Els creients anomenen Pasqua la celebració de totes les celebracions. Per a ells, la Resurrecció de Crist és la festa principal del calendari ortodox. Per sisena vegada consecutiva en la seva història moderna, l'exèrcit rus celebra la Pasqua, beneïda per sacerdots militars que van aparèixer en unitats i formacions després d'un parèntesi de noranta anys.
Als orígens de la tradició
La idea de reviure la institució de sacerdots militars a l’exèrcit rus va sorgir dels jerarques de l’Església Ortodoxa Russa (ROC) a mitjans dels anys noranta. No va rebre gaire desenvolupament, però els líders laics en el seu conjunt van valorar positivament la iniciativa del ROC. Afectat per l’actitud benèvola de la societat envers els rituals de l’església i pel fet que després de la liquidació del personal dels treballadors polítics, l’educació del personal va perdre un nucli ideològic diferent. L'elit postcomunista mai va ser capaç de formular una nova idea nacional brillant. La seva recerca ha portat a molts a una percepció religiosa de la vida familiar.
La iniciativa de l’Església Ortodoxa Russa es va enfonsar principalment perquè no hi havia cap cosa principal en aquesta història: els sacerdots militars reals. El pare d’una parròquia ordinària no era gaire adequat per al paper, per exemple, del confessor de paracaigudistes desesperats. Hi ha d’haver una persona del seu entorn, respectada no només per la saviesa del sagrament religiós, sinó també pel valor militar, almenys per la evident disposició a la proesa d’armes.
Aquest es va convertir en el sacerdot militar Cyprian-Peresvet. Ell mateix va formular la seva biografia de la següent manera: primer era guerrer, després coix, després es convertí en sacerdot, després, sacerdot militar. Tanmateix, Ciprià compta la seva vida només des del 1991, quan va fer vots monàstics a Suzdal. Tres anys després va ser ordenat sacerdot. Els cosacs siberians, que van revifar el conegut districte de Yenisei, van escollir Cyprian com a sacerdot militar. La història d’aquest asceta diví mereix una història detallada a part. Va passar les dues guerres txetxenes, va ser capturat per Khattab, es va situar a la línia de foc i va sobreviure a les seves ferides. Va ser a Txetxènia que els soldats de la brigada Sofrinskaya van anomenar Cyprian Peresvet per coratge i paciència militar. També tenia el seu propi indicatiu "Yak-15" perquè els soldats ho sabessin: el sacerdot era al costat. Els dóna suport amb ànima i oració. Els companys d'armes txetxens van anomenar Cyprian-Peresvet el seu germà, els Sofrintsy anomenats Batey.
Després de la guerra, el juny del 2005 a Sant Petersburg, Ciprià rebrà tonsura al Gran Esquema, convertint-se en l'abat major Isaac, però en la memòria dels soldats russos seguirà sent el primer sacerdot militar de l'era moderna.
I davant seu: una llarga i fèrtil història del clergat militar rus. Per a mi i, probablement, per a Sofrintsy, comença el 1380, quan el monjo Sergi, hegumen de la terra russa i el Wonderworker de Radonezh, va beneir el príncep Dmitri per la batalla per l'alliberament de Rus del jou tàtar. Li va donar els seus monjos, Rodion Oslyabya i Alexander Peresvet, per ajudar-lo. Aquest Peresvet sortirà al camp de Kulikovo per a un combat individual amb l'heroi tatar Chelubey. Amb la seva batalla mortal, la batalla començarà. L’exèrcit rus derrotarà l’horda de Mamai. La gent associarà aquesta victòria amb la benedicció de sant Sergio. El monjo Peresvet que va caure en combat individual serà canonitzat. I anomenarem el dia de la batalla de Kulikovo - 21 de setembre (el 8 de setembre segons el calendari julià) el Dia de la Glòria Militar de Rússia.
Entre els dos Peresveta sis segles més. Aquest temps contenia moltes coses: l’ardu servei a Déu i a la Pàtria, fets pastorals, batalles grandioses i grans trastorns.
Segons la normativa militar
Com tot a l’exèrcit rus, el servei espiritual militar va adquirir per primera vegada la seva estructura organitzativa en el Reglament militar de Pere I de 1716. L'emperador reformador va considerar necessari tenir un sacerdot a cada regiment, a cada vaixell. El clergat naval estava representat principalment per jeromònics. Estaven encapçalats pel principal jerònim de la flota. El clergat de les forces terrestres estava subordinat al capellà sacerdot de l'exèrcit al camp i, en temps de pau, al bisbe de la diòcesi, al territori del qual estava situat el regiment.
A finals de segle, Catalina II al capdavant del clergat militar i naval va nomenar un únic sacerdot en cap de l'exèrcit i la marina. Era autònom del Sínode, tenia dret a informar directament a l’emperadriu i a comunicar-se directament amb els jerarques diocesans. Es va establir un salari regular per al clergat militar. Després de vint anys de servei, el sacerdot va rebre una pensió.
L’estructura va rebre un aspecte acabat de tipus militar i una subordinació lògica, però es va corregir durant un segle més. Així, el juny de 1890, l’emperador Alexandre III va aprovar el Reglament sobre l’administració d’esglésies i clergues dels departaments militar i naval. Es va establir el títol de "Protopresbíter del clergat militar i naval". Totes les esglésies dels regiments, fortaleses, hospitals militars i institucions educatives (excepte Sibèria, on "a causa de la distància" el clergat militar estava subordinat als bisbes diocesans) assignat a ell.)
La granja va resultar sòlida. El departament del protopresbíter del clergat militar i naval incloïa 12 catedrals, 3 esglésies, 806 regiments, 12 serfs, 24 hospitals, 10 presons, 6 esglésies portuàries, 34 esglésies de diverses institucions (total - 407 esglésies), 106 arxiprestes, 337 sacerdots, 2 protodiacons, 55 diaques, 68 salmistes (total - 569 clergues). L’Oficina del Protopresbiter va publicar la seva pròpia revista, el Butlletí del Clergat Militar.
La posició més alta estava determinada pels drets de servei del clergat militar i els salaris. El capellà sacerdot (protopresbiter) es va equiparar amb el lloctinent general, el capellà de l’Estat Major General, els guàrdies o cos de granaders -amb el general major, l’arxiprestat-, amb el coronel, el rector d’una catedral o temple militar, també. com a degà de divisió - amb el tinent coronel. El capellà del regiment (igual al capità) rebia una ració de capità gairebé completa: un salari per import de 366 rubles a l’any, el mateix nombre de menjadors, es donaven indemnitzacions d’antiguitat, arribant (durant 20 anys de servei) fins a la meitat de el salari establert. Es va observar un salari militar igual per a tots els rangs clericals.
Les estadístiques seques només donen una idea general del clergat de l'exèrcit rus. La vida aporta els seus colors vius a aquesta imatge. Hi va haver guerres, fortes batalles entre els dos Peresvetas. També hi havia els seus herois. Aquí hi ha el sacerdot Vasili Vasilkovski. La seva gesta serà descrita a l'ordre de l'exèrcit rus núm. 53 del 12 de març de 1813 pel comandant en cap MI Kutuzov: amb coratge va animar les files inferiors a lluitar sense horror per la Fe, el Tsar i la Pàtria, i va ser ferit greument al cap per una bala. A la batalla de Vitebsk, va mostrar el mateix coratge, on va rebre una ferida de bala a la cama. Vaig presentar el principal testimoni de Vasilkovsky de tan excel·lents accions sense por en les batalles i el zelat servei a l'emperador, i Sa Majestat es va dignar a atorgar-li l'Orde del Sant Gran Màrtir i el Victòria Jordi de la quarta classe”.
Aquesta va ser la primera vegada a la història que un sacerdot militar va rebre l’Orde de Sant Jordi. El pare Vasili rebrà l’ordre el 17 de març de 1813. La tardor del mateix any (24 de novembre) va morir en un viatge a l’estranger per les ferides. Vasily Vasilkovsky només tenia 35 anys.
Saltem més d’un segle a una altra gran guerra: la Primera Guerra Mundial. Això és el que el famós líder militar rus, el general A. A. Brusilov: "En aquells terribles contraatacs entre les túniques del soldat, hi apareixien figures negres: sacerdots del regiment, que es posaven la túnica, amb botes rugoses, caminaven amb els soldats, animant els tímids amb una simple paraula i comportament evangèlic … Van romandre allà per sempre, als camps de Galícia, no separats del ramat ".
Per l'heroisme mostrat durant la Primera Guerra Mundial, uns 2.500 sacerdots militars seran guardonats amb premis estatals i es lliuraran 227 creus pectorals d'or a la cinta de Sant Jordi. L’Orde de Sant Jordi s’atorgarà a 11 persones (quatre - pòstumament).
L'institut de clergues militars i navals de l'exèrcit rus va ser liquidat per ordre del Comissariat del Poble per a Afers Militars el 16 de gener de 1918. 3.700 sacerdots seran destituïts de l'exèrcit. Molts són reprimits com a elements de classe alienígena …
Creus a les botoneres
Els esforços de l’Església van donar resultats a finals dels anys 2000. Les enquestes sociològiques iniciades pels sacerdots el 2008-2009 van mostrar que el nombre de creients a l'exèrcit arriba al 70 per cent del personal. L'aleshores president de Rússia, D. A. Medvedev, va ser informat d'això. Amb les seves instruccions al departament militar, comença un nou moment de servei espiritual a l’exèrcit rus. El president va signar aquesta instrucció el 21 de juliol de 2009. Va obligar el ministre de Defensa a prendre les decisions necessàries destinades a introduir la institució del clergat militar a les Forces Armades russes.
Complint les instruccions del president, els militars no copiaran les estructures que hi havia a l’exèrcit tsarista. Començaran creant una Direcció de treball amb militars religiosos dins de la Direcció Principal de les Forces Armades de la Federació Russa per treballar amb personal. El seu personal inclourà 242 llocs d’ajudants de comandants (caps) per treballar amb militars religiosos, substituïts per clergues d’associacions religioses tradicionals a Rússia. Passarà el gener del 2010.
Durant cinc anys no s’ha pogut cobrir totes les places ofertes. Fins i tot les organitzacions religioses van presentar els seus candidats al Departament del Ministeri de Defensa en abundància. Però el llistó per a les exigències dels militars va resultar ser elevat. Per treballar regularment a les tropes, fins ara només han acceptat 132 clergues: 129 ortodoxos, dos musulmans i un budista. (Notaré, per cert, a l'exèrcit de l'Imperi rus també estaven atents als creients de totes les confessions. Diversos centenars de capellans van arrodonir els militars catòlics. Els mul·les servien en formacions nacional-territorials, com la divisió salvatge. es permet visitar sinagogues territorials.)
Els alts requeriments per al clergat probablement han madurat a partir dels millors exemples de ministeri espiritual de l'exèrcit rus. Potser fins i tot un dels que recordava avui. Com a mínim, els sacerdots s’estan preparant per a proves greus. Les seves túniques deixaran de desenmascarar els sacerdots, com va passar a les formacions de batalla de l’inoblidable avenç de Brusilov. El Ministeri de Defensa, juntament amb el Departament Sinodal del Patriarcat de Moscou per a la Interacció amb les Forces Armades i les agències d'aplicació de la llei, han desenvolupat les "Regles per al vestit d'uniformes pel clergat militar". Van ser aprovats pel patriarca Kirill.
Segons les normes, els sacerdots militars "quan organitzen treballs amb militars creients en condicions d'hostilitats, durant un estat d'emergència, liquidació d'accidents, riscos naturals, catàstrofes, desastres naturals i altres, durant exercicis, classes, servei de combat (servei militar) "no portarà una vestimenta de l'església, sinó un uniforme militar de camp. A diferència de l'uniforme del personal militar, no proporciona corretges d'espatlla, insígnies de màniga i insígnies del tipus de tropa corresponent. Només les botoneres decoraran les creus ortodoxes de color fosc del patró establert. Quan realitza serveis divins al camp, el sacerdot ha de portar l’epitrachelion, la catifa i la creu del sacerdot sobre l’uniforme.
La base del treball espiritual a les tropes i a la marina també s'està renovant greument. Avui en dia hi ha més de 160 esglésies i capelles ortodoxes als territoris sota la jurisdicció del Ministeri de Defensa. S’estan construint temples militars a Severomorsk i Gadzhievo (Flota del Nord), a la base aèria de Kant (Kirguizistan) i en altres guarnicions. L'església del Sant Arcàngel Miquel de Sebastopol es va tornar a convertir en un temple militar, l'edifici del qual anteriorment s'utilitzava com a branca del Museu de la Flota del Mar Negre. El ministre de Defensa, S. K. Shoigu, va decidir assignar habitacions per a sales de pregària en totes les formacions i en vaixells de primer rang.
… S’està escrivint una nova història en el servei espiritual militar. Què serà? Certament digne! Això està obligat per les tradicions que s'han desenvolupat al llarg dels segles i es van convertir en un caràcter nacional: l'heroisme, la perseverança i el coratge dels soldats russos, la diligència, la paciència i la dedicació dels sacerdots militars. Mentrestant, les grans vacances de Pasqua són a les esglésies militars i la comunió col·lectiva dels soldats és un nou pas en la seva disposició a servir la pàtria, el món i Déu.
