Anhelava les delícies mundanes, Plaers mundans.
Estava content de totes les temptacions, Vaig caure en el pecat.
El món m’atrau amb un somriure.
És tan bo!
Vaig perdre el compte de les espines.
Tot el món és mentida.
Salva’m Senyor
Perquè jo pugui vèncer el món.
El meu camí és cap a Terra Santa.
T’accepto amb la teva creu.
Hartmann von Aue. Traducció de V. Mikushevich
En els prop de noranta anys que van transcórrer entre la fundació del Regne de Jerusalem i la derrota de l'exèrcit cristià a Hattin el juliol de 1187, els exèrcits d'Outremer van ser l'única força que va ajudar els europeus a mantenir Palestina. A més, la seva composició era una mica diferent a la de les tropes feudals tradicionals d’aquella època. En primer lloc, incloïen "pelegrins armats", per exemple, monjos guerrers (és a dir, cavallers templers i hospitalers). El més inusual, però, era que tenien tipus de combatents completament desconeguts a Occident: sergents i turkopuls. El sistema de prohibició posterior, que no s’utilitzava a Europa en aquella època, també era inusual. Coneguem amb més detall les tropes dels europeus a Palestina.
Consell de Barons del Regne de Jerusalem. Sebastian Mameroth i George Castellian, The History of Outremer, escrit 1474-1475. (Bourges, França). Biblioteca Nacional, París.
Barons i cavallers
Com a Occident, la columna vertebral de l'exèrcit de Jerusalem estava formada per cavallers que vivien i s'armaven de la recaptació de les finques que se'ls concedia. Es podrien tractar tant de senyors seculars (barons) com eclesiàstics (bisbes i abats independents). Aquests últims van llançar uns 100 cavallers cadascun i, a jutjar pels registres de John D'Ibelin, el bisbe de Natzaret hauria d'haver llançat sis cavallers, Lydda 10, respectivament.
És important recordar que el terme "cavaller" no es refereix a una sola persona, sinó que descriu una unitat que consisteix en un cavaller d'un cavall de guerra més un o més escuders, així com el seu cavall a cavall (mig lliure) i diversos paquets. cavalls. Es requeria que els cavallers tinguessin armadura i armes. Escuders: ho tenen tot sempre que sigui possible.
Els barons eren recolzats per germans menors i els seus fills adults, així com per "cavallers de la casa", és a dir, persones sense propietats que servien el baró a canvi d'un salari anual (per regla general, es tractava de pagaments en espècie: taula, serveis i un apartament, així com cavall i arma). John D'Ibelin suggereix que el nombre d'aquests cavallers va tenir lloc en una proporció d'1: 2 a 3: 2, cosa que ens dóna motius per doblar almenys la llista de cavallers del Regne de Jerusalem que entren al camp de batalla. Però, de nou, això fa que sigui difícil comptar-los. Algú les tenia, d’altres no les tenien en absolut!
Sorprenentment, les relacions econòmiques que van mantenir al mateix temps sovint no eren gens semblants a les europees. Per exemple, el baró Ramla es va veure obligat a posar quatre cavallers a canvi del dret d’arrendar pastures als beduïns. Sovint rebien els ingressos procedents de drets de duana, aranzels i altres fonts d’ingressos reials. A les pròsperes ciutats costaneres d'Outremer, hi havia molts d'aquests "feus" que eren responsables del servei militar al rei.
Alguns dels cavallers van ser reclutats entre els fills i germans menors dels barons o a l'exèrcit entre els pelegrins armats sense terra que volien quedar-se a Terra Santa. Al mateix temps, van prestar jurament de fidelitat al rei i es van convertir en els seus cavallers, que els va alimentar, armar i vestir. A Occident, tot just començava en aquell moment.
Pelegrins armats
Terra Santa, a diferència d’Occident, es va beneficiar del fet que en qualsevol moment, però més sovint d’abril a octubre, va atreure desenes de milers de pelegrins, tant homes com dones, que aportaven grans ingressos al regne, alguns dels que va anar a "comprar" cavallers i altres mercenaris capaços de posar-se dret i lluitar en cas d'emergència. De vegades, els barons portaven amb si petits exèrcits privats de servents i voluntaris que s’unien a ells, i aquestes forces també es podien utilitzar per protegir Terra Santa. Un bon exemple és el comte Felip de Flandes, que va arribar a Akka el 1177 al capdavant d’un “exèrcit tangible”. El seu exèrcit inclogué fins i tot els comtes anglesos d'Essex i Meath. Però més sovint els cavallers individuals només eren pelegrins i anaven a lluitar només quan calia. Un d’aquests exemples és Hug VIII de Lusinyà, comte de la Marxa, que va acabar a Palestina el 1165 però que finalment va morir a una presó sarraïna. Un altre exemple és William Marshal, que va arribar a Terra Santa el 1184 per complir un vot de creuat donat pel seu jove rei. Fins i tot així va passar! Per tant, és impossible saber exactament quants "pelegrins armats" - i no només cavallers - van participar en les batalles entre les forces militars del Regne de Jerusalem i els seus oponents musulmans.
Monjos cavallers
Una altra "anomalia" dels exèrcits d'Outremer eren, per descomptat, grans destacaments de monjos de guerra, entre els quals els més famosos eren els templers i hospitalers, els cavallers de Sant Llàtzer i una mica més tard els teutons. David Nicole, al seu llibre sobre la batalla de Hattin, suggereix que el 1180 els templers eren unes 300 persones (només cavallers!), I els hospitalers eren 500 cavallers, però molts d’ells estaven dispersos pels seus castells i no podien reunir-se tots com una sola força. És innegable que 230 cavallers templers i hospitalers van sobreviure a la batalla de Hattin el 6 de juliol de 1187. Donat que la batalla va durar dos dies, sembla raonable suposar que ambdues ordres van patir greus baixes abans que acabés la batalla. És probable, per tant, que n’hi hagués pogut haver uns 400, tant hospitalers com templers, i també hi haguessin els cavallers de St. Llàtzer, pelegrins armats d’Europa i cavallers del rei de Jerusalem, és a dir, un exèrcit d’una força impressionant.
Cavallers d'Outremer segle XIII La història d'Outremer Guillaume de Tire. Col·lecció White Thompson. Biblioteca Britànica.
Infanteria
Sovint es passa per alt en les representacions modernes de la guerra medieval que els cavallers dels exèrcits medievals eren el contingent més petit. La infanteria, en canvi, constituïa la part principal de qualsevol exèrcit feudal i estava lluny de ser-ne un component superflu, tot i que lluitava d’una manera completament diferent, com molts imaginen ara. A més, si a Occident la infanteria als segles XII - XIII. consistia principalment en camperols (més mercenaris), llavors als estats creuats la infanteria va ser reclutada entre "burgesos" lliures que rebien terres durant les croades, més mercenaris, per descomptat.
Saladin es reuneix amb Balian II D'Ibelin. Sebastian Mameroth i George Castellian, The History of Outremer, escrit 1474-1475. (Bourges, França). Biblioteca Nacional, París.
Mercenaris
Si la prostitució és la professió més antiga del món, els mercenaris han de pertànyer a la segona professió més antiga. Els mercenaris eren coneguts a l'antiga Grècia i a l'antic Egipte. En època feudal, els Lennik estaven obligats a servir el senyor durant 40 dies seguits, i algú altre havia de servir al seu lloc quan acabés el torn? A més, algunes habilitats militars, com el tir amb arc i el manteniment de motors de setge, van requerir molta experiència i pràctica que ni els servents cavallers ni els camperols tenien. Els mercenaris eren a tot arreu als camps de batalla medievals. També eren a Outremer i probablement eren encara més habituals allà que a Occident. Però no ho podeu demostrar sense números a les mans.
Estats croats a Outremer.
Sergents
Una característica molt més interessant i inusual dels exèrcits dels estats creuats eren els "sergents". Com que els "camperols" d'Outremer eren majoritàriament musulmans de parla àrab, i els reis de Jerusalem no estaven inclinats a confiar en aquestes persones per obligar-los a lluitar contra companys de fe. D’altra banda, només una cinquena part de la població (aprox. 140.000 habitants) eren cristians. Tots els colons eren comunes i tant si es van establir a les ciutats, com a comerciants i comerciants, com a les zones agrícoles de les terres reials i eclesiàstiques, tots estaven classificats com a "burgesos", és a dir, no com a serfs. Aquests membres de la comunitat, que van arribar voluntàriament a l'estat dels croats, es van convertir automàticament en lliures i van haver d'anar al servei militar si calia, i va ser llavors quan es van classificar com a "sergents".
El terme "sergent" en el context de la pràctica militar d'Outremer és similar al terme "home amb arma" de l'era de la Guerra dels Cent Anys. Això vol dir que va rebre recursos econòmics per a la compra d’armadures: jocs encoixinats i acetones cosides o, en casos rars, armadures de cuir o malla de cadena, a més d’un casc i algun tipus d’arma d’infanteria, llança, espasa curta, destral o morgenstern, rebia dels representants del poder reial …
Batalla d'Al-Bugaya (1163). Sebastian Mameroth i George Castellian, The History of Outremer, escrit 1474-1475. (Bourges, França). Biblioteca Nacional, París.
No sorprèn que els sergents fossin una càrrega per a les ciutats, però els templers i hospitalers també mantenien una important força de "sergents". I, tot i que no estaven tan armats com els cavallers, tenien dret a dos cavalls i un escuder. No està clar, però, si aquestes regulacions s’estenien als sergents del rei i als senyors de l’església.
Batalla de Tir 1187 Sebastian Mameroth i George Castellian The History of Outremer, escrit 1474-1475. (Bourges, França). Biblioteca Nacional, París.
Turkopules
Potser el component més exòtic dels exèrcits d'Outremer són els anomenats turkopuls. Hi ha moltes referències a aquestes tropes en els registres de l'època, i van tenir un paper clarament significatiu en les forces militars dels croats, tot i que no hi ha una definició definitiva de qui i què eren. Es tractava clarament de tropes "autòctones" per a aquells llocs i es pot suposar que eren mercenaris musulmans. Aproximadament la meitat de la població dels estats creuats era, per cert, cristians no llatins, i no hi ha dubte que des d’aquest segment de la societat també era possible reclutar tropes que odien els musulmans. Els armenis, per exemple, constituïen una part important de la població del Regne de Jerusalem, hi tenien el seu propi barri i les seves pròpies catedrals. Els cristians sirians parlaven àrab i semblaven "àrabs" i "turcs", però com a cristians eren tropes fiables. També hi havia cristians grecs, coptes, etíops i maronites, tots teòricament subjectes a obligació de reclutament, i com els cristians que vivien a la regió, probablement van donar als llatins guerrers ja preparats. Van recordar bé els insults i l'assetjament per part dels musulmans, i després se'ls va donar l'oportunitat de posar-se igual amb ells.
Cavaller d'Outremer. Dibuix de A. McBride. Fixeu-vos en el detallat de cada detall. A més, les espases es dibuixen segons mostres reals descrites per E. Oakshott.
Prohibició Arier
Els reis de Jerusalem també tenien el dret de declarar una "prohibició posterior", segons la qual un home lliure havia de defensar el regne. En el llenguatge de la modernitat, això significava una mobilització total. Cal destacar que el rei de Jerusalem va poder mantenir els seus vassalls en servei durant un any i no només 40 dies, com a Occident, sinó que es va associar a una amenaça per a la pròpia existència de cristians en una zona concreta del regne, o fins i tot una amenaça per a tot el regne, i per ara l’amenaça no va desaparèixer, les tropes no es van dissoldre! Però si el rei enviava un exèrcit fora del regne per a una expedició ofensiva, havia de pagar als seus súbdits els serveis que li prestaven.
