La història del Grial és un exemple clàssic d’adaptació de les llegendes paganes a les noves realitats cristianes. Les seves fonts i bases van ser l’apòcrif "Evangeli de Nicodem" (gnòstic) i la llegenda celta sobre l'illa del beat Avalon. Per als autors cristians, Avalon s’ha convertit en un lloc d’habitatge per a les ànimes que no mereixen un turment infernal, però que resulten indignes del paradís. En algunes novel·les del cicle bretó, els cavallers busquen el castell on es guarda el Grial. Molt sovint, aquesta relíquia està representada per la copa de la qual van beure Crist i els apòstols durant l’últim sopar. Al mateix bol, segons la llegenda, Josep d’Arimatea va recollir la sang del Crist crucificat. Però en una de les novel·les, el Grial s’anomena pedra, en parlarem una mica més endavant.
Castells del Sant Grial
Chrétien de Trois va parlar dels seus primers lectors sobre el Grial: a la novel·la inacabada "Perceval o la història del Grial". Al pròleg, aquest autor diu que va trobar la història del Grial en un llibre que Philippe, comte de Flandes, li va regalar durant un temps. I diu que va intentar tornar a explicar en vers
"El millor dels contes explicats a la cort reial".
A "Perceval" de Trois, el castell del "rei pescador" no té nom, i Wolfram von Eschenbach a "Parzival" el va anomenar Munsalvesh ("La meva salvació"). A l'òpera del mateix nom, Wagner va canviar el nom del castell per Monsalvat ("Muntanya de la Salvació") i el va situar als Pirineus. Potser alguns de vosaltres recorden les línies de M. Voloshin:
La tardor vaga pels parcs de Versalles, Tot el resplendor del capvespre s’abraça …
Somio amb els cavallers del Grial
A les dures roques de Monsalvat.
I a la "Vulgata" (un cicle anònim de 5 novel·les cavalleresques), el lloc on es guarda el Grial és el castell de Corbenic o Corbin - del gal·lès Caerbannog ("Fortalesa de la muntanya").
"La Verge amb el Grial al castell de Corbin". Il·lustració d'Arthur Rackham
En les novel·les cavalleresques, la fortalesa del Grial s’assembla poc als castells medievals d’Europa. Segons molts investigadors, la descripció de la seva decoració interior s’assembla molt més a la sala de banquets dels reis irlandesos, o fins i tot a les cases subterrànies de Seeds, descrites al viatge de Cormac, la festa de Bricren, la llegenda de la visita de Saint Collen al castell de Gwynne, fill de Nudd.
Alguns de l’Alemanya nazi semblen haver identificat Monsalvat amb un dels monestirs catalans de muntanya.
El 23 d’octubre de 1940, a la ciutat del sud de França, Hendaia, situada prop de la frontera amb Espanya, va tenir lloc una reunió entre Adolf Hitler i Francisco Franco. I Heinrich Himmler, que va acompanyar Hitler aquell dia, es va trobar sobtadament al monestir benedictí de Santa Maria de Montserrat, que es troba a les muntanyes a uns 50 km de Barcelona (aquí es conserva la famosa escultura de la "Madonna Negra").
Himmler a Montserrat
Al monjo Andreu Ripol, que pel seu coneixement de l'alemany es va convertir en el seu "guia", Himmler va dir:
"Tots sabem que el Sant Grial és aquí".
Montserrat moderna, foto de l’autor
Algunes fonts diuen que el castell de Munsalves pertany als càtars. Sobre aquesta base, l'arqueòleg alemany Otto Rahn el va identificar amb el castell albigesi de Montsegur, capturat i destruït pels croats el 16 de març de 1244. Hi ha una llegenda que poc abans de la caiguda d’aquest castell, quatre càtars perfectes van aconseguir sortir de Montsegur per un passadís secret, emportant-se les principals relíquies, entre les quals hi podria haver el Grial. Ran va afirmar aquesta hipòtesi al llibre "La croada contra el Grial".
Aquesta obra va interessar el mateix Heinrich Himmler, que va convidar Rahn a unir-se a les SS i va ordenar el finançament de la seva recerca del Grial a les rodalies de Montsegur. No es va poder trobar res com el Graal Ran. I difícilment va poder trobar el Grial. El fet és que aquesta relíquia en particular no va tenir un valor particular per als càtars. Els albigesos van considerar que Crist era un àngel en forma d'home. Per tant, no creien en la mort de Jesús a la creu ni en la resurrecció posterior. I, en conseqüència, no creien que la seva sang es pogués recollir en cap mena de bol.
Wolfram von Eschenbach a la novel·la "Parzival" anomena els templers els guardians del Grial. Alguns creuen que l'últim gran mestre d'aquest ordre, Jacques de Molay, mai va revelar la ubicació del Grial als botxins del rei francès Felip IV.
El misteri del Grial
La paraula graal (variant - greal) en traducció del francès antic significa un calze o un bol. Molts creuen que prové del llatí gradalis, que al seu torn es va formar una vegada a partir del mot grec krater, que s’anomenava un vas amb un coll ample, destinat a barrejar vi amb aigua. Alguns creuen que els celtes que van sentir parlar del Grial el podrien identificar amb el calder màgic de la gent dels fills de la deessa Danu, o amb el plat del llegendari rei Ridderch, del qual ningú no sortia fam.
Per cert, altres tresors del poble Danu eren la llança, que posteriorment es va identificar amb la llança de Longinus, i l’espasa, que es considera el prototip d’Excalibur.
A la novel·la de Chrétien de Trois, la paraula "graal" (graal) encara s'escriu amb una lletra petita, en aquells dies podia significar un plat pla on se solia servir peix (recordem que Perceval va veure una relíquia al castell de el "rei dels pescadors"). La verge el va portar amb les dues mans i, en lloc d’un peix, hi havia neules de comunió al plat. Amb aquest graal:
L'or estava fet de pur, A més, generós i ric
Està esquitxat d’una dispersió de pedres.
D'acord, és difícil imaginar una tassa tan cara a la taula dels apòstols mig pobres. Tanmateix, de Trois ni tan sols s’imaginava, la copa de l’Eucaristia de Crist i els apòstols fou anomenada després el Grial. L’atenció principal de Perseval, l’heroi de la novel·la de De Troyes, encara no l’atrau el Grial, sinó la llança sagnant, que més tard es va associar amb la llança del centurió Longinus. Tot i això, va ser el Grial el que va emocionar els lectors d’aquesta novel·la. I aquest va ser el començament de la formació d’una de les més grans llegendes de la història de la humanitat. La continuació de la novel·la de Troyes va intentar escriure Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert i Manessier.
Amb la copa de l’últim sopar, en què Josep d’Arimatea recollí més tard la sang de Crist, Robert de Boron va identificar el Grial (a la "Novel·la sobre la història del Grial"). El Grial simbolitzava la màxima perfecció moral, però aportava beneficis molt tangibles. Va curar els malalts i va prolongar la vida. Eschenbach escriu:
"No hi ha cap pacient que, davant d'aquesta pedra, no rebés la garantia d'evitar la mort durant tota la setmana després del dia que el va veure. Qui ho veu deixa de envellir … Aquesta pedra dóna a una persona un poder tal que els seus ossos i la seva carn retroben immediatament la seva joventut. Es diu el Grial ".
El Grial també va donar menjar:
“Les millors begudes i aliments que l’aroma s’ha estès mai en aquest món. A més, la pedra proporciona diversos jocs als seus guardians"
(Eschenbach).
A l'altre lloc:
“Es va ordenar que apareguessin cent pàgines pel que fa al Grial i recollir pa, que després es van emportar, embolicats amb tovallons blancs. Em van dir, i t’ho repeteixo, que al Grial els companys van trobar tots els plats que podien desitjar, a punt per menjar-los.
El Grial d'Eschenbach, que va anomenar "la pedra que va caure del cel" i "la pedra més cobejada", és molt similar a la pedra filosofal. Aquest autor diu sobre ell:
La font dels goigs més brillants, Ell és l'arrel, és el brot, Regal del paradís, excés de felicitat terrenal, L’encarnació de la perfecció”.
A més, Eschenbach afirma:
“El Grial és tan pesat
Que cap de les persones pecadores
No l’aixequis per sempre.
Però en totes les altres fonts, el Grial és una copa o copa. Fins i tot R. Wagner, que va escriure una òpera basada en la novel·la d'Eschenbach, va "corregir l'error" fent del Grial una tassa.
Parzival al Gran Teatre del Liceu, Barcelona
Però hi ha una versió segons la qual la paraula "Grial" prové del llatí gradual, que significava només una col·lecció de textos litúrgics.
Michael Baigent, Richard Lee i Henry Lincoln al llibre "The Holy Blood and the Holy Graal" van suggerir que San Graal ("Holy Graal") s'ha de llegir com cantava realment "sang reial" dels descendents de Jesucrist i Maria Magdalena (que suposadament eren "Reis mandrosos" de Mervingi). Aquesta versió bastant delirant i, per descomptat, ofensiva per als cristians es va fer àmpliament coneguda gràcies al llibre de Brown "El codi Da Vinci" i a la pel·lícula homònima.
La recerca del Grial
Els cavallers que es van atrevir a buscar el Grial van anar literalment "allà, no sé on": no només ningú no va poder dir exactament on buscar el mateix Munsalves (Monsalvat), aquest castell també era invisible. Eschenbach escriu:
Per entrar en aquest castell, Ni cal diligència ni poder, Ni sort ni ment poderosa, -
Només una oportunitat preparada pel destí”.
Eschenbach també va afirmar que Munsalvesh era custodiat pels templers (recordem que aquesta ordre es va fundar el 1119):
“Els valents cavallers viuen al castell de Munsalves, on custodien el Grial. Aquests són els templers que sovint van a terres llunyanes a la recerca d’aventures … Tot el que s’alimenta els ve de la pedra preciosa (Grial)."
I com que ningú sabia exactament com era el Grial, podeu afegir que anaven a trobar "no sé què". Se suposava que el propi Grial semblava digne.
Evrard d'Espenck. "Els cavallers de la taula rodona i la visió del Sant Grial" 1475 Aquest esdeveniment va tenir lloc el dia que el jove Galahad (fill de Lancelot) es va presentar a la cort d'Arthur, que estava destinat a trobar el Grial.
A més, durant el camí, els cavallers, "que vivien una vida justa i posseïen un gran valor", van trobar "branques de l'herba sagrada, que era el signe del Sant Grial".
Considerant-ho tot:
Només es contempla als purs
El Grial eternament alegre.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot of the Lake, el més gran dels cavallers, va veure el Grial fins a dues vegades, però no va ser digne d’això, ja que va realitzar les seves gestes no per glorificar el Senyor, sinó en nom de la seva Bella Dama - Reina. Guinevere.
Aubrey Beardsley. Reina guenever
Lancelot a la capella del Sant Grial d'Edward Coley Burne-Jones, 1870
I la història de Lancelot va acabar molt tristament: després de la mort d’Arthur, es va tornar boig i la seva estimada Guinevere va anar al monestir.
El fill de Lancelot Galahad, el seu nebot Sir Bors i Percival (en novel·les alemanyes - Parzival) eren dignes de veure el Grial.
The Reaching of the Graal de Sir Galahad, acompanyat de Sir Bors i Sir Perceval, tapís del segle XIX
Senyor galahad i sant grial
I només a la poc coneguda novel·la alemanya "La corona" s'afirma que Sir Gawain va ser capaç de veure el Grial.
Galahad es va convertir en el guardià de la relíquia. Després de la seva mort, els àngels van portar el Grial al cel. Segons una altra versió, Galahad va ser portada al cel pels àngels vius, juntament amb el Grial.
I a la novel·la germànica de Wolfram von Eschenbach, el guardià del Grial era Parzival (Percival), a qui l’autor també va declarar el cap dels Templers.
Alguns investigadors creuen que el prototip de Percival era l'heroi cèltic Peridor ab Efrav, que, segons la llegenda, va alliberar la terra de molts monstres. També es creu que una de les fonts de la història de Percival podria haver estat la llegenda d’un altre heroi irlandès, Finn McCumhile.
Segons la tradició britànica, el Grial no va ser portat al cel, sinó que va ser enterrat a l'abadia de Glastonbury. Josep d'Arimatea suposadament el va enterrar en un dels turons, on van créixer espines del bastó, que va clavar a terra. La planta que es creia que era l'espina de Josep era de fet d'origen de l'Orient Mitjà. Pel que sembla, la seva plàntula va ser portada de Palestina per un dels creuats o pelegrins.
Aragó de Glastonbury
Al segle XVII, aquest arbre va ser talat pels soldats de Cromwell, però va donar nous brots. Tanmateix, el desembre del 2010 va ser novament reduït per alguns vàndals. Alguns sacerdots van comentar aquesta notícia amb l'esperit que la gent en general i els britànics en particular ja no són dignes d'una relíquia tan valuosa i, per tant, se'ls va treure.
A l’abadia de Glastonbury també hi ha la font del pou de calze, l’aigua de la qual és de color vermell pel seu alt contingut en ferro. Segons la mateixa llegenda, s’origina en el lloc d’enterrament del grial.
"Pou del calze"
El 1906, prop d'aquesta font, Wellesley Tudor Pole va trobar un bol de vidre, que gairebé es va declarar el Grial. Tanmateix, va resultar que fa molts anys un tal John Goodchild va portar aquest vaixell d’Itàlia i el va deixar aquí com a regal a la deessa celta local.
El Grial
Voleu veure el Grial? Bé, o almenys un artefacte que l’Església catòlica reconeix acuradament com el "Grial més probable". El 2015 el vaig descobrir a la catedral de València. La construcció de la catedral es va iniciar el 1262 al lloc d’una mesquita destruïda que, al seu torn, es va erigir sobre els fonaments del temple romà de Diana. Aquesta catedral es va construir en diferents estils arquitectònics: des del lateral de la Porta de Ferro - Barroc italià, on la Porta Apostòlica és gòtica, i la façana de la Porta del Palau és d’estil romànic.
Catedral de Santa Maria, València, Porta Apostòlica
El Grial es guarda a la capella de Santo Caliz, a la qual es pot accedir per la porta de ferro (principal), des del lateral de la plaça de la Reina.
Catedral de Santa Maria, València, Porta de Ferro
Després d’entrar a la catedral, cal girar a la dreta.
Grial a la catedral de València:
Atenció: només es considera el grial un bol fet de cornalina oriental amb un diàmetre de 9,5 cm, una profunditat de 5,5 cm i una alçada de 7 cm. No us fixeu en el suport medieval (amb una inscripció àrab).
El professor de la Universitat de Saragossa, Antonio Beltran Martinez, va datar el bol al 100-50 aC. AC NS. Fins i tot si té raó, això, per descomptat, no vol dir que fos aquesta copa la que va estar una vegada a l’últim sopar sobre la taula de Crist i els apòstols. Però el 1959, el papa Joan XXIII va prometre una indulgència a tothom que peregrinava a València i va resar prop d'aquesta relíquia, que va anomenar el "Sant Calze".
Els serveis divins amb ella van ser realitzats per dos papes que van visitar València. Joan Pau II, quan celebrava missa el 8 de novembre de 1982, no es va atrevir a anomenar aquesta copa el Grial. El Papa Benet XVI el 8 de juliol del 2006 va resultar ser més valent i va pronunciar la paraula "Grial".
Benet XVI a València
La tradició afirma que aquesta copa va arribar a Espanya al segle III durant el regnat del papa Sixt II amb un monjo que ara és conegut com a Saint Loresco (Lawrence) i que fins al 711 es va mantenir a la catedral de la ciutat d'Osca. Després es va refugiar dels moriscos en una de les coves pirinenques. El bol va tornar a Huescu a finals del segle XI i ja era al monestir de San Juan de da Peña.
Ara passem de les llegendes a la història i veiem el primer missatge sobre aquest artefacte en una font absolutament fiable: el 1399, els monjos del monestir de San Juan de la Peña van fer un tracte amb el rei Martí d’Aragó, donant-li la relíquia a canvi. per una tassa daurada. El suposat Grial es va guardar al palau reial de Saragossa, després va ser transportat a Barcelona i el 1437 el rei Alfons d’Aragó el va traslladar a la catedral de València per pagar els seus deutes. En aquest moment, la copa ja era venerada per tothom com el Grial. A l'inventari de la catedral, es va designar com a
"El calze en què el Senyor Jesús va consagrar vi a sang a la Sopar el dijous gran".
Prova de la veneració d’aquesta relíquia és el fresc de Juan de Juanes "L’últim sopar" (Museu del Prado), pintat el 1562: el "Grial valencià" que hi ha sobre una taula davant de Crist.
Juan de Juanes. Últim sopar, detall
Per reconèixer la Copa Valenciana com el Grial o no, tothom decideix per si mateix: és una qüestió de fe.
Diverses altres ciutats també reclamen el Grial. A Nova York, per exemple, es pot veure l'anomenat "calze d'Antioquia", que es va trobar al territori de l'Imperi Otomà (a Síria) el 1908.
Calze d’antioquia
Es tracta d’un bol de plata, tancat en una closca daurada. Les investigacions han demostrat que el bol interior es va crear a la primera meitat del segle VI i és una làmpada d'oli bizantina que s'utilitzava en el culte. Des de 1950 es troba al Cloisters Museum (una sucursal del New York Metropolitan Museum).
El bol genovès, que es conserva al Museu dels Tresors de l'Església de la catedral de San Lorenzo, va ser portat a aquesta ciutat després de la Primera Croada per un tal Guglielm Embriako - el 1101.
Bol genovès
Està fet de vidre verd, un producte antic (fabricat a Mesopotàmia a l’època preislàmica), però encara té menys de 2.000 anys. Aquest bol es va danyar quan es va convertir en un trofeu de Napoleó Bonaparte, durant el transport a París i de tornada.
El calze de Doña Urraki (filla del rei Lleó Fernando I) es va fer a partir de dos bols d’àgata als segles II-III. n. NS. Des del segle XI es conserva a la basílica de San Isidoro de Lleó.
Bol de Donja Urraki
Segons la llegenda, el 1054 aquesta copa va ser presentada al rei Fernando per l'emir de Dénia (un estat islàmic al territori de l'actual província de València) i va arribar a Dénia des d'Egipte.
Un altre aspirant al títol de Grial és la Copa Lycurgus: un recipient de vidre de 165 mm d'alçada i 132 mm de diàmetre, fabricat probablement al segle IV a Alexandria. A les seves parets es representa la mort del rei trac Licurg, que va ser estrangulat amb vinyes per insultar Dionís. Podeu veure la copa al British Museum. Pel que sembla, es va considerar un grial perquè, segons la il·luminació, canvia de color del verd (a l’ombra) al vermell.
Copa Lycurgus sota diferents il·luminacions
En aquesta foto podeu veure el bol d’àgata del Tresor Imperial del Palau Hoffburg (Viena).
Plat d’Àgata del Palau Hoffburg
Es tracta d’un plat de pedra sòlid creat al segle IV a Bizanci. Sota certes il·luminacions, hi són visibles patrons, que recorden la paraula "Crist", escrita en llatí i grec.
I aquest és el bol de Nanteos, guardat a la Biblioteca Nacional de Gal·les.
Copa Nanteos
Se li atribueixen propietats curatives. Potser és més semblant a la copa de Crist i els apòstols que tots els altres. Es tracta d’un fragment d’un bol de fusta fet amb un om al segle XIV. Anteriorment, es creia que estava feta de la creu sobre la qual va ser crucificat Crist. Els rumors que es tracta del Grial van aparèixer després del 1879.
Com a conclusió d’aquesta sèrie d’articles, cal dir que les novel·les dels cavallers, escrites sota la influència de les llegendes celtes, van donar als cavallers de l’Europa medieval, encara que inabastables, però un ideal al qual haurien d’esforçar-se. Per descomptat, els senyors feudals reals que no són llibres sempre han estat molt lluny dels herois dels llibres que llegien. Però va ser igual de difícil anomenar veritables comunistes a molts membres del PCUS. I tan lluny dels veritables cristians, la majoria d’aquelles persones que porten una creu al pit i periòdicament van a l’església a encendre-hi una espelma. Per no parlar dels que donen part dels diners que van robar per a la construcció o reparació de l’església, amb l’esperança d’amagar a Déu els defectes i les taques de les seves ànimes darrere del daurat de les cúpules i marcs d’icones.
Els cavallers que no eren crítics amb les trames de les novel·les que llegien i que confiaven massa en les seves nocions d’honor solien ser vides molt curtes. Un exemple sorprenent és el destí del vescomte Raimond Roger Trencavel. Aquest jove era un dels senyors més nobles, rics i poderosos d’Europa, però alhora idealista. El juliol de 1209, commogut per les atrocitats comeses pels croats a la ciutat albigesa de Béziers, va ordenar notificar als seus súbdits:
"Ofereixo una ciutat, un sostre, pa i la meva espasa a tots els que són perseguits, que es queden sense ciutat, sostre ni pa".
Llavors van venir molts desgraciats a Carcassona i l’1 d’agost també van aparèixer els croats. Després de 12 dies de setge, l’ingenu vescomte de 24 anys va intentar negociar amb els seus germans cavallers, va ser capturat a traïció i tres mesos després va morir de fam i malaltia a la masmorra del castell de Komtal, que li havia pertanyut recentment.
Raimond Roger Trencavel, vescomte de Béziers i Carcassona. Monument a la ciutat de Burlaz (departament del Tarn), França
Tanmateix, com ja hem dit, les novel·les del cicle bretó van formar, no obstant això, idees estables sobre els ideals de cavalleria i, per tant, van suavitzar la moral almenys una mica.
