Entre les nombroses novel·les escrites per Alexandre Dumas (pare), dues tenen el destí més feliç. Cap de les altres novel·les escrites per aquest autor, ni tan sols a prop, no va poder repetir el seu èxit i acostar-se a la seva difusió i popularitat. Al segle XX, aquestes obres es van filmar repetidament i ara fins i tot aquells que no anaven a obrir el llibre i a familiaritzar-se amb l’original coneixen les seves trames.
La primera d'elles, per descomptat, "Els tres mosqueters" és una de les novel·les principals i preferides per a adolescents de tots els països, que, però, evoca un clar sentiment de desconcert i rebuig entre els lectors adults intel·ligents. La seva anàlisi es va dedicar a l'article Quatre mosqueters, o Per què és perillós rellegir les novel·les de Dumas, que van tenir un gran ressò i es van distribuir a desenes de llocs.
La segona d'aquestes novel·les és el famós "El comte de Monte Cristo": una emocionant i emocionant història de traïció i amor, odi i venjança.
La primera pel·lícula basada en aquesta novel·la es va rodar el 1908 als Estats Units. I a les versions cinematogràfiques franceses, es van filmar actors de culte i estrelles de primera magnitud: Jean Mare (1954) i Gerard Depardieu (1998).
A la pel·lícula de 1998, juntament amb Gerard Dererdieu, també va protagonitzar el seu fill Guillaume, que va interpretar el paper del jove Dantes.
Aquesta novel·la també es va convertir en un llibre de referència per a adolescents de diverses generacions, no és casualitat que l'arma d'entrenament infantil, creada a mitjan segle XIX per l'armer francès Flaubert (un prototip de rifles de calibre petit), rebés el nom de "Montecristo". " a Rússia.
Els rifles "Montecristo" sovint es podien veure als camps de tir de la Rússia prerevolucionària. Però a Europa se'ls deia "flaubers".
En aquest article, no realitzarem cap anàlisi literària de la novel·la. En el seu lloc, parlem de persones reals que es van convertir en els prototips dels seus herois i personatges.
L'argument de la novel·la "El comte de Monte Cristo"
A la novel·la "El comte de Monte Cristo" d'A. Dumas, com en moltes de les seves altres obres, va utilitzar una trama real, només la va romanticitzar significativament: va idealitzar el personatge principal i va privar els seus oponents de mitges tintes. Les característiques principals de tots els personatges eren exagerades i portades a l'absolut. D’una banda, això va vulgaritzar extremadament els herois de la novel·la, que es convertien en estereotips ambulants, dotats cadascun de la seva funció. Però, en canvi, aquesta simplificació va permetre als lectors definir de manera immediata i clara les seves simpaties i acceptar el comportament del protagonista a la segona part del llibre. Al cap i a la fi, Dumas no deixa cap ombra de dubte als lectors i els condueix a la idea: aquesta cruel i veritablement maníaca venjança la duu a terme un personatge absolutament positiu en relació amb un de absolutament negatiu. Els enemics de l’heroi només aconseguien el que es mereixien, la consciència de l’avengador era absolutament clara i tranquil·la.
Tanmateix, la història real de venjança, que es va convertir en la base de la novel·la de Dumas, va tenir un final diferent i, per a l’home que es va convertir en el prototip del protagonista, va acabar molt més terrorífic i trist. Si aquesta trama es va emprendre per desenvolupar no un novel·lista frívol que tradicionalment considerava la història com "l'ungla on penja el seu quadre", sinó un escriptor més seriós, la tragèdia de l'escala de Shakespeare hauria pogut resultar. Es tractaria d’un treball sobre la inutilitat i fins i tot la pernició del rancor i la venjança de tothom. Però, al mateix temps, els amants de la ficció perdrien una de les "perles" d'aquest gènere.
La història de François Picot
A la novel·la El comte de Monte Cristo, Dumas va revisar creativament un dels capítols del llibre Policia sense màscares, publicat el 1838. Aquestes eren les memòries d’un tal Jacques Pesche, i la història que va interessar el famós escriptor va ser anomenada "Diamant i venjança" pel mateix Pesce.
Aquesta història va començar el 1807, cosa que per alguna raó no convenia a Dumas, que va ajornar el començament de la novel·la al 1814. A l’escriptor tampoc li agradava la professió del protagonista. Decidint que un heroi romàntic no podia ser un sabater, Dumas, amb un lleuger moviment de la seva ploma, va convertir l’autèntic Francois Picot en un mariner i capità de vaixell, Edmond Dantes. Pel que fa al títol, que Dumas va "premiar" a l'heroi de la seva novel·la, va derivar del nom d'una illa rocosa que l'escriptor va veure prop de l'illa d'Elba.
L'enemic del veritable Pico, un pobre burgès Mathieu Lupian, a la novel·la de Dumas es va convertir en noble i oficial Fernand. El nom del prelat milanès, a qui l’heroi va conèixer a la presó, Pesce no el va nomenar a les seves memòries, i A. Dumas, sense dubtar-ho, va nomenar Jose Custodio de Faria, el geni amable de Dantes, una persona molt real que ell mateix podria convertir-se en el heroi d’una novel·la d’aventures. Avui també parlarem d’ell (una mica més tard).
El fet que Faria ni tan sols pensés morir al castell d’If, sinó que sortís amb seguretat d’aquesta presó i en general escrivís un dels primers llibres científics dedicats a les pràctiques hipnòtiques, no li importava a Dumas. És un "artista" i "així ho veu", què pots fer.
Però, què va passar realment? La història real, com recordem, va començar el 1807 a París, quan un sabater de la ciutat de Nimes, François Picot, va dir al seu compatriota Mathieu Lupian que tenia sort: es casava amb Marguerite Vigor, els pares de la qual van donar a la seva filla generós dot. En lloc d’alegrar-se per un vell conegut, Lupian, que ell mateix tenia plans per a una núvia tan rica, juntament amb dos amics van escriure una denúncia a la policia. Va afirmar que Pico era un noble del Llenguadoc i un agent anglès a través del qual es duia a terme la comunicació entre diversos grups de reialistes. Aquest cas va interessar el cap de policia de Lagori, que va ordenar l'arrest de Pico. El desgraciat sabater va passar set anys a la presó i, per descomptat, no se’n va escapar, sinó que va ser simplement alliberat després de la caiguda de Napoleó, el 1814. El company de cel·la de Pico era un sacerdot anònim de Milà, que li llegà la seva fortuna. I a la novel·la de Dumas, com recordem, Dantes va rebre un antic tresor del cardenal Cesare Spada (persona real), presumptament enverinat pel papa Alexandre VI (Borgia).
Els diners rebuts no haurien permès a Pico, de cap manera, començar una nova vida, però tenia set de venjança i, per tant, va començar a buscar els responsables de la seva detenció. Les seves sospites van caure sobre Lupian, però no hi va haver proves. Aviat Pico va tenir sort (almenys així ho va pensar llavors): va trobar un conegut de Lupian: un tal Antoine Allu, que en aquell moment vivia a Roma. En dir-se abat Baldini, li va dir que actuava per voluntat del difunt François Picot, segons el qual els noms de les persones implicades en la seva detenció haurien d’estar inscrits a la seva làpida. Després d’haver rebut com a recompensa un gran diamant, Allu va posar els noms necessaris. I a partir d’aquest moment va començar una cadena de fets tràgics que va provocar la mort de Pico i de moltes altres persones.
La primera víctima va ser un joier, a qui Allu va vendre el diamant, rebent 60.000 francs per això. Aprenent que era barat i que el diamant en realitat costa 120 mil, Allu va robar i va matar a l’enganyador. I Pico va tornar a França i, canviant el seu nom per Prospero, va prendre feina en un restaurant propietat de Lupian i Margarita Vigoru, que es van casar amb ell.
Aviat, Pico va començar la seva venjança. Un dels informants va ser trobat mort i, al mànec de la daga, que es va convertir en l'instrument del crim, els investigadors van llegir les misterioses paraules: "Número u". Aviat el segon informador va ser enverinat i, sobre el drap negre que cobria el fèretre, algú va posar una nota amb les paraules: "Número dos".
Ara va ser el torn de Lupian i va resultar que la venjança de Pico també es dirigia a la seva família: la seva dona i els seus fills. El fill de Lupian i Margarita Vigoru va conèixer a nois descarats que el van implicar en assumptes de lladres, cosa que el va portar a treballar durament durant 20 anys. Una de les filles d'aquesta parella va ser enganyada i deshonrada per un condemnat fugitiu que es feia passar per un marquès ric i influent. Després d'això, el restaurant Lupiana es va cremar i Margarita, incapaç de suportar els problemes que va patir la seva família, va morir després d'una greu malaltia. La seva mort no va aturar Pico, que va obligar a l'altra filla de l'ex-promès a convertir-se en la seva amant, prometent pagar els deutes del seu pare. En canvi, Pico el va matar. Tanmateix, Antoine Allu no va creure la història que li explicava el fals abat Baldini i no va deixar Pico fora de la seva vista, amb l'esperança de treure profit a les seves costes. Després del tercer assassinat, va sorprendre el venjador que s’imaginava ser el déu de la justícia amb un cop de porra i el va mantenir tancat al soterrani durant molt de temps. Així doncs, Pico, que no volia aprofitar l’oportunitat d’una nova vida, es va tornar a trobar a la masmorra, i la nova presó va ser molt pitjor que la primera. Allu es va burlar del seu presoner i el va morir de fam, extorsionant cada cop més sumes de diners: va arribar al punt que va començar a exigir 25 mil francs per cada tros de pa i un glop d’aigua el mateix Dantes era el seu presoner). Com a resultat, Pico es va tornar boig i només després va morir Allu, que es va traslladar a Anglaterra. Aquí, el 1828, a la seva confessió al llit de mort, va explicar tot a un determinat sacerdot catòlic, que va transmetre la informació que va rebre a la policia parisenca. La història d'Allu va resultar fiable i va ser confirmada per documents d'arxiu.
Així, l'estat obtingut per Pico a la vida real no li va proporcionar felicitat i es va convertir en la causa de la mort de cinc persones, inclòs ell mateix.
La vida real de l’abat Faria
Passem ara a un altre personatge important de la novel·la de Dumas, a qui l’escriptor va anomenar Abat Faria.
L’autèntic Jose Custodio de Faria va néixer el 1756 a l’Índia occidental, al territori de la colònia portuguesa de Goa, ara ben coneguda pels turistes de tot el món. El futur abat provenia d’una família brahmina, però el seu pare, Cayetano de Faria, es va convertir al cristianisme. Això li va permetre casar-se amb la filla d'un oficial portuguès i amb el seu fill rebre una educació excel·lent. Però l'origen indi i els anys passats en aquest país es van fer sentir i, fins i tot després de rebre l'ordenació d'un sacerdot, José va continuar practicant ioga i pràctiques vèdiques.
La família de Faria es va traslladar a Europa quan José tenia 15 anys. A Roma, pare i fill van entrar a la universitat al mateix temps: Cayetano es va graduar de la facultat de medicina, Jose - teològica. Després d'això, es van establir bé a Lisboa, on el pare es va convertir en el confessor de la parella reial portuguesa i el fill es va convertir en el sacerdot de l'església reial.
No obstant això, més tard es van veure atrets per una conspiració per separar Goa de la metròpoli i el 1788 la família Faria es va veure obligada a traslladar-se a França. Però fins i tot en aquest país, les opinions de la jove Faria es consideraven massa radicals: l’emigrant va acabar a la Bastilla, on va romandre diversos mesos, fins que va ser alliberat pels parisencs insurgents el 14 de juliol de 1789.
El règim de presó de José de Faria no va ser molt dur, sobretot perquè un dels guàrdies de la presó va resultar ser un gran amant del joc de dames i el pres era un autèntic mestre. Per tant, l’abat deshonrat no s’havia d’avorrir especialment. Va ser llavors quan va decidir modernitzar les regles d’aquest joc augmentant el nombre de camps i es va convertir en l’inventor de les dames de cent cel·les. I això hauria estat suficient perquè el nom de l’abat quedés a la història, però ell no anava a parar-hi.
Les revolucions obren molts camins per a persones extraordinàries i de Faria no va ser una excepció. Com a persona que patia l’anterior règim, gaudia de la plena confiança de les noves autoritats i fins i tot va rebre el comandament d’una de les unitats de la Guàrdia Nacional. Però, com ja sabeu, les revolucions tendeixen a devorar els seus fills i el 1793 els jacobins que van dirigir la Convenció van cridar l'atenció sobre el sospitós antic abat. De Faria no va esperar la detenció i va fugir cap al sud, on es va retirar de la política, donant classes de medicina. Va ser en aquest moment quan es va interessar per la nova doctrina de "magnetisme animal" de Franz Mesmer i, al mateix temps, va començar els seus experiments en el camp de la hipnosi. No obstant això, aquest home extraordinari no podia romandre fora de la política i, quan els "vilans van salvar França de fanàtics", es va unir a l'organització fundada per François Noel Babeuf, que va anomenar "Conspiració per a la igualtat".
El 1794, després de la caiguda dels jacobins, el poder a França va caure en mans d’un nou govern: el Directori, en virtut del qual algunes noves riqueses es van convertir en els amos del país, i es va assolir la diferència en el nivell de vida entre rics i pobres. proporcions sense precedents, que superen amb escreix l'estratificació social sota Lluís XVI. Tot plegat va anar acompanyat d’una disminució de la moral, i van aparèixer desvergonyides “lleones seculars” com Teresa Talien que van començar a donar el to a les grans ciutats. Les tropes republicanes ja tenien bons generals i van aprendre a combatre; els exèrcits enemics ara no podien amenaçar la mateixa existència de la República francesa. El principal perill per a ella ara era la inestabilitat interna. D’una banda, alguns generals populars intentaven establir “l’ordre al país”, de l’altra, hi havia bastants nombrosos partidaris de “l’esquerra” que somiaven amb la justícia social i l’establiment d’un poder veritablement popular a França. Tot va acabar amb el cop d'estat del 18 de Brumaire el 1799, com a conseqüència del qual Napoleó Bonaparte va arribar al poder. Els líders de la nova "esquerra" no ho van acceptar i van aparèixer branques de la "Conspiració per la igualtat" a moltes ciutats franceses, inclosa Nimes, on es trobava José Custodio de Faria en aquell moment. Va ser ell qui va dirigir l'organització de la ciutat "Conspiració …" Tot i això, "Gracchus" Babeuf va ser traït i executat el 27 de maig de 1797, els seus companys d'armes van acabar a les presons o van exiliar-se a les colònies del sud per treballar forçat. El lloc de presó de José de Faria va ser el castell d’If, a l’aïllament del qual va haver de passar 17 anys.
Actualment, aquest castell alberga un museu. També mostren la "cel·la de l'abat Faria", en la qual hi ha un forat al seu nom. Però la mida del seu forat és tal que és impossible fins i tot que un nen s’hi pugui arrossegar.
També hi ha una "cambra de Dantes" en aquest museu, on també hi ha dos petits forats. Però, si a la primera cambra el forat es troba a prop del terra, en aquesta es troba sota el sostre.
He de dir que A. Dumas, que va visitar personalment aquest castell, va exagerar una mica els colors: si, no obstant això, no es va construir com a presó, sinó com a fortalesa, i moltes cel·les tenien finestres des d’on es veia una bonica vista sobre el mar. costa o s’obren les illes circumdants. Només algunes cel·les es trobaven al soterrani, i van ser elles les que Dumas va descriure a la seva novel·la.
Diguem alhora que Dantes i Faria no són les úniques "estrelles" i herois del museu del castell If. Part de l’exposició està dedicada al rinoceront, gràcies al qual es creu que es va construir la fortalesa. Es diu que el vaixell amb el rinoceront, que el rei de Portugal Manuel I va presentar al papa Lleó X de Roma, va parar a Marsella perquè el monarca francès Francesc I pogués admirar aquesta bèstia sense precedents. 1524-1531.
La imatge d’aquest rinoceront s’ha conservat al gravat d’A. Dürer.
Però tornem a Faria, que va ser alliberat al mateix temps que Pico, després de la caiguda de Napoleó el 1814. Amb el desgraciat sabater, que es va convertir en el prototip d’un altre heroi de la novel·la de Dumas, no només no ho sabia, sinó que ni tan sols sospitava de la seva existència. En general, es tractava de personalitats de diferents escales i punts de vista diferents, difícilment podrien ser interessants entre si.
Havent trobat la llibertat, Pico va començar la seva venjança maníaca i Faria va tornar a París, on al número 49 del carrer Clichy va obrir "classes magnètiques", que ràpidament es van fer molt populars. Jose de Faria va dur a terme sessions d’hipnosi amb molt d’èxit, en què els objectes dels seus experiments no eren només persones (adults i nens), sinó fins i tot mascotes. Al mateix temps, va desenvolupar personalment dos mètodes innovadors de suggeriment, que van rebre el seu nom i es descriuen en tots els llibres de text sobre psicoteràpia. La primera d’aquestes tècniques prescriu durant molt de temps i sense parpellejar per mirar als ulls del pacient, i després donar l’ordre d’adormir-se amb un to imperatiu segur. Mitjançant la segona tècnica, el metge ha d’acostar-se ràpidament al pacient i ordenar-li imperiosament: "Dorm!" A la ciutat de Panaji, la capital de l'estat indi de Goa, es pot veure un monument sobre el qual el nadiu local José Custodio de Faria apareix exactament en el paper d'un hipnotitzador.
Les activitats de Faria, com ja s’ha dit, van tenir força èxit, i això va provocar l’enveja dels companys, que van començar a acusar-lo d’enganyar pacients i xarlacs. D’altra banda, representants de l’església oficial l’acusaven de tenir connexions amb el diable i de bruixeria. Tement ser arrestada per tercera vegada, Faria va optar per deixar la seva consulta mèdica i fins i tot va deixar París fora de perill. Fins a la seva mort, el 1819, va exercir de sacerdot en una església d’un dels pobles dels voltants. Tot i això, no va deixar la seva obra científica: va escriure el famós llibre "Sobre la causa del son lúcid o investigació de la naturalesa de l'home", escrit per l'abat Faria, braman, doctor en teologia.
