L’origen dels eslaus. Aquesta frase planteja més preguntes alhora que respostes.
L’arqueòleg soviètic P. N. Tretiakov va escriure:
"La història dels antics eslaus en la cobertura de materials arqueològics és una àrea d'hipòtesis, generalment de curta durada, que causa constantment nombrosos dubtes".
Avui, fins i tot després del treball global realitzat per arqueòlegs, molts treballs de lingüistes, investigació sobre toponímia, aquesta qüestió continua oberta. El cas és que pràcticament no tenim fonts escrites sobre la història primerenca dels proto-eslaus, i això és un escull per a tots els raonaments posteriors. Aquest treball es basa en investigacions clau sobre aquest tema.
Introducció
Al final del segle VI, nous enemics van aparèixer a la frontera del Danubi, atacant l’estat bizantí.
Aquests eren els pobles sobre els quals els autors antics i bizantins ja havien sentit a parlar molt, però ara s’han convertit en els seus veïns inquiets, dirigint constants hostilitats i realitzant incursions devastadores a l’imperi.
Com podrien les noves tribus aparegudes a la frontera nord, durant molt de temps, no només competir amb les forces militars del país més poderós d’Europa, sinó també apoderar-se de les seves terres?
Com podien aquests pobles, encara ahir desconeguts o poc coneguts pel món romà, ocupar territoris tan extensos? Quins poders i capacitats posseïen, com i per qui van participar en la migració mundial dels pobles, com es va desenvolupar la seva cultura?
Parlem dels avantpassats dels eslaus, que es van establir en una àmplia zona del centre, nord-est i sud d’Europa.
I si de les hostilitats i les batalles dels eslaus dels segles VI-VII. es coneix prou bé gràcies a les fonts escrites que ens han arribat, els llocs arqueològics ens proporcionen informació important que complementa significativament la imatge, ajudant a entendre molts moments de la història eslava inicial.
El xoc o la cooperació dels eslaus amb els pobles veïns: l’Imperi bizantí, les tribus germàniques i, per descomptat, els nòmades de la plana euroasiàtica, van enriquir la seva experiència militar i el seu arsenal militar.
Els eslaus i els seus assumptes militars són poc coneguts pel gran públic; durant molt de temps van estar a l’ombra dels pobles germànics que vivien en aquestes zones, així com dels pobles nòmades que vivien al Danubi.
Origen
El cronista de Kíev a la part "etnogràfica" del "Conte dels anys passats" va escriure:
“Després de molt de temps, els eslaus es van establir al Danubi, on ara la terra és hongaresa i búlgara. D’aquests eslaus, els eslaus es van dispersar per tota la terra i van ser sobrenomenats pels seus noms des dels llocs on seien. Així, alguns, vinguts, es van asseure al riu amb el nom de Morava i van rebre el sobrenom de Morava, mentre que altres es deien txecs. I aquí hi ha els mateixos eslaus: croats blancs, serbis i horutans. Quan els volokhs van atacar els eslaus del Danubi i es van establir entre ells i els van oprimir, aquests eslaus van venir i es van asseure a la Vístula i es van dir Lyakhs, i d’aquests polonesos van sortir els polonesos, altres polonesos - lutichi, alguns - mazovians, altres - pomorians”.
Durant molt de temps, aquesta història de la crònica es va considerar decisiva en la imatge de l’assentament de les tribus eslaves, avui, sobre la base de dades arqueològiques, toponímies, però sobretot filològiques, la conca del riu Vístula a Polònia es considera la llar ancestral dels eslaus.
La llengua eslava pertany a la família de llengües indoeuropees. La qüestió de la casa ancestral dels indoeuropeus encara està oberta. Les llengües anatòlica, grega, armènia, indo-iraniana i tracia es van separar independentment de la llengua protoindoeuropea, mentre que no existien les proto-llengües itàlica, cèltica, eslava, bàltica i germànica. Constituïen un únic punt en comú de l'antiga llengua europea i la seva separació es va produir en el curs del reassentament a tot el territori europeu.
A la literatura, hi ha una disputa sobre si originàriament hi havia una comunitat lingüística baltoeslava o si hi havia contactes a llarg termini entre els avantpassats dels eslaus i dels bals, cosa que va influir en la proximitat de les llengües. Estudis recents indiquen que, en primer lloc, els proto-eslaus tenien contactes només amb els bals occidentals (els avantpassats dels prussians) i, en segon lloc, inicialment tenien contactes amb les tribus proto-germàniques, en particular, amb els avantpassats dels angles i Saxons, que s’enregistra en el vocabulari d’aquest últim … Aquests contactes només podrien tenir lloc al territori de la Polònia moderna, cosa que confirma la localització dels primers eslaos eslovans a l'interfluvi Vístula-Oder.
Aquest territori era la seva llar ancestral europea.
La primera evidència històrica
Per primera vegada, a principis del nostre mil·lenni apareixen a les pàgines dels manuscrits romans missatges sobre els vendians o eslaus. Per tant, Caio Plini el Vell (23 / 24-79 dC) va escriure sobre el fet que els sàrmates i els venetians vivien entre altres pobles de l’est d’Europa. Claudi Ptolemeu (mort el 178 dC) va assenyalar la badia, anomenant-la venediana, ara, presumiblement el golf de Gdansk a Polònia, també escriu sobre les muntanyes venedianes, possiblement els Carpats. Però Tàcit [Gaius Cornelius Tacitus] (anys 50-120 dC) argumenta de la següent manera:
"Realment no sé si els Pevkins [tribu germànica], els Wends i els Fenns es poden atribuir als alemanys o als sàrmates … Els Wends van adoptar molts dels seus costums, perquè pel robatori recorren els boscos i muntanyes, que només existeixen entre els Pevkins i els Fenns. No obstant això, es poden comptar més aviat entre els alemanys, perquè es construeixen cases per si mateixos, porten escuts i es mouen a peu i, a més, amb gran velocitat; tot això els separa dels sàrmates, que passen tota la vida en un carro i a cavall ". [Tàcit. G.46].
El primer nom dels eslaus
Com ja hem dit, els autors antics, com els pobles antics, al tombant del mil·lenni, van anomenar els avantpassats dels eslaus "Wends". Molts investigadors creuen que a l’antiguitat aquest terme definia no només els eslaus, sinó totes les tribus del grup lingüístic eslau-bàltic, ja que per als grecs i els romans aquesta terra era distant i la informació sobre ella era fragmentària i sovint simplement fabulosa.
Aquesta paraula ha sobreviscut en finès i alemany, i avui en dia s’anomenen els sorbs de Luga o els eslaus occidentals: Wendel o Wende. D’on va sorgir?
Potser, alguns investigadors creuen, aquest va ser el nom propi d’alguns dels primers grups tribals que es van desplaçar des de la conca del riu Vístula cap a l’oest i el nord, cap a la zona habitada pels alemanys i, en conseqüència, de les tribus finlandeses.
Altres autors creuen que aquest era el nom d'una tribu no eslava, com es descriu a continuació.
Cap al segle VI. "Wends" es localitzava clarament al nord d'Europa central, a l'oest anaven més enllà de les fronteres de l'Oder i a l'est, fins a la riba dreta del Vístula.
El nom real "eslaus" apareix a les fonts del segle VI. a Jordan i Procopius, quan els dos autors van poder conèixer realment els representants d’aquest poble. Procopi de Cesarea, sent el secretari del comandant Belisari, va observar i descriure més d'una vegada les accions dels guerrers eslaus.
També hi ha l'opinió que si la paraula "Wends - Veneti" era col·loquial, els "esklavins" o "eslaus" tenien un origen de llibre, com, per exemple, el terme "rosada".
No hi ha una resposta exacta sobre l’origen d’aquest nom. Fins al segle XIX. es creia que derivava de la paraula "glòria" (gloriosi). Una altra versió, que també va circular fins al segle XIX, va suggerir una connexió entre la paraula "eslau" i "esclau", un terme idèntic en moltes llengües europees.
Les teories modernes suggereixen dues solucions a aquest tema. El primer el connecta amb els llocs de l'estada inicial dels eslaus, persones que viuen al costat dels rius. Fent-ho a partir de la paraula "flueix, flueix aigua", des d'aquí: els rius Sluya, Slavnitsa, Stawa, Stawica.
La immensa majoria dels investigadors són seguidors d’una altra teoria, creuen que l’etnònim prové de "paraula" - verbosi: parlar, "parlar clar", "gent que parla clarament", a diferència dels "alemanys" - no poden parlar, ximples.
El coneixem en els noms de les tribus i dels pobles moderns: Novgorod Eslovènia (antiga Rus), eslovacs (Eslovàquia), eslovens (Eslovènia i altres països balcànics), eslovens-caixubs (Polònia).
Primers eslaus i celtes
Al sud de l’interfluvi Vístula-Oder, els antics eslaus (cultura arqueològica de Pshevorskaya) van tenir els primers contactes amb els celtes que van migrar a aquests territoris.
En aquest moment, els celtes havien assolit grans alçades en el desenvolupament de la cultura material, cosa que es reflectia en la cultura arqueològica de La Tène (assentament de La Tène, Suïssa). La societat celta d'Europa en aquest moment es pot definir com a "heroica", amb el culte als líders i herois, els esquadrons i la militarització de tota la vida, que consisteix en clans agrupats en tribus.
Els celtes van contribuir de manera destacada a la història de la metal·lúrgia a Europa: els arqueòlegs van descobrir complexos sencers de producció de ferrers.
Dominaven la tecnologia de soldadura, enduriment, van contribuir molt a la producció d’eines de ferro i, per descomptat, d’armes. Un fet significatiu del desenvolupament de la societat celta és el procés d’urbanització, per cert, és amb ell que els arqueòlegs associen un nou moment important: a partir de mitjan segle II. AC NS. no es registra cap material militar en els enterraments celtes.
Coneixem les grans ciutats celtes d'Alesia (97 hectàrees), Bibracta (135 hectàrees) i Gergovia (Clermont) (75 hectàrees) i d'altres.
La societat passa a una nova etapa, en les condicions de l'acumulació de riquesa, quan les armes perden la seva importància simbòlica. Va ser durant aquest període que una de les onades de migració celta va arribar a la part alta del Vístula a Europa Central al segle II. AC e., a partir d’aquest moment va començar el temps d’interacció dels primers eslaus i celtes. A partir d’aquest període es va començar a formar la cultura arqueològica de Przeworsk.
La cultura arqueològica de Przeworsk s’associa amb els primers eslaus, tot i que al seu territori hi ha signes d’habitació tant de celtes com d’alemanys. Els monuments d’arqueologia proporcionen molt material sobre el desenvolupament de la cultura material, els artefactes testimonien l’aparició d’afers militars entre els eslaus al començament del mil·lenni.
Un factor important d’interacció va ser el procés d’influència dels celtes, que tenen un nivell de desenvolupament més alt, sobre la cultura espiritual dels eslaus, que es va reflectir en els edificis religiosos i els ritus funeraris. Si més no, el que es pot jutjar avui és molt probable. En particular, en la construcció en un període posterior del temple pagà dels eslaus occidentals a Arkona, a l'illa de Rügen, els historiadors troben trets dels edificis religiosos celtes. Però si les armes desapareixen a les tombes dels celtes de l’Europa central, a la perifèria del món celta romanen, cosa que és perfectament comprensible en el marc de l’expansió militar. I els eslaus van començar a utilitzar el mateix ritu.
La participació dels celtes en la formació de la cultura de Przeworsk va conduir a la primera gran divisió de la història dels eslaus: al sud (Europa central) i al nord (Powisle). El moviment dels celtes a Europa Central, molt possiblement acompanyat d'una expansió militar a la regió del Vístula, va obligar algunes de les tribus locals a començar a traslladar-se a la regió del Dnieper. Van des de la zona de Vístula i Volyn fins a la zona superior del Dnièster i sobretot al Dnièper mitjà. Aquest moviment, al seu torn, va provocar una sortida de les tribus bàltiques (cultura arqueològica de Zarubinskaya) que vivien aquí al nord i a l’est.
Tot i que alguns arqueòlegs associen la cultura Zarubinskaya amb els eslaus.
Va ser durant aquest període que els veïns occidentals dels antics eslaus van començar a anomenar-los "venets". I aquí també hi ha un rastre celta.
Una de les hipòtesis es basa en el fet que l’etnònim "Veneta" era l’autonomisme de les tribus celtes que vivien a Powisle, però quan van xocar amb els alemanys al començament de la nostra era, es van retirar a les terres del al nord-est i al sud-est de la moderna Polònia, on van conquerir els proto-eslaus i els van donar el nom: "Wends" o "Veneti".
Altres autors creuen que aquest era el nom d'una tribu no eslava que va migrar cap al sud i, amb aquest nom, els veïns van començar a trucar als avantpassats dels eslaus que van romandre aquí.
Armament dels eslaus al primer període
Tàcit, com veiem, ens va dir poc, però aquesta informació és inestimable, ja que parlem principalment dels eslaus com un poble sedentari que no viu com els sàrmates als carros, sinó que construeix cases, cosa que també ho confirmen les dades arqueològiques. ja que les seves armes són similars a les dels seus veïns occidentals.
Entre els eslaus, com la majoria de les tribus que vivien a la zona d’estepa del bosc i van emprendre el camí del desenvolupament històric, el principal tipus d’arma eren les llances, que, naturalment, deuen el seu origen a pals esmolats. Donats els primers contactes amb els celtes, la societat dels quals es trobava en una fase superior de desenvolupament material, la influència en les armes és evident aquí. Fins i tot es va reflectir en el ritu funerari, quan es van danyar les armes o qualsevol eina de perforació i tall. Això és el que van fer els celtes quan van enterrar guerrers masculins.
Diodor Siculo, (80-20 aC) va escriure:
“… Ells [els celtes. - V. E.] lluita amb una espasa llarga, que es porta, penjada a una cadena de ferro o coure a la cuixa dreta … amplada - lleugerament inferior a la dipalesta (15, 5 cm)”. [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3., V.30.4.]
Durant els primers contactes amb els celtes, els eslaus utilitzen activament puntes de llança llargues i estretes cèltiques amb una vora ben definida.
Més tard, a principis del període romà, les llances eslaves tenien puntes amb una fulla curta i, a la fi de l'època romana, amb una punta romboïdal o en forma de fulla curta, amb una costella que s'estenia per una part de la màniga.
Molt aviat, cosa inusual per a la zona d’estepa forestal, els eslaus van començar a utilitzar esperons, un atribut de munició, que els cavallers d’estepa de parla iraniana de l’Europa de l’Est no tenien en aquell moment. Als cementiris de la cultura de Przeworsk, no només es troben puntes de llança, sinó també esperons. Així, els avantpassats dels eslaus van començar prou d'hora per utilitzar cavalls en combat. Potser només va ser un mitjà de lliurament per a un guerrer, com va passar entre molts altres pobles forestals, per exemple, més tard, els escandinaus. Però la presència d’esperons, que tenien una columna tetraèdrica o cilíndrica, molt probablement parla de la necessitat de controlar el cavall i, molt probablement, durant un atac de cavalls.
Tàcit va escriure que els eslaus feien servir un escut; per troballes arqueològiques sabem que les umbones d’aquests escuts eren còniques amb una espina llarga o amb un coll cilíndric que acabava en una espina buida. Quines mides o paràmetres eren els escuts, només es pot suposar, potser eren els mateixos que els dels pobles veïns. Probablement estaven fets de material improvisat: fusta, possiblement recoberta de cuir per garantir la fiabilitat, i se’ls hi adjuntava un umbó. El mànec de l’escut es va reblar de cop i volta. A les umbones, la influència no només dels celtes, sinó també dels antics alemanys és fàcilment visible i, a través d’ells, la influència dels romans en termes de cultura material es va estendre a tot el món bàrbar d’Europa.
Els eslaus, com es pot suposar, encara no han arribat a l'etapa de processament del metall quan asseguraria la producció massiva d'eines o armes d'alta tecnologia. Són extremadament rars, però feien servir espases i saxons.
Les espases, per descomptat, eren armes increïblement costoses, i la presència del saxó a les armes dels primers eslaus ens torna a parlar de la influència germànica. Es tracta d’una ampla espasa d’un sol fil amb la mateixa tecnologia de fabricació que una espasa.
Ens han arribat diverses mostres de costoses bastons o les seves cadenes. Testifiquen l’elevat estat dels seus propietaris. Són d’interès particular les fundes de l’espasa del cementiri de Grinev (Griniv ucraïnès), un poble del districte de Pustomytovsky de la regió de Lvov a Ucraïna (regió de l’alt Dnièster).
L’anvers està decorat amb una placa de bronze calat fosa que representa diferents escenes: un ós amb presa, un grifó, dues figures, possiblement un heroi i una deessa, i, finalment, un cavaller amb un petit escut i una llança. Aquesta decoració d’armes s’associa amb la influència celta i, possiblement, romana, i era comuna a l’Europa central als darrers segles aC. NS.
Segons fonts arqueològiques, no podem dir que els proto-eslaus utilitzessin arcs i fletxes a la guerra o que les seves fletxes estiguessin sense puntes metàl·liques. Les puntes de fletxa amb prou feines es troben en els enterraments d’aquesta època. Els pobles germànics i celtes veïns feien servir malament aquesta arma, i la influència de les cultures nòmades només es va sentir a la frontera sud-est del poblament dels primers eslaus.
Fonts i literatura:
Diodor de Siculus. Biblioteca històrica. Llibres IV - VII. per. del grec antic., entrada. article i comentaris d’O. P. Tsybenko. SPb., 2005.
Corneli Tàcit. Composició en dos volums. SPb., 1993.
PVL. Preparació del text, traducció, articles i comentaris Likhachev D. S. SPb., 1996.
Podosinov A. V., Skrzhinskaya M. V. Fonts geogràfiques romanes: Pomponius Mela i Plini el Vell. M., 2011.
Arqueologia: llibre de text / Editat per Acadèmic de l'Acadèmia Russa de Ciències V. L. Yanin. M., 2006.
Babichev A. S. Comentari // Cornelius Tàcit. Composició en dos volums. S-Pb., 1993.
Martynov V. V. Praradisme dels eslaus. Creences lingüístiques. Mansk. 1998.
Niederle L. Antiguitats eslaves, M., 2013.
Sedov V. V. Eslaus. Vells russos. Recerca històrica i arqueològica. M., 2005
Tretjakov P. N. Segons els passos de les antigues tribus eslaves. L., 1982.
Shakhmatov A. A. Sobre la qüestió de les relacions finlandès-cèltic finès-eslau. Part 1-2 // Notícies de l'Acadèmia Imperial de Ciències. Sèrie 6. Ciències socials. 1911. Primera part. Núm. 9. S707-724, part 2. Núm. 10.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. Wroclaw; Warszawa; Cracòvia; Gdansk. 1979.
