Som febles, però hi haurà un senyal
A totes les hordes que hi ha darrere del vostre mur -
Els reunirem en un puny, Per caure sobre tu en guerra.
La captivitat no ens despistarà
Viurem en esclaus durant un segle, Però quan la vergonya et sufoca
Ballem als teus fèretres …
("Cançó dels pictes" de Rudyard Kipling, traduïda per I. Okazov)
Tan aviat com es va publicar el material sobre els cavallers d'Escòcia, es van enviar immediatament cartes que demanaven que s'expliquessin els guerrers-pictes, els predecessors dels mateixos escocesos amb els quals va lluitar el rei anglès Eduard. I, per descomptat, el tema dels pictes està fora de l’abast de la sèrie "sobre els cavallers", però, com que és realment molt interessant, cal parlar-ne amb més detall.
"Pictos moderns". Avui està de moda reconstruir l’antiguitat. Hi ha qui recrea la vida dels romans, grecs, assiris (!), A més de … elfs, aixeca tasses de "salut" (vodka amb mel) i corre pel bosc cridant: "Som elfs, nosaltres són elfs! ". Però aquests criden: "Som pictes, som pictes!" I s’ho passen molt bé!
Per tant, els pictes són els habitants d’Escòcia, que van ser capturats pels romans, però que van tenir l’oportunitat de lluitar contra els víkings. I així van lluitar, van lluitar, però ells mateixos es van estavellar. Desaparegut, dissolt entre altres pobles, tant que no en va quedar ni rastre. Tanmateix, alguna cosa d'ells, per descomptat, va romandre. Però exactament alguna cosa. I el més sorprenent és que vivien ja a l’època de l’escriptura i fins i tot ho tenien. Però … excepte la llista dels seus reis, que indica la durada del seu regnat, res d’ells escrits no ha arribat fins als nostres dies. No tenim lleis pictòriques, cròniques, ningú no va escriure la vida dels sants locals, no va atendre la col·lecció de les seves llegendes, poemes i tradicions. No hi ha una sola frase sencera escrita en llengua picta. Per descomptat, hi van escriure autors d'altres pobles, fins i tot el mateix Juli Cèsar. Però només això en realitat no dóna res, excepte potser el mateix coneixement que eren i que solien estar pintats de blau. O per cobrir-se el cos amb un tatuatge … Només ens han arribat les obres dels talladors de pedra pictòrics, és a dir, imatges sobre pedres, però … no contenen petits detalls. No hi ha inscripcions al costat, i només podem endevinar què en diuen.
37 pàgines de text de mostra haurien de ser suficients per decidir si voleu comprar o no aquest llibre.
Per tant, hi ha moltes mateixes hipòtesis sobre el seu origen (per a delit dels autors de la fantasia!). Segons un, són els descendents dels colons protoindoeuropeus, segons l’altre, són parents dels ibers d’Espanya, o fins i tot dels habitants preindoeuropeus més antics d’Europa.
Aquest llibre de David Nicolas el va escriure el 1984, però encara és força rellevant.
Fos el que fossin, van combatre guerres, així que aquí parlarem dels guerrers-pictes. Bé, com sempre, comenceu per la historiografia, és a dir, amb qui ja n’ha escrit, el que podeu llegir vosaltres mateixos sobre aquest tema.
Paul Wagner va escriure, per descomptat, un llibre molt bo i detallat sobre els pictes. Però és una mica difícil de llegir … Tot i que es tracta d’una visió subjectiva.
El llibre més accessible a Rússia és un estudi d’Isabel Henderson, una coneguda dona especialista en pictes a Anglaterra i autora de moltes obres, la primera de les quals va aparèixer el 1967: “Picts. Guerrers misteriosos de l’antiga Escòcia”. Hi ha 37 pàgines introductòries d’aquesta publicació a Internet i … al meu entendre, no necessiteu més per al desenvolupament de l’erudició (tret que sigueu fanàtics de la història i la cultura dels pictes). La traducció és bona, però el llibre és difícil de llegir.
Avui hi ha tres llibres disponibles en anglès (n’hi ha més disponibles, però he llegit) i dos d’ells són edicions Osprey. El primer llibre de D. Nicholas "Arthur i les guerres amb els anglosaxons", i el segon de Paul Wagner "Warriors-Picts 297 -841". Les primeres imatges no es donen més de dues pàgines, de manera que no se n’aprèn gaire, la segona està totalment dedicada a elles. Però el problema és que el mateix Wagner … és un australià de Nova Gal·les del Sud (bé, es va interessar pels pictos i fins i tot va escriure un doctorat sobre ells), de manera que el seu anglès … no és Oxford, i és més difícil per llegir-lo que els llibres anglesos ordinaris. Examina tant els tatuatges dels pictes com les seves talles de pedra, en una paraula, el seu treball va resultar realment interessant.
El llibre Foster és complex: hi ha pictes, escocesos i gal·lesos …
Bé, ara que hem descobert que hi ha literatura sobre els pictes tant en rus com en anglès, passem als seus assumptes militars reals.
L'atac dels guerrers pictes contra el fort romà. Arròs. Wayne Reynolds.
Per començar, el préstec de diversos tipus d’armes es produeix molt ràpidament durant la guerra. Per exemple, en una de les seves monografies, el mateix D. Nicole dóna una fotografia d’un plat, que representa un cavaller sarraí amb un típic escut triangular cavalleresc. Però, pel que sembla, ja era un moment diferent i la gent es feia més savia.
Soldats romans a Gran Bretanya, c. 400 dC, britànics i saxons, tots tenien davant dels seus ulls exemples de la cultura militar romana dels darrers segles de l'Imperi. Es tracta de magnífics, però insípids, cascos dels comandants de cavalleria, i malla de cadena, que els aborígens podrien obtenir com a trofeus, i "pentinar" cascos de dues parts estampades i grans escuts ovals. Els mateixos romans en aquest moment ja no intentaven carregar-se d'armadura. L’entrenament i la disciplina van demostrar ser més forts que la fúria dels bàrbars, i els mateixos romans van veure que la mobilitat i la defensa col·lectiva eren més eficaços que fins i tot la formació de legionaris vestits amb armadura. Arròs. Angus McBride.
Perquè els pictes, lluitant contra els romans i tenint davant els ulls les seves armes i la seva cultura militar, no els van prendre el relleu! En les talles pictòriques, és impossible, per exemple, distingir entre armadures, excepte una o dues figures sobre les quals es pot representar una túnica de cuir encoixinat. No obstant això, els arqueòlegs han trobat un fragment d'armadura a escala de ferro de Karpov a Perthshire, així com petites plaques en forma de diamant per a l'armadura romana lorica squamata. Tot i això, aquestes dues troballes són controvertides. Probablement va ser una armadura romana la que va acabar accidentalment en territori picte. Fins i tot els cascos són rars; la pedra d'Aberlem representa cavallers que porten cascos bastant típics amb plaques de nas llargues i coixinets de galta, similars a les troballes de Coppergate i Benti Grange, però clarament no són pictes. En qualsevol cas, aquesta és l'opinió de Paul Wagner i hem de comptar amb ell. La Pedra de Mordakh ens mostra una figura estranya, que sembla portar un casc amb una cresta, però els arqueòlegs només han trobat un fragment d’aquest casc i, de nou, es desconeix a qui pertanyia. Malgrat tot, serà admissible suposar que la noblesa picta, per això ho saben tots! - Tanmateix, tenia cascos i, potser, armadures de xapes metàl·liques.
Cavaller romà-britànic dels segles V-VI - És a dir, l’època en què els mateixos romans van abandonar la Gran Bretanya, però moltes de les seves tradicions i el complex d’armes encara s’hi conservaven. Arròs. Richard Hook.
L’arma de cos a cos pictòrica era una espasa amb una fulla recta, ròmbica o amb un mirall més complet i petit. Només s’han trobat alguns fragments d’espases pictes, d’estil La Tene i similars als anglosaxons. Les imatges pictòriques mostren fulles amples i paral·leles amb punts arrodonits, tot i que la seva longitud és difícil de jutjar. Aquesta forma de la punta ens parla de la tècnica de lluita. És a dir, la tècnica de l’espasa picta es basava en colpejar-los i no per empènyer-los!
Guerrer de la tribu caledoniana (una de les tribus de la població precèltica d’Escòcia), c. 200 dC amb les seves armes característiques, així com les pictes, inclòs un escut de palanca. Arròs. Wayne Reynolds.
Les llances, per descomptat, eren i es representen amb grans puntes. També se sap que tenien destrals de batalla amb una i dues mans. Cal tenir en compte que per a la majoria de les societats celtes, els dards eren la principal arma ofensiva. De vegades es llançaven amb un cinturó fixat a l’eix.
Armes i armadures pictòriques, inclosos els seus escuts de palanca de forma irregular. El número 7 indica la ballesta romana Solenarion. Arròs. Wayne Reynolds.
Al revers de la creu de Dupplin i la pedra de Sueno, els pictes es representen armats amb llaços, cosa que indica que els coneixien el tir amb arc. I no només de cebes. També ens ha arribat la imatge de la ballesta romana Solenarion, l’ús de la qual també es confirma amb la troballa de cargols de ballesta dels segles VII - VIII. Aquesta arma tenia una taxa de foc baixa i només es troba en escenes de caça, però seria raonable suposar que de vegades també es trobava al camp de batalla. Es creu que els pictes també utilitzaven gossos militars especialment criats i entrenats, que es precipitaven contra l'enemic i el mossegaven per les cames i altres parts del cos que no sempre estaven cobertes amb armadures. També es troba la imatge d’aquests gossos.
Guerrers pictòrics 690. Cavaller i infanterí, i el cavaller està armat amb una llança pesada amb una punta en forma de fulla i una aljaba amb tres dards. Arròs. Wayne Reynolds.
Els cavallers pictes tenien escuts rodons amb relleus semiesfèrics darrere dels quals hi havia un mànec, mentre que la infanteria picta feia servir petits escuts rodons o quadrats. Aquests últims eren de dos tipus: un escut quadrat amb un umbilic i un quadrat amb rebaixos a la part superior i inferior, per dir-ho d’alguna manera, en forma d’H. Curiosament, aquests escuts no es van trobar en cap altre lloc, tret dels pictes! En algunes de les talles pictòriques veiem escuts decorats, i és possible que aquests escuts estiguessin coberts amb pell en relleu, a més, es poguessin decorar amb reblons i accessoris de coure.
Picador caçador (2), líder militar picat amb un escut quadricular (3), genet (1) - segles VII - IX. Arròs. Angus McBride.
Resulta que van ser els pictes els que van crear el famós escut, anomenat escut, i amb bona consciència s’hauria de dir “escut pictòric”. És interessant que en una de les llegendes irlandeses es descrigui l’armament dels pictes de la següent manera: "Tenien tres enormes espases negres i tres escuts negres i tres llances de fulla ampla negra amb eixos gruixuts com un espit". Si eliminem tots els "detalls negres" característics de les històries de terror infantils - "en una habitació completament negra, una nena lligada amb una corda negra estava asseguda en una cadira negra i després va aparèixer una mà negra del terra negre …" - i per acceptar aquesta informació sense cap objecció, només se’n pot extreure una conclusió: les fulles de les espases i les puntes de llança dels pictes eren … blaus i no polides, pel que sembla per protegir el metall de les peculiaritats del Clima escocès.
Doncs bé, el color negre dels escuts pot indicar que estaven "alquitranats" (més tard els muntanyencs posteriors van utilitzar aquesta tècnica), ja que la resina només dóna el color negre a la fusta.
Se sap que els pictes van construir un gran nombre de forts de muntanya. Un exemple d'aquestes fortificacions és la "fortalesa reial" de Burghead. Hi havia pous i esglésies, cosa que suggereix un nombre força gran de gent que hi era. La majoria dels forts, però, eren relativament petits, però construïts sobre zones rocoses, amb la paret de pedra que seguia el contorn dels penya-segats perquè els seus fonaments el fessin realment invulnerable. La captura d’aquestes fortificacions va tenir un paper important en les guerres pictes, tot i que no sabem res de com va passar realment.
Entrenament d'espases per a joves pictes. Arròs. Wayne Reynolds.
Els pictes van lluitar nus o no? Es creu àmpliament que es va produir aquest costum, tot i que molts investigadors moderns són escèptics al respecte. Per descomptat, hi ha molts relats romans sobre celtes i britànics que lluiten al nu. Per exemple, sobre els caledonis, que es representen nus en diverses lloses romanes tallades, i sobre els quals l’historiador Herodian va escriure: “No saben utilitzar la roba … es tatuen el cos no només amb imatges d’animals de tota mena, però amb una gran varietat de dissenys. I per això no porten roba, per no amagar aquests dibuixos al cos.
No se sap exactament quant es relaciona això amb els pictes, però hi ha imatges de pictes nus a diverses pedres. Per cert, els romans van escriure sobre els gàlates (celtes que habitaven el sud de Turquia) que "les seves ferides eren ben visibles, perquè lluiten despullades i els seus cossos són grassonets i blancs, ja que mai no estan exposats, excepte a la batalla". És a dir, els pictes també podien seguir aquest costum i despullar-se abans de la batalla, però la roba, per descomptat, es feia servir. Al cap i a la fi, hi ha hivern a Escòcia …
Imatge d’un guerrer picat cobert amb un tatuatge. Arròs. del llibre de 1590 (New York Public Library)
A més, mentre es despullava abans de la batalla, el guerrer va fer una crida a la protecció divina, possiblement associada als símbols màgics pintats al seu cos. També hi va haver algunes raons pràctiques per no carregar-se amb la roba, ja que un cos nu és més difícil d’entendre en combat proper i una ferida a la pell nua és menys susceptible a la infecció que una ferida contra la qual es frega un drap brut. És per aquest motiu que hi havia tradicions a tot el món per duelar-se nus, i fins i tot els gladiadors romans van lluitar només amb un casc, un braçalet i un taparrab al cap.
Un aspecte purament psicològic també és important aquí. És possible que l'exèrcit de pictes nus i tatuats fos simplement una visió terrorífica per als civilitzats romans.
Cadena pictòrica de plata fabricada entre 400 i 800 (Museu Nacional d'Escòcia, Edimburg)
Pel que fa a la mentalitat, se sap que els mateixos guerrers celtes estaven orgullosos, presumits i simplement extremadament preocupats per les manifestacions externes de la seva masculinitat i valor. Precisament d'això en parlen els seus tatuatges i joies de plata, és a dir, tot el que es va exhibir. Però era encara més important semblar valent i noble amb les paraules. A causa d’això, eren propensos a esglaonar i exagerar. Com a exemple, Paul Wagner cita la jactància d’un “heroi” picte que ens ha arribat: “Quan estigui feble, puc anar contra vint-i-un. Un terç de la meva força és suficient contra trenta … Els guerrers eviten la batalla per por de mi, i exèrcits sencers fugen de mi ", a la qual l'altre respon casualment:" No està malament per a un noi ".
Semblaria que els pictes podien fabricar armadures de cuir, ja que tenien tant cuir com llana. També eren treballadors del metall capaços. En qualsevol cas, van fer coses excel·lents amb plata. Però … al mateix temps, van preferir lluitar despullats, demostrant la seva arrogància davant l'enemic. Altres guerrers celtes també eren propensos a això. Per exemple, a la batalla de Karatak el 50 dC. els britànics van abandonar armadures i cascos, creient que els seus escuts eren una protecció suficient per a ells. A la batalla de Standard el 1138, els guerrers de Galloway van ser situats per primera vegada a la rereguarda de l'exèrcit escocès, ja que no tenien armadura. Però el seu líder va considerar que això era una pèrdua de les seves habilitats militars i va exigir presentar-los i deixar que portessin l’armadura, diuen, que deixin portar covards!
El folklore celta està ple d’exemples d’herois que són atacats per nombrosos oponents, combatent-los cavallerescament al seu torn, ja que no hi havia glòria ni honor per matar l’enemic, apilant-lo en un munt. Potser l’elecció pictòrica de petits escuts de palanca i amples espases picants només indica que el combat individual va tenir un paper molt important en els enfrontaments militars dels pictis, ja que és aquesta combinació d’ofensa i defensa la que dóna avantatges significatius en les lluites individuals., però està lluny de ser ideal en una batalla a gran escala.
"Casc de Coppergate". York, Anglaterra. Segona meitat del segle VIII. El casc s’assembla als cascos dels genets nortumbrians representats a les talles de pedra pictòriques d’Aberlemno, que es creu que representen la batalla de Nechtansmeer. (Museu de Yorkshire)
Al mateix temps, enganyar-se a un enemic més fort es considerava bastant normal i en cap cas condemnat. L'antiga "Mahabharata" índia també ens mostra la sorprenent similitud d'aquesta actitud amb la guerra. Tan nobles, honestos i directes en temps de pau, els Pandavas es lliuren a qualsevol engany per derrotar als Kauravas que eren poc segurs en temps de pau a la batalla. És a dir, a la guerra, tant els celtes com els antics hindús, així com els perses, creien que "qualsevol camí és bo, que porta a la victòria!", Van aprendre el que Aife estima més que qualsevol altra cosa.
"Hi ha tres coses que més li agraden", va dir Skata. "Aquests són els seus dos cavalls, el seu carro i el seu carro".
Cuchulainn va entrar en batalla amb Aife i va lluitar amb ella sobre la "corda de les gestes". I Aife va trencar l'espasa, deixant una empunyadura i una part de la fulla, no més que un puny.
"Mireu, oh, mireu!", - Llavors va cridar Cuchulainn: - "El vostre conductor, dos cavalls i un carro van caure a la vall, tots han mort!"
Aife es va mirar al seu voltant i Cuchulainn va saltar damunt d'ella i la va agafar pels dos pits, després la va llançar a l'esquena, la va portar al seu campament i la va tirar a terra, i ell mateix es va posar damunt d'ella amb una espasa dibuixada, que simbolitzava la seva victòria.
Les tàctiques d’avet en les batalles contra la cavalleria incloïen l’ús d’un "mur d’escuts", que més tard fou utilitzat pels escocesos a la batalla de Bannockburn el 1314. Arròs. Wayne Reynolds.
Al mateix temps, el guerrer picta formava part d’un escamot molt unit, en què la clanesa era la més extrema: els guerrers vivien, menjaven, dormien, lluitaven, mataven i morien tots junts. El respecte que el guerrer va guanyar amb la seva gloriosa mort, en certa mesura, va suavitzar el dolor per la seva pèrdua, perquè la glòria dels caiguts fins a cert punt també va preocupar els seus altres companys. Però era especialment costum doler pels líders, i els líders van ser victoriosos, generosos i valents.
Porto el cap amb una capa:
Aquest és el cap d’Urien, el generós governant de la seva cort.
Els corbs van arribar al seu pit blanc.
I porto el cap a la mà:
La presència de Gran Bretanya ha caigut.
La meva mà va quedar adormida.
Em tremola el pit.
El meu cor està trencat.
Va ser en aquests versos que es va glorificar la mort d’aquests líders, cosa que, almenys amb paraules, testimonia el profund respecte que els soldats ordinaris i … els antics narradors tenien per ells.
La cavalleria nortumbriana (dreta) porta cascos similars als de Coppergate. Una imatge en una de les pedres d’Aberlemno, que suposadament representa la batalla de Nechtansmeer. (Església de l'església parroquial d'Aberlemno (la pedra s'anomena de vegades Aberlemno II))
Els pictes, com a poble, es poden rastrejar a la història de Gran Bretanya fins al 843, i després desapareixen informes sobre ells, i ells mateixos desapareixen completament de l’arena històrica. I com va passar això, en general, encara no ho sap ningú!
"Pedra Serpentina" amb imatges dels pictes d'Aberlemno.
* Aquestes paraules es diuen a l'heroi Rustam Shah Kavus del poema "Shahnameh" de Ferdowsi, incitant-lo a lluitar amb Suhrab, que és el seu fill i … Rustam, que no reconeix el seu fill, el mata i … repeteix aquestes paraules!
Referències:
1. Nicolle, D. Arthur i les guerres anglosaxones. Londres. Osprey Publishing Ltd., (MAA núm. 154), 1984.
2. Wagner, P. Pictish Warrior AD 297-841. Oxford. … Osprey Publishing Ltd., (Guerrer núm. 50), 2002.
3. Smyth, Alfred. Senyors de la guerra i homes sants. Edimburg: University Press. 1984, 1989.
4. Foster, S., Foster, S. M. Picts, gaels i escocesos: Escòcia històrica inicial. Batsford, 1996.
5. Bitel, Lisa M. Terra de dones: contes de sexe i gènere de la primera Irlanda. Cornell University Press, 1998.
6. Newton, Michael. Un manual del món gaèlic escocès. Four Courts Press, 2000.
7. Henderson, Isabelle. Quadres. Guerrers misteriosos de l’antiga Escòcia / Per. de l’anglès N. Yu. Chekhonadskoy. Moscou: ZAO Tsentrpoligraf, 2004.
