Febrer va ser un cop d'estat d'elit amb conseqüències revolucionàries. El cop de febrer-març no el va dur a terme el poble, tot i que els conspiradors van aprofitar el descontentament popular i, si era possible, el van reforçar amb tots els mitjans disponibles. Al mateix temps, els mateixos conspiradors febristes no esperaven clarament que les seves accions en un futur proper comportarien conseqüències tan destructives.
Els febristes, representants de l'elit social de l'Imperi rus (grans ducs, aristòcrates, generals, elits financers i industrials, polítics, diputats, etc.), creien que la destrucció de l'autocràcia els permetria convertir Rússia en una monarquia o república constitucional, seguint els seus estimats Anglaterra i França. De fet, es tractava d’una conspiració maçònica pro-occidental, ja que els febrers consideraven que el món occidental era l’ideal. I el rei, un llegat de l’antiguitat, amb la seva figura sagrada, els va impedir prendre tot el poder a les seves mans.
Una conspiració d'elit similar ja existia a Rússia al segle XIX, quan els decembristes, representants de l'aristocràcia russa, seduïts per les idees occidentals de "llibertat, igualtat i germanor", van aixecar un motí. Tanmateix, el 1825, la major part de l’elit de l’Imperi rus no va donar suport a la revolta, l’exèrcit era el puntal de l’imperi i el tsar Nikolai Pavlovich i els seus associats van mostrar voluntat i decisió, no tenia por de vessar la sang del conspiradors. El febrer de 1917, la situació va canviar: la majoria de l '"elit" va trair el tron tsarista, inclosos els màxims generals, l'exèrcit regular va morir sagnat als camps de batalla de la Primera Guerra Mundial i el tsar era diferent, no podia anar contra els representants de la cúpula de l'imperi (segons el principi de "i Cap home és una illa").
En general, la revolució de 1917 (inquietud) va ser un fenomen natural. La civilització russa durant el regnat dels Romanov va viure una profunda crisi social. Els Romanov i l '"elit" de l'imperi, que generalment aspiraven a viure segons els estàndards occidentals i parasitaven la major part de la població, no pretenien transformar la societat de Rússia en un "regne de Déu" en què regna l'ètica de la consciència. i no hi ha parasitisme en el treball i la vida de les persones. Tanmateix, la matriu de codi de la civilització russa i del poble no obeeix a aquesta arbitrarietat i tard o d’hora respon a la injustícia social amb inquietuds, mitjançant les quals es renova la societat i l’aparició d’un sistema més just que respon a les aspiracions de la majoria de la gent pot tenir lloc
Entre les principals contradiccions que van trencar l'imperi Romanov, se'n poden distingir diverses. Sota els Romanov, Rússia va perdre parcialment el nucli espiritual de l’ortodòxia ("Slavia Prav"), la combinació de les antigues tradicions de la Rússia vèdica i el cristianisme (Bona Nova de Jesús). L'església oficial de Nikonian, creada després d'un sabotatge informatiu d'Occident, va aixafar la "fe viva" de Sergio de Radonezh. L’ortodòxia s’ha convertit en una formalitat, l’essència és seduïda per la forma, la fe: rituals buits. L'església es va convertir en un departament de l'aparell burocràtic de l'Estat. Es va iniciar un declivi de l’espiritualitat del poble, un descens de l’autoritat del clergat. La gent comuna va començar a menysprear els sacerdots. Oficial, l’ortodòxia nikoniana es torna superficial, perd la seva connexió amb Déu, esdevé una aparença. A la final veurem els temples i monestirs volats i amb total indiferència de les masses. Al mateix temps, la part més sana del poble rus, els Vells Creients, passarà a l'oposició a l'estat Romanov. Els vells creients preservaran la puresa, la sobrietat, l’alta moralitat i l’espiritualitat. Les autoritats oficials van perseguir els Vells Creients durant molt de temps, els van tornar contra l’Estat. En les condicions en què van ser perseguits durant dos segles, els vells creients van resistir, es van retirar a les zones remotes del país i van crear la seva pròpia estructura econòmica, cultural, la seva pròpia Rússia. Com a resultat, els Vells Creients es convertiran en un dels destacaments revolucionaris que destruiran l’Imperi rus. La capital dels vells creients, industrials i banquers (que han treballat honestament durant segles, acumulant capital nacional) treballarà per a la revolució.
Així, La Rússia tsarista ha perdut un dels pilars principals de l’estat rus: l’espiritualitat. Durant la revolució, l'església formal no només no va donar suport al tsar, a més, els homes de l'església van començar gairebé immediatament a glorificar el govern provisional en les seves oracions. Com a resultat de la degradació espiritual de l'església - la destrucció total del món de l'església, moltes víctimes. I en l'actualitat, els homes de l'església exigeixen el penediment de la gent, participen en la creació del mite sobre la "bella Rússia tsarista", els "bolxevics terribles" que van destruir la "vella Rússia" i van agafant a poc a poc peça per peça de propietat i propietat (per exemple,, La catedral de Sant Isaac a Sant Petersburg), formant una classe separada de "mestres" i grans propietaris.
Cal tenir en compte que a la Federació Russa de finals del segle XX - XXI, passa el mateix. S'estan construint molts nous temples, esglésies, complexos monàstics, mesquites, s'està produint una ràpida arcaització de la societat, però en realitat, en el sentit moral, els ciutadans de Rússia són més baixos que els soviètics dels anys 1940-1960. L’espiritualitat no pot ser elevada per la riquesa i l’esplendor visibles de l’església. L'església actual es troba embolicada en la ideologia occidental (materialista) del "vedell d'or", de manera que només hi ha un petit percentatge de cristians reals a Rússia, la resta només pretén ser formal per "ser com tothom". Anteriorment, a finals de la URSS, també eren membres del Komsomol i comunistes per tal de començar "a la vida", etc. Ara "van tornar a pintar" i es van convertir en "cristians seriosos".
El segon error conceptual més important dels Romanov va ser la divisió de la gent, un intent de convertir Rússia en una part perifèrica del món occidental, la civilització europea, per recodificar la civilització russa. Sota els Romanov es va produir l’occidentalització (occidentalització) de l’elit social de Rússia. Els tsars més orientats a la gent (Pau, Nicolau I, Alexandre III) van intentar resistir aquest procés, però no van aconseguir massa èxit. L '"elit" occidentalitzada de Rússia, que va intentar modernitzar Rússia d'una manera occidental, va matar la "Rússia històrica". El 1825, Nicolau va poder suprimir la revolta dels decembristes occidentals. El 1917, els febrers occidentalitzats es van venjar, van poder aixafar l’autocràcia i, al mateix temps, van matar el règim en què van florir.
El tsar Peter Alekseevich no va ser el primer occidentalista a Rússia. El gir de Rússia cap a Occident va començar fins i tot sota Boris Godunov (hi va haver manifestacions separades sota els darrers Rurikovichs) i els primers Romanovs. Sota la princesa Sofia i el seu favorit Vasily Golitsyn, el projecte de occidentalització de Rússia es va concretar i es va desenvolupar sense Pere. Tot i això, va resultar que va ser sota Pere el Gran que l’occidentalització es va tornar irreversible. No va ser per res que la gent va creure que el rei va ser substituït durant el seu viatge a Occident i que va ser anomenat "l'Anticrist". Peter va fer una autèntica revolució cultural a Rússia. La qüestió no era afaitar-se la barba dels boiars, ni en la indumentària ni en els costums occidentals, ni en les assemblees. I en la plantació de la cultura europea. Era impossible recodificar tota la gent. Per tant, van occidentalitzar la part superior: l'aristocràcia i la noblesa. Per a això, es va destruir l'autogovern de l'església perquè l'església no pogués resistir aquestes ordres. L'església es va convertir en un departament de l'estat, que formava part de l'aparell de control i càstig. Petersburg amb arquitectura occidental plena de símbols ocults es va convertir en la capital de la nova Rússia. Peter creia que Rússia es quedava enrere per darrere d'Europa occidental, per tant, era necessari portar-la pel "camí correcte", per modernitzar-la de forma occidental. I perquè això passi a formar part del món occidental, la civilització europea. Aquesta opinió, sobre l '"endarreriment de Rússia", esdevindrà la base de la filosofia de moltes generacions d'occidentals i liberals, fins als nostres dies. La civilització russa i el poble hauran de pagar un preu molt elevat per això. Com a resultat, al segle XVIII es va formar la divisió de la població russa en l’elit prooccidental i la resta de la gent, el món camperol esclau.
Per tant, l’Imperi rus tenia un vici congènit: la divisió del poble en dues parts: una "elit" de parla alemanya-francesa-anglesa retirada artificialment, nobles "europeus", separats de la seva cultura, llengua i gent nativa. general; sobre una enorme massa esclavitzada, que va continuar vivint de manera comunitària i preservant els fonaments de la cultura russa. Tot i que és possible destacar una tercera part: el món dels vells creients. Al segle XVIII, aquesta divisió va assolir el seu moment més alt, quan l’enorme massa camperola (l’aclaparadora majoria de la població de l’imperi Romanov) va ser completament esclavitzada i esclavitzada. De fet, els "europeus" - nobles van crear una colònia interna, van començar a parasitar la gent. En fer-ho, van rebre la llibertat del seu cap de deures: servir i defensar el país. Anteriorment, l'existència de la noblesa estava justificada per la necessitat de defensar la pàtria. Eren una classe d’elit militar que servia fins a la mort o la discapacitat. Ara van ser alliberats d’aquest deure, podien existir tota la vida com a paràsits socials.
El poble va respondre a aquesta injustícia universal amb una guerra camperola (l'aixecament d'E. Pugachev), que gairebé es va convertir en una nova turbulència. A la primera meitat del segle XIX, el llaç de la serf es va debilitar significativament. No obstant això, els camperols van recordar aquesta injustícia, inclòs el problema de la terra. El 1861, el tsar Alexandre II va anunciar l '"alliberament", però, de fet, l'alliberament es va produir en forma d'espoli del poble, ja que les parcel·les dels camperols van ser tallades i fins i tot forçades a pagar els pagaments de redempció. La reforma de Stolypin tampoc no va resoldre el problema de la terra. A l'imperi, encara hi havia una divisió en una "nació" de mestres "i un poble -" indígenes ", que eren explotats de totes les maneres possibles perquè un poc per cent de la població pogués prosperar, que pogués donar suport a servents, finques, i viure luxosament durant anys i dècades a França, Itàlia o Alemanya. No és estrany que després de febrer de 1917, en realitat, comencés una nova guerra camperola, les finques esclatessin en flames i es comencés una “redistribució negra” de la terra. Els camperols es van venjar de segles d’humiliació i injustícia. Els camperols no eren ni pels vermells ni pels blancs, van lluitar per ells mateixos. El moviment camperol de la rereguarda va ser un dels motius de la derrota del moviment blanc. I els rojos amb molta dificultat van apagar aquest foc, que podria destruir tota Rússia.
D’aquestes dues bases (la degradació del nucli espiritual i l’occidentalització de l’elit, la divisió artificial del poble), van sorgir altres problemes de l’Imperi rus. Així, malgrat les brillants gestes dels comandants, comandants navals, soldats i mariners russos, la política exterior de l’Imperi rus depenia en gran mesura i en diverses guerres l’exèrcit rus va actuar com a “farratge de canó” dels nostres “socis” occidentals. En particular, la participació de Rússia a la Guerra dels Set Anys (desenes de milers de soldats morts i ferits, temps i recursos materials gastats) no va acabar en res. Es van malgastar els brillants fruits de les victòries de l'exèrcit rus, inclòs Königsberg, ja annexionat a l'Imperi rus. Més tard, Rússia es va veure involucrada en un enfrontament sense sentit i extremadament costós amb França. Però és extremadament beneficiós per a Viena, Berlín i Londres. Paul I es va adonar que Rússia estava sent arrossegada cap a una trampa i va intentar sortir-ne, però els aristòcrates russos-occidentals el van matar per l'or de Gran Bretanya. L’emperador Alexandre I i el seu seguici prooccidental, amb el ple suport d’Anglaterra i Àustria, van arrossegar Rússia a un llarg enfrontament amb França (participació en quatre guerres amb França), que va acabar amb la mort de desenes de milers de russos i la crema de Moscou. Llavors Rússia, en lloc de deixar una França debilitada com a contrapès a Anglaterra, Àustria i Prússia, va alliberar Europa i la mateixa França de Napoleó. És clar que aviat es van oblidar les gestes dels russos i es va començar a anomenar Rússia "el gendarme d'Europa".
Així, Petersburg va centrar tota la seva atenció i recursos principals en els assumptes europeus. Amb resultats mínims, però enormes costos, sovint inútils i sense sentit. Després de l'annexió de les terres russes occidentals durant les particions de la Mancomunitat, Rússia no va tenir tasques nacionals importants a Europa. Calia resoldre el problema dels estrets (Bòsfor i Dardanels) amb un sol cop, concentrar-se al Caucas, al Turquestan (Àsia Central) amb l'alliberament de la influència russa a Pèrsia i l'Índia, a l'Est. Calia desenvolupar els seus propis territoris: el nord, Sibèria, l’extrem orient i Amèrica russa. A l'Est, Rússia podria tenir una influència decisiva sobre les civilitzacions xinesa, coreana i japonesa, ocupant una posició dominant a l'Oceà Pacífic (era possible annexionar Califòrnia, Hawaii i altres terres). Hi va haver l'oportunitat d'iniciar la "globalització russa", de construir el seu propi ordre mundial. Tot i això, es van perdre temps i oportunitats en les guerres europees que no tenien sentit per al poble rus. A més, gràcies al partit prooccidental de Sant Petersburg, Rússia ha perdut l'Amèrica russa i el potencial per al desenvolupament de la part nord de la regió del Pacífic amb les illes Hawaii i Califòrnia (Fort Ross).
En el camp econòmic, Rússia es convertia en un apèndix de recursos i matèries primeres d'Occident. A l’economia mundial, Rússia era una perifèria de matèria primera. Petersburg ha aconseguit la integració de Rússia al sistema mundial emergent, però com a matèria cultural i primera, perifèricament tècnicament perifèric, tot i que és un gegant militar. Rússia era un proveïdor de matèries primeres i productes alimentaris barats a Occident. Rússia al segle XVIII era per a Occident el major proveïdor de productes agrícoles, matèries primeres i productes semielaborats. Tan bon punt el segle XIX el tsar Nicolau va iniciar una política de proteccionisme, els britànics van organitzar immediatament la guerra oriental (Crimea). I després de la derrota, el govern d’Alexandre II va suavitzar immediatament les barreres duaneres d’Anglaterra.
Així, Rússia va conduir les matèries primeres a Occident i els propietaris, aristòcrates i comerciants van gastar els diners rebuts no en el desenvolupament de la indústria nacional, sinó en el consum excessiu, la compra de béns occidentals, el luxe i l’entreteniment estranger (els "nous senyors russos") del model 1990-2000. repetit). Rússia era un proveïdor de recursos econòmics i un consumidor de productes europeus cars, sobretot de béns de luxe. Els ingressos de la venda de matèries primeres no es van destinar al desenvolupament. Els "europeus" russos es dedicaven a un consum excessiu. L'alta societat de Petersburg va eclipsar tots els tribunals europeus. Aristòcrates i comerciants russos vivien a París, Baden-Baden, Niça, Roma, Venècia, Berlín i Londres més que a Rússia. Es consideraven europeus. L’idioma principal per a ells era el francès i després l’anglès. També es van prendre préstecs als britànics i després als francesos. No sorprèn que els russos es convertissin en la carn de canó d’Anglaterra en la lluita contra l’imperi de Napoleó per la dominació mundial (una lluita dins del projecte occidental). Llavors va néixer el principi més important de la política britànica: "Lluitar pels interessos de Gran Bretanya fins a l'últim rus". Això va durar fins a l'entrada a la Primera Guerra Mundial, quan els russos van lluitar amb els alemanys en nom dels interessos estratègics d'Anglaterra i França.
També hi va haver greus contradiccions en qüestions nacionals, territorials i laborals. En particular, Sant Petersburg no va poder establir una russificació normal dels afores nacionals. Alguns territoris (Regne de Polònia, Finlàndia) van rebre privilegis i drets que el poble rus de formació estatal, amb la càrrega de l'imperi, no tenia. Com a resultat, els polonesos es van rebel·lar dues vegades (1830 i 1863) i es van convertir en una de les unitats revolucionàries de l'imperi. Durant la Primera Guerra Mundial, els polonesos van començar a ser utilitzats per Àustria-Hongria i Alemanya, que van crear el "Regne de Polònia" russòfob, després Anglaterra i França van assumir la batuta, que va donar suport a la Segona Mancomunitat polonès-lituana contra la Rússia soviètica. Llavors la "hiena polonesa" es va convertir en un dels instigadors de l'esclat de la Segona Guerra Mundial. A causa de la manca d'una política raonable a l'àrea nacional, Finlàndia es va convertir en una base i un trampolí per als revolucionaris. I després del col·lapse de l'imperi per part de l'estat nazi-feixista russofòbic, que anava a crear “la Gran Finlàndia a costa de les terres russes. Petersburg no va poder, en el moment adequat, destruir la influència polonesa a les terres russes occidentals. No va dur a terme la russificació de la Petita Rússia, destruint les traces del domini polonès, els gèrmens de la ideologia dels ucraïnesos. Tot això es va manifestar molt clarament en el transcurs de la Revolució i la Guerra Civil.
La Primera Guerra Mundial va desestabilitzar l'Imperi rus i va soscavar l'antic ordre. Nombroses contradiccions que s’havien anat acumulant durant segles van irrompre i es van convertir en una situació revolucionària de ple dret. No és estrany que la gent més raonable de l’imperi: Stolypin, Durnovo, Vandam (Edrikhin), Rasputin intentés, fins a l’últim, advertir al tsar i evitar l’entrada de Rússia a la guerra amb Alemanya. Van entendre que una gran guerra trencaria aquelles "barreres" que encara cobreixen les debilitats de l'imperi, les seves contradiccions fonamentals. Van entendre que en cas de fracàs a la guerra, no es podia evitar la revolució. Tot i això, no els van escoltar. I Stolypin i Rasputin van ser eliminats. Rússia va entrar en la guerra amb Alemanya, amb la qual no tenia contradiccions fonamentals (com va passar amb la França de Napoleó abans), defensant els interessos de Gran Bretanya i França.
A la tardor de 1916, va començar un malestar espontani a la capital de Rússia. I una part de l '"elit" de l'Imperi rus (grans ducs, aristòcrates, generals, líders de la Duma, banquers i industrials) en aquell moment va teixir una conspiració contra l'emperador Nicolau II i el sistema autocràtic. Els amos de Gran Bretanya i França, que podrien haver impedit fàcilment aquesta conspiració i van instruir als maçons russos de no interferir amb el règim tsarista per guanyar la guerra, no ho van fer. Per contra, els amos d'Occident, que van condemnar a la destrucció els imperis alemany, austrohongarès i otomà, també van condemnar la Rússia tsarista. Van donar suport a la "cinquena columna" a Rússia. És molt significatiu que, quan el parlament britànic es va assabentar de l’abdicació del tsar rus, l’enderrocament de l’autocràcia a Rússia, el cap del govern Lloyd George de l’“estat de la unió”va dir:“Un dels objectius del s'ha aconseguit la guerra ". Els propietaris de Londres, París i Washington volien amb un cop de mà no només treure el competidor alemany (dins del projecte occidental), sinó també resoldre la "qüestió russa", necessitaven els recursos de Rússia per construir un nou ordre mundial.
Així, els amos d'Occident amb un sol cop: la destrucció de la Rússia tsarista van resoldre diverses tasques estratègiques alhora: 1) no estaven satisfets amb la possibilitat que Rússia pogués sortir de la guerra mitjançant la conclusió d’un acord separat amb Alemanya i tenir l’oportunitat d’una modernització radical de l’imperi (a l’onada de la victòria), en aliança amb els alemanys, que necessitava els recursos de Rússia; 2) no estaven satisfets amb la possibilitat de la victòria de Rússia a l'Antesa, llavors Sant Petersburg va rebre el Bòsfor i els Dardanels, va ampliar la seva esfera d'influència a Europa i també va poder allargar l'existència de l'imperi, decidir una modernització radical de la construcció de l '"Imperi Blanc"; 3) va resoldre la "qüestió russa": el superetnos rus era el portador d'un model just de l'ordre mundial, un model occidental alternatiu propietari d'esclaus; 4) va donar suport a la formació d’un govern burgès prooccidental obert a Rússia i va posar sota control els enormes recursos de Rússia, que eren necessaris per a la construcció d’un nou ordre mundial (civilització mundial propietària d’esclaus).
