i va estar connectat, de nou, amb el reassentament de noves masses de nouvinguts a Europa, tant del nord com dels que van caminar pel corredor estepari del Mar Negre.
Entrada al Museu d’Arquitectura i Vida Lusàcies de Biskupin. Polònia.
Museu d’Arquitectura i Vida Lusàcies a Biskupin. Polònia. Tal era la muralla de l'antic assentament.
Bé, i, finalment, què opina el mateix autor sobre tots aquests canvis, tant en la cultura material com espiritual de la gent d’aquesta època? Què passaria si la cultura d’aleshores (la cultura de la gent en general) fos molt més alta del que solíem pensar. Que la gent no es limitava al seu estret món de la tribu dels clans, el galliner i el graner, sinó que sabia i entenia que pertanyien a la poderosa raça humana, que subjuga el món circumdant i … que altres persones també són persones, fins i tot si parlen un idioma incomprensible … Sí, poden servir com a objecte de problemes (quan et roben!), Però també com a objecte d’augmentar el teu propi benestar quan els robes! Però, al mateix temps, hi havia algunes prohibicions sagrades sobre l'assassinat de viatgers i comerciants. Potser hi havia un culte al comerç santificat per les tradicions, i hi havia clans de traductors, escoltes, viatgers, ambaixadors i comerciants que feien llargues campanyes i gaudien del dret d’immunitat.
La religió era solar, és a dir, solar, tal com indiquen els símbols de la ceràmica i la joieria. I tenien els seus propis profetes i messies, no menys significatius que Buda, Crist i Mahoma, les idees de les quals eren imposades (o transmeses) a altres pobles no només per la força, sinó també per l’exemple. Però no hi havia un llenguatge escrit (el que significa que tenien tant narradors meravellosos com compositors d’obres orals). Les diferents llengües no eren un obstacle per a la comunicació, igual que les diferències lingüístiques entre els indis d’Amèrica del Nord. Es comunicaven mitjançant el llenguatge dels signes, cosa que ajudava a establir la comunicació entre persones que vivien a milers de quilòmetres l’una de l’altra. Tot i això, només l’espasa i la seva cultura física personal feien que una persona fos lliure. Aquells que "no complien els requisits de l'època" podrien ser esclavitud, o fins i tot alguna cosa pitjor …
