Durant dues dècades, les autoritats de la Polònia post-socialista han donat suport oficialment al mite pseudoheroic sobre la clandestinitat antisoviètica dels temps de la República Popular Polonesa (PPR).
Per designar els membres d'aquesta clandestinitat, que va estar activa el 1944-1947, s'utilitza un terme especial: "maleïts soldats" (èmfasi en la primera síl·laba). Cada any, l'1 de març, la Polònia oficial celebra pomposament el Dia del Record dels "maleïts soldats".
Els "maleïts", perquè els dirigents del seu propi país els van renunciar, i els serveis especials polonesos, actuant conjuntament amb les autoritats soviètiques, van organitzar ronda rere ronda dels "maleïts" fins que van derrotar totes les organitzacions clandestines. L'últim membre de la clandestinitat "maleït" va ser destruït el 1963.
Per primera vegada, un dels oficials de l'exèrcit polonès va anomenar els "membres" de la banda antisoviètica a la clandestinitat "maleïts" en una carta a la vídua d'un lluitador subterrani, informant-la de l'execució de la condemna a mort contra el seu marit: “Deixeu que l'eterna vergonya i l'odi dels nostres soldats i oficials el perseguin i al món següent. Tothom que tingui sang polonesa el maleeix i deixa que la seva dona i els seus fills la maleeixin ".
Per a molts polonesos, els "soldats maleïts" eren bandits ordinaris. Portats a la vora de la supervivència física, amagats als boscos, van sobreviure amb robatoris i les seves opinions polítiques foren imposades per assassinat i violència.
El 1950, les coses havien anat tan lluny que l'Església catòlica polonesa va condemnar els "maleïts soldats", amenaçant càstigs canònics per als sacerdots que mantenien contactes amb la clandestinitat.
Hi ha moltes proves dels crims dels "soldats maleïts". De vegades, a les pàgines dels mitjans de comunicació polonesos també se senten les veus dels familiars dels quals han estat víctimes d'un bandolerisme desenfrenat. A Internet, podeu trobar vídeos que proporcionen dades sobre la participació dels "condemnats" en l'assassinat de més de 5.000 civils, inclosos 187 nens.
Els residents del poble ortodox bielorús de Zaleshany, prop de Bialystok, expliquen com el desembre de 1946 va irrompre al seu poble un destacament dels "maleïts" sota el comandament del capità Romuald Rice (sobrenomenat Bury): les cases dels Zaleshan van ser cremades, els seus propietaris van ser assassinats juntament amb els seus fills. Molts van ser cremats vius.
Bury va dur a terme les mateixes accions punitives als pobles de Kontsovizna, Vulka Vygonovska, Shpaki, Zane i altres. El 1949 va ser afusellat pel veredicte del tribunal de la República Popular de Polònia.
Això no va impedir que el 1995 el tribunal polonès rehabilités R. Rice amb la frase "va actuar en un entorn de necessitat urgent que requeria l'adopció de decisions èticament ambigües". La família de Rice va rebre 180 mil zlotys de compensació. Les víctimes de Rice no van rebre ni un cèntim. Ara es demana a la resta de polonesos que considerin les massacres com a "decisions èticament ambigües" causades per una "necessitat urgent".
El diputat a la dieta Pavel Kukiz, líder del partit Kukiz-15, comentant sobre la rehabilitació pòstuma de l'assassí de Rice, va escriure a la seva pàgina de Facebook: "L'Institut de la Memòria Nacional hauria d'estudiar acuradament les biografies d'alguns als que honoren Bandera".
L’Institut de Memòria Nacional (INP) és una estructura estatal dedicada a reformular la història de Polònia per satisfer les necessitats de l’entorn polític, que al seu torn està determinat pel vector antirús de la política de Varsòvia. Mitjançant els esforços de l’INP, l’opinió s’està imposant a la societat polonesa, segons la qual l’única força patriòtica que va lluitar per la llibertat de Polònia als anys quaranta va ser l’Exèrcit Nacional (AK) juntament amb les seves formacions militars relacionades ideològicament. La majoria dels "maleïts soldats" estaven formats per antics combatents AK, que van disparar a l'esquena de soldats soviètics i soldats de l'exèrcit de Ludova.
El mite dels "maleïts soldats" és clàssicament antisoviètic i va ser creat per trepitjar la història de la lluita conjunta de l'Exèrcit Roig i l'Exèrcit de l'Home contra el feixisme. La iniciativa, que va aparèixer recentment a Polònia, per enderrocar uns 500 monuments als soldats soviètics que van caure per l'alliberament de Polònia dels nazis, respon a les mateixes tasques ideològiques.
Al mateix temps, el mite dels "soldats maleïts" també és un mite antirús. Els cristians ortodoxos que vivien a Polònia sovint es convertien en víctimes dels "maleïts", com va passar a Zalesany, on els "maleïts" només deixaven vius els polonesos ètnics.
Els "maleïts" són els responsables de la destrucció de les restes de la població russa de Galícia, fragments dels quals encara restaven als vessants dels Carpats després del genocidi del poble gallec-rus organitzat pels austríacs durant la Primera Guerra Mundial a la Camps de concentració de Talerhof i Terezin. La forma en què van morir els darrers gallecs russos va ser descrita pel professor gallec-rus Yuri Ivanovich Demyanchik (1896 -?) Al manuscrit "Bloody Atrocity", que explicava l'assassinat el 1945 d'una banda polonesa de la clandestinitat de la seva família (un vell sacerdot-pare, gendre i tres germanes) al poble d’Skopov, Voivodat de Podkarat.
El mite oficial polonès sobre els "soldats maleïts" no només desfigura la història del poble polonès, sinó que humilia les famílies dels empleats del Ministeri de Seguretat de la República Popular de Polònia i els militars de l'exèrcit de la República Popular de Polònia que van morir. de la mà dels "maleïts".
Ni tan sols parlem de les nombroses evidències d'atacs dels "maleïts" a escoles i altres institucions públiques, on els polonesos ordinaris (professors, metges, funcionaris) van esdevenir les seves víctimes.
Pel que fa a l’estil i els mètodes d’acció del clandestí antisoviètic a Polònia, es tractava d’una còpia dels bandolers OUN-UPA i dels “germans del bosc” bàltics.
