La vida del mestre és més de mil muntanyes.
El meu és insignificant
Fins i tot en comparació amb els cabells.
Oishi Kuranosuke és el capítol de 47 devots samurais.
Traducció: M. Uspensky
Molts pobles tenen llegendes sobre herois que van complir honestament el seu deure. Tot i així, recordeu que el deure principal d’un samurai és morir pel seu amo en cas de necessitat. És a dir, tant el coratge com el mateix heroisme per a ells, per descomptat, eren importants i fins i tot molt importants, però la lleialtat es va posar molt més alta. I la història de 47 samurais, almenys coneguda per tots els japonesos, explica el que això va provocar de vegades a Japó. A més, qui té raó i qui no, i en quina mesura, fins i tot els japonesos no poden arribar a una visió comuna d’aquest esdeveniment ni tan sols després de tants anys.
47 samurais lleials que creuen el pont Ryogoku de camí a la casa pairal Kira. Gravat per Utagawa Kuniyoshi.
I va succeir que, al vespre del vespre del quinze dia, el quinzè any de Genroku (1702), un grup de quaranta-set samurais va prendre per assalt la casa d’una tal cortesana Kira Yoshinaka a la capital d’Edo. Allà, aquestes persones van matar l’amo de la casa i alguns dels criats que el protegien, mentre que d’altres van resultar ferits. Immediatament van notificar a les autoritats de la ciutat i al mateix shogun, van proporcionar una llista dels participants a l'atac i van explicar la seva raó: van matar Kira per complir el seu deure: venjar la mort d'Asano Naganori, el seu senyor, que va morir a causa del seu culpa. La causa de la mort d'Asano va ser que exactament un any i vuit mesos abans, estant en una recepció al palau del shogun, va atacar Cyrus i el va colpejar diverses vegades amb una espasa wikizashi (estava prohibit portar una gran espasa al barri del shogun) !), Però només el va ferir, no el va matar.
Segons la llei, Asano va cometre un delicte molt greu: va treure l'arma de la seva vaina a la caseta del shogun, cosa que estava totalment prohibida. Les autoritats van consultar i van decidir que Asano era digne de mort a través del seppuku, però Kira va rebre l'ordre de lloar la seva moderació. Tanmateix, fins i tot llavors, molts van assenyalar el fet que hi havia una norma judicial de kenka reseibai o la responsabilitat igual dels participants en un crim. A més, Kira era un canalla cobejador i extorsionador, i que, aprofitant la seva posició de cortesà d’alt rang, no dubtava a rebre diners de tots aquells que havien de comparèixer davant el shogun per familiaritzar-los amb les regles. d’etiqueta de palau. Asano, un home jove i ardent, va atacar Cyrus perquè l'insultava i, per tant, el va obligar a fer-ho. Per tant, segons les normes, tots dos havien de ser condemnats a mort, però per alguna raó desconeguda només se’n va condemnar un.
Al final, Asano va haver de cometre seppuku, cosa que va fer escrivint els següents versos suïcides:
Jugant amb el vent, cauen les flors
M’acomiado de la primavera encara més fàcilment
I, tanmateix, per què? *
A molts no els va agradar aquesta decisió del shogun. Van dir que les lleis són les mateixes per a tothom, i el mateix Kira en té la culpa ni més ni menys que Asano, ja que va ser ell qui el va provocar amb el seu indigne comportament. No obstant això, què s'havia de fer quan la injustícia ja s'havia comès? La família Asano tenia 300 vassalls, i és clar que, segons la tradició, la mort del seu amo també significava la mort per a ells. És clar que qualsevol samurai podria sobreviure i viure, convertint-se en un ronin. Però després quedarien deshonrats davant de tothom per sempre. I molts dels samurais d’Asano van fer exactament això, és a dir, immediatament després del seu suïcidi, van fugir del castell en totes direccions. Però també hi va haver qui va decidir sotmetre’s al shogun per l’aparició, fingir que la vida els és més preciosa que l’honor, i només després, a qualsevol preu, matar Cyrus i dur a terme la venjança prescrita pel codi samurai.
Havent-se posat d’acord en tot, quaranta-set dels samurais més lleials d’Asano es van separar i es van dispersar en totes direccions, fent veure que havien escollit el camí de la deshonra per ells mateixos. Com que es podien observar, alguns samurais es complagueren amb l’embriaguesa, d’altres es van convertir en habituals de cases alegres i fins i tot es va començar a fer veure com un boig. Però quan, al cap d’un any i exactament vuit mesos, van deixar de sospitar dels vassalls d’Asano de males intencions i van deixar de seguir-los, es van reunir tots i van decidir complir els seus plans. Per fer-ho, es van disfressar de bombers (només podien recórrer els carrers de la capital de nit i amb les armes a les mans), van anar a Edo i van atacar la casa de Cyrus, on el van decapitar, van ferir el seu fill i van matar molts criats. Després d’això, van anar a Shiba, on al temple Sengaku van col·locar el cap de Cir a la tomba del seu amo. També van enviar una carta al governador provincial i van dir que esperarien la decisió del shogun. Les autoritats es van enfrontar a una tasca difícil: per una banda, el seu acte corresponia exactament a bushido; però va ser un exemple de desobeir les ordres del shogun. Es van infiltrar a Edo armats i van matar un oficial judicial malgrat la seva ordre de matar-lo. Mentre el shogun cavil·lava què fer, va rebre moltes peticions per a ells, però, com era d’esperar, els va condemnar a mort. Però tot i que el shogun va decidir que eren els culpables de no respectar la seva autoritat, se'ls va permetre suïcidar-se, com va ser el cas dels samurais, i, per descomptat, tots van cometre immediatament el seppuku. I això va ser realment una pietat, perquè si no, tots haurien estat executats com a delinqüents comuns.
Oishi Yuranosuke Yoshio: el cap de quaranta-set està assegut en una cadira plegable, amb un tambor amb un pal a les mans i recolzant una llança amb l’espatlla. El primer gravat d’una sèrie d’obres d’Utagawa Kuniyoshi dedicades a aquest esdeveniment llegendari.
Curiosament, després de la venjança de Kira, només 46 persones van arribar a rendir-se a les autoritats, mentre que no hi ha informació exacta sobre el destí d’aquest últim, Terasaka Kitiemono. Alguns diuen que semblava espantat i va fugir tan bon punt els seus companys van entrar a casa de Cyrus, altres que el seu líder Oishi li va donar instruccions especials i que va deixar el Destacament 47 només més tard, quan l’acte de venjança ja s’havia completat, de manera que per si de cas, restableix la veritat sobre els teus companys.
És a dir, es van venjar i, malgrat això, la gent del Japó encara discuteix sobre aquest acte avui en dia. Al cap i a la fi, les circumstàncies del cas són tals que Asano va atacar Cyrus mentre estava al tribunal del shogun i, per tant, va infringir la llei. Es va posar darrere de Cyrus i el va clavar una punyalada per darrere, i tan incòmode que només el va ferir. Per tant, alguns argumenten que es tracta d’una manifestació de covardia i, per tant, el càstig que li va tocar va ser ben merescut. Pel que fa a Cyrus, no va treure l’espasa i, tot i que va romandre conscient, va caure a terra amb la cara blanca. És a dir, la forma en què va reaccionar a aquest atac és una vergonya, que per a un samurai real és pitjor que la mort.
Uramatsu Kihei Hidenao està representat en una de les habitacions de la mansió, on els quimonos de les dones estan penjats en un estand especial.
Quant a com la gent avalua aquest acte de quaranta-set, alguns els consideren herois. Altres, al contrari, creuen que el deure dels samurais s’hauria de prendre literalment, havien de venjar-se del senyor immediatament, i no esperar-ho durant molts mesos, i després suïcidar-se sense esperar el veredicte del shogun. Realment no està clar, diuen aquells que s’adhereixen a aquest punt de vista, que si es infringeix la llei, no cal esperar instruccions des de dalt, perquè aquestes persones no són nens. Així ho van fer a propòsit, comptant amb la misericòrdia, ja que aquest Ciro era una persona indigna, i llavors potser les seves accions es considerarien justificades. És cert que tothom és unànime a l’opinió que, atès que va causar tantes morts i va haver-hi confusió a Edo, es mereix realment menyspreu i odi. Però, continuen, hi ha un codi Bushido, i estableix clarament que el criat del mestre l’ha de venjar immediatament. Per tant, Oishi i altres samuráis Asano van haver d’actuar immediatament, no ho van dubtar i no van buscar maneres intel·ligents dignes de comerciants menyspreables, però no autèntics samurais. Resulta així que els vassalls d’Asano, en primer lloc, van pensar com demostrar la seva astúcia i aconseguir així la fama, i que això és molt poc cerimoniós per la seva banda. Llavors, quan van matar Cyrus i van complir el seu deure, probablement van pensar així: “Si estem destinats a morir, morirem segons la llei. Però de sobte, per a l'execució d'un assassinat tan difícil, decidiran mantenir-nos vius, i per què hauríem de morir abans d'hora? " És a dir, als japonesos no els agrada l'enfocament europeu dels negocis: "el fi justifica els mitjans". Aquest no és el seu principi, ni la seva filosofia.
Katsuta Shinemon Taketaka, amb una llanterna a la mà, va trobar el gos de regata que el seguia.
No obstant això, aquests guerrers van calmar les cendres del seu amo, i només per això les seves accions són dignes d’elogi, segons argumenten altres. Per cert, el fill i la seva dona d'Oishi també van cometre seppuku, creient que haurien de seguir l'exemple del seu pare i el seu marit. I aquí teniu la història de l’epitafi funerari de Yazama Motooki, un samurai que va tenir l’honor de tractar personalment amb Kira. A la seva tomba, la seva dona va portar una tira de paper de tanzaku amb els següents versos escrits:
Pel senyor
Ets guerrer sens dubte -
Va donar la seva vida
Però a l'esquerra
Bon nom.
I també va cometre seppuku, així és. Així doncs, es va vessar molta sang a causa de Cyrus i Asano … Bé, quaranta-sis ronin van ser enterrats al mateix lloc on va ser enterrat Asano. Les seves tombes són objectes de culte, i la roba i les armes encara són guardades pels monjos Sengaku com a relíquies. El bon nom d'Asano va ser finalment restaurat, i fins i tot una part de les possessions anteriors van ser retornades a la seva família.
Usioda Masanojo Takanori, estrenyiment del puny de la cadena.
Una altra cosa és interessant: la fidelitat al deure i fins i tot la mort a causa de la incapacitat per complir els seus deures amb el senyor eren característics de la cavalleria, i després la noblesa d’Europa, però pocs allà, sortint a combat mortal, van compondre versos de comiat, mentre que en aquest cas, en van quedar molts d'aquests quaranta-set. Així doncs, un dels samurais, Ooshi Kanehide, la nit de l’atac va demostrar ser el guerrer més valent i va anar junt amb els altres al temple Sensei-ji, on van decidir celebrar el perfecte. A la festa, va compondre els versos següents:
Què alegre!
Els tristos pensaments desapareixen:
En sortir del meu cos, em convertiré en un núvol
Flotant en aquest món fantasmal
Al costat de la lluna.
Un altre samurai, Kiura Sadayuki, es va distingir escrivint a les mànigues versos xinesos de la seva pròpia composició, i es va observar que només uns pocs sabien afegir-los:
La meva ànima es mou en un núvol fred cap al mar de l’Est.
En aquest món de corrupció i vanitat, la vida només es justifica amb devoció.
Quants anys van recórrer la vida, contemplant flors, tastant vi!
Ha arribat l'hora! - Vent, gelades i neu a l'alba.
Sabia abans:
Prenent el camí d’un guerrer
Em trobaré, segons la voluntat dels budes, Amb tal sort!
No obstant això, les debilitats d'aquests venjadors tampoc no eren alienes, almenys a alguns d'ells. Així, a la seva nota de suïcidi escrita pel samurai Uramatsu Hidenao, es deia: “Donar la vida pel mestre és el deure d’un samurai. I tot i que en cent casos de cada mil voldria evitar-ho, però el meu deure em diu que no tremoli per la meva vida . Per a un home de 62 anys, i això és quant era aquest samurai en aquell moment, una idea bastant raonable, oi? Tot i això, aleshores es va avergonyir d’aquestes seves paraules i va compondre versos tan ombrívols i pessimistes:
No es pot canviar el destí!
Res a evitar
Impossible!
Les tombes dels quaranta-set …
En una paraula, només els japonesos poden entendre plenament a totes aquestes persones, i fins i tot no totes. Tal era la cultura del samurai, que al nostre parer era estranya i extremadament diferent!
* La traducció de tots els poemes de 47 samurais citats al text pertany a M. Uspensky.
