No us sorprengueu. Les relacions públiques sempre hi eren, fins i tot quan la gent no en sabia l’existència. Per exemple, el faraó egipci era un déu per als egipcis, però … anava vestit amb el mateix tall de faldilla que el de l’últim camperol, que demostrava la seva "proximitat amb la gent". Un polític modern porta una corbata negra en un funeral, però per als debats, normalment el vermell és el color de la dominació, i és per això que els creadors d’imatges nord-americans no aconsellen a les noies portar roba interior vermella en la seva primera cita íntima. Inconscientment, això pot afectar al jove no de la millor manera, fins a la vergonya. Però els militars del Cos de Marines de Sant Petersburg a principis del segle XX, al contrari, van rebre pantalons governamentals … vermells i s’utilitzaven exclusivament per a viatges a punts calents. Bé, en el passat, la roba de luxe i fins i tot una cosa aparentment tan utilitària com una caparaca de batalla que protegeix el pit i l'esquena servien per "mostrar-se" i dominar tothom. Per tant, un shell diferent era més important només des del punt de vista de l’impacte informatiu en el públic, més que no pas com a mitjà de protecció personal. Bé, com a exemple, donem una ullada a la famosa estàtua de Cèsar Octavi August que es troba a Prima Porta, que es pot veure a gairebé qualsevol dels llibres de text sobre la història del món antic. I, encara que sembli sorprenent, no hi ha menys secrets que en un altre xifratge, sinó només el que avui ens sembla incomprensible, en aquell moment tothom ho va comprendre immediatament.
El comandant de la Roma republicana en una musculosa cuirassa de metall. A l’esquerra d’ell hi ha els escribes, a la dreta els guàrdies honoraris dels lictors. Arròs. A. McBride.
Abans, però, cal recordar que ja els celtes i els etruscs utilitzaven corasses musculars de metall (petxines de bronze i coure), la decoració principal dels quals eren els músculs més o menys relleus dels seus propietaris, així com espirals i cercles encunyats a partir del a l'interior dels poms de relleu. Els grecs van rebutjar aquests "excessos" i les seves cuirasses només mostraven la bellesa dels torsos metàl·lics. És cert que les petxines de lli: els litoraxes fets amb tires de tela de lli es podien decorar amb imatges en relleu sobreposades de cares de lleó i Medusa la Gorgona, però l’esplendor no les tenien en gran estima, com, per cert, els romans durant l’època de la república.
Etrúria. "La tomba del guerrer a Vulci" i les armadures i armes que s'hi troben. Banys del Museu Nacional de Dioclecià, Roma.
Cuirassa de la tomba del guerrer a Vulci.
És a dir, si els soldats normals portaven plaques metàl·liques als cinturons o malla al pit, el comandant es podia permetre el màxim que era una cuirassa musculosa amb músculs emfatitzats, que el seu criat polia cada cop per tal de lluir un mirall, que de nou posava l’accent en la seva estat …
Però llavors la República va ser substituïda per l’Imperi (fins i tot si encara tenia la forma d’un principat) i va ser aquí on tot va canviar i d’una manera molt notable.
Armadura anatòmica grega: cuirassa - tòrax i polaines - knemis. Museu britànic
Tot va començar amb el fet que el 20 d’abril de 1863 es va trobar una estàtua d’Octavi August a Prima Porta, que ara es troba al Vaticà. Els crítics d'art consideren que aquesta estàtua és la representació més perfecta d'August, que es mostra vestit amb un ric capapàs perseguit, que representa diverses figures alhora. Al principi sembla que se n’havien fet només pel bé de la bellesa. Tanmateix, resulta que es tracta només d’un codi no verbal, és a dir, d’un codi no verbal, o, dit d’una altra manera, d’un PR purament intuïtiu, que va ajudar a influir en el públic romà amb l’ajut d’informació visual.
El rei Menelau. Gerro grec del Metropolitan Museum of Art de Nova York. Porta una caparaca de lli amb escates metàl·liques.
En primer lloc, cal remarcar que Octavi August mai no es va dir a si mateix ni emperador ni rei, sinó que va exigir a la gent que l’envoltava anomenar-lo princeps - "el primer entre iguals", és a dir, per demostrar la seva vinculació a les tradicions del romà. República. I realment va aconseguir molts primers llocs diferents, declarant-se primer senador, primer tribun i comandant en cap, i fins i tot … el sacerdot suprem (és a dir, el primer!). Així, va concentrar a les seves mans el poder d'un veritable governant suprem, gairebé més gran del que molts reis posseïen en aquell moment. Al mateix temps, el poble romà, educat en les tradicions democràtiques, no es va considerar gens enganyat per tot això i no va presentar cap reclamació a l’usurpador. Com s’explica això?
Una estàtua d’un emperador o general romà en una cuirassa perseguida, elaborada i capriciosament decorada, però insípida. Representa la deessa Selena i dues Nereides. Cites aproximades de 100 a 130 anys. AD Exposat al Museu Arqueològic Nacional d’Atenes.
I de manera que August va poder mostrar totes les seves accions de manera que els romans van pensar amb sinceritat que actuava en interès comú i, a més, honra sagradament les antigues tradicions patriarcals de la Roma republicana. Així que va reduir l’exèrcit: va estalviar diners de la gent! Va introduir un impost de luxe: un altre meritori estalvi en … baralles de gladiadors. Va començar a castigar severament els funcionaris lladres? Bé, això és absolutament meravellós: "Ho fa tot per la gent".
Escultura pintada d'Octavi August. Així haurien d’haver quedat tant les escultures gregues com les romanes.
Les coses estan bé! Una cosa és dolenta: ni a la cara, ni a la postura ni als músculs, Octavi no semblava un heroi antic. Era baix, encara que una mica, però coixejat, i sovint es congelava, de manera que de vegades es posava diverses túniques a la vegada.
Tot i això, a qui veiem a l’estàtua que el representa? El bell semideus és el que veiem en ella. I, tot i que l'estàtua, per descomptat, no podia parlar, va ser la petxina que es va "posar" a sobre d'ella, sent un excel·lent mitjà de comunicació no verbal PR.
Representació gràfica dels detalls de la closca d'Octavi August.
Bé, doncs, què va reconèixer la gent d’aquella època, mirant-lo? A la part superior de la closca hi havia una imatge del déu Helios, ja que es creia que aquest déu ho sabia tot sobre tothom, perquè ho veia tot des de dalt. A més, aquest és el déu del Sol, per tant, la puresa dels pensaments dels princeps, per tant, no hauria d’haver despertat dubtes entre ningú. A continuació es representaven dues deesses alhora, Aurora i Selene, que simbolitzaven la prosperitat de Roma, que, segons diuen, passava sota August. Déu Mart, acompanyat d’un llop (dues figures al centre mateix de la closca), que rep una àguila romana del part, bé, tothom entén que, símbol de la victòria sobre Partia, tot i que no era militar, sinó només diplomàtic. Però hi va haver! A banda i banda de la closca hi havia imatges d'Alemanya i Espanya, transmeses en forma al·legòrica, conquerides pel poder de les armes romanes, i el déu Apol·lo, muntat en un grifó, al·ludia a … la divinitat del clan princeps! Igual que el déu Apol·lo es va unir a la seva mare mentre dormia, i al final, un governant tan meravellós. En conseqüència, la deessa Diana amb un cérvol al costat esquerre de la petxina mostrava la connexió d'Octavi amb la demos romana, ja que era considerada la seva patrona. Octavi no va descuidar mai les veus de les demostracions, li va organitzar baralles de gladiadors i la distribució de pa, de manera que de seguida quedà clar per a tothom que la deessa patrocinava el princeps. Déu Tell amb la seva cornucopia torna a ser una pista de la prosperitat que Octavi va aportar al poble romà.
És curiós que August estigui descalç a l’estàtua, tot i que, com a emperador, solia caminar sempre i per tot arreu amb sabates. En aquest cas, és la tradició grega retratar l’heroi sense sabates. I aquí s’amaga una altra pista, una pista que Octavi no és cap altre que el segon Alexandre el Gran. A més, a la petxina es representen dos personatges més: un dofí i Cupido, també per una raó. Tots dos són satèl·lits de la deessa Venus. Venus era considerada la patrona de la casa de Júlia, i el seu company el dofí va recordar que la deessa va néixer de l'escuma marina. Hi ha la suposició que August originàriament tenia una llança a la mà esquerra, un altre símbol heroic, però al Renaixement la llança es va substituir per un ceptre imperial i, per tant, es va confirmar finalment la "grandesa" imperial d'Octavi August.
Escultura en marbre.
Bé, i és clar, tenint en compte tots aquests detalls, la gent del nostre temps poc té a dir. Però per als contemporanis d'Octavi, la seva estàtua era com un "llibre obert". Per tant, el romà només va haver de mirar-la amb una mirada superficial per assegurar-se una vegada més: sí, de fet, Octavi August és realment diví, tot el que fa per a la societat només és beneficiós i bo per a tothom i per a tothom. Per tant, la gent va prestar molta atenció a aquestes comunicacions no verbals ja en aquells anys llunyans i, per descomptat, ara passa el mateix.
