Per tant, hem de tancar per cert
L’altra cara és una medalla.
Suposem que el nen camperol és lliure
Creix sense aprendre res
Però creixerà, si Déu vol, I res li impedeix doblegar-se.
(Nikolay Nekrasov. "Nens camperols")
El començament i el final de la civilització camperola. Per tant, durant mil·lennis, tot progrés, tota la cultura de la civilització humana s’ha basat en el treball dels camperols. El 80% de la població mundial vivia al camp i només el 20% - i això és màxim, però en realitat menys - a les ciutats. I el gruix d’aquests camperols als països europeus es trobava en servitud segons els senyors feudals, mentre les persones lliures vivien a les ciutats. "L'aire de la ciutat fa lliure": es tracta d'una dita popular de l'època medieval. N’hi havia prou amb viure a la ciutat un any i un dia i el vostre amo ja no us podia reclamar com a propietat seva. Però aleshores es va produir un canvi climàtic inesperat i perniciós, va sorgir una necessitat i … pel bé d’això, en un dels països europeus, el problema de la propietat de la terra es va resoldre radicalment. De fet, a Anglaterra, el país del qual es parlava en el material anterior d’aquest cicle, la pagesia va ser destruïda com a classe. Però va aparèixer una classe de treballadors i indústria, i el país va prendre el lideratge en comparació amb tots els altres estats europeus …
Tot i això, no es pot menjar a les màquines, de manera que els britànics van haver d’importar aliments de l’estranger, cosa que va fer que el seu país fos una mica vulnerable en cas de guerra. Napoleó també va intentar aprofitar aquesta vulnerabilitat, desitjant privar-la del pa rus, que, com sabem, va conduir a la guerra del 1812, que es va convertir en … el començament del seu final. Des de llavors, ningú no va invadir el comerç intercontinental de Gran Bretanya fins a Hitler, que, però, tampoc va tenir èxit, tot i que els britànics van haver de limitar el consum i llaurar Hyde Park per patates. Però això va passar més tard. Mentrestant, considerarem la situació dels camperols d’aquells països on, segons l’expressió figurativa de Friedrich Engels, després de les reformes britàniques en el camp de la tinença de la terra camperola, va tenir lloc la "segona edició de la servitud".
Però la "segona edició de la servitud" va passar a països com la Mancomunitat, Hongria, Rússia, República Txeca, Dinamarca i a la majoria dels estats de l'est d'Alemanya: Prússia, Maclenburg, Pomerània i Àustria. En tots aquests països, les relacions de mercat i la propietat privada ja existien, cosa que distingeix el seu "dret" de la servitud clàssica de l'era feudal primerenca. La nova servitud es va diferenciar de l’anterior en què l’antiga agricultura del corb deixava de ser natural, sinó de productes bàsics, i s’incloïa al mercat. Una altra característica era que els camperols eren propietat privada dels propietaris de les terres: el comerç d’ànimes (i sovint sense terres) era generalitzat a Pomerània, Rússia, McLenburg i la Mancomunitat. És a dir, ja ens ocupem de l’esclavitud real, que distingeix aquesta forma d’explotació dels camperols de la seva explotació a Anglaterra i França.
La ciència històrica marxista explica el que va passar per un augment de la demanda de pa a Anglaterra i després a França, que també amb el pas del temps va situar la seva economia en una via capitalista i un augment del poder del poder estatal, que ha après a fer front fins i tot amb accions de les classes baixes com Razinshchina i Pugachevshchina. Un altre punt de vista: el desenvolupament de la civilització va continuar en direcció d’oest a est i, per tant, de nou a causa de la influència del factor geogràfic natural, es va quedar enrere. Però els partidaris de la "teoria del desenvolupament dependent" ho expliquen pel fet que en el procés d'introduir les relacions capitalistes a la societat tradicional, la modernització només es produeix en ella (per exemple, apareixen enclavaments de producció militar moderna en aquell moment), però només a causa de l’arcaització massiva de les relacions socials a causa dels seus límits, inclòs el retorn a la servitud dels camperols o fins i tot el seu enduriment en aquells llocs on es trobava en procés de decadència. De fet, si mirem amb el pas dels anys, veurem que la servitud als països de l’Europa de l’Est va ser abolida per onades, i com més “continental”, diguem-ne, era el país, més … la servitud posterior es va liquidar: a la República Txeca va ser abolit el 1781 any, a Prússia - el 1807, a Mecklenburg - el 1820, a Hannover - el 1831, a Saxònia - el 1832, a l'Imperi austríac - el 1858, però a Hongria només el 1853, a Rússia - és el 1861, tot i que a les províncies bàltiques d'Estland, Curlàndia, Livònia i a l'illa d'Ezel, es va cancel·lar el 1816-1819, a Bulgària (que formava part de l'Imperi Otomà) el 1879, però a Bòsnia i Hercegovina només el 1918!
I això és el que és significatiu: tots aquests estats es desenvolupaven bàsicament com a … apèndixs agraris de la mateixa Anglaterra, en què els camperols constituïen una part insignificant de la població. Per descomptat, tenien la seva pròpia indústria, però les màquines per a això es van tornar a encarregar a Anglaterra, així com moltes altres coses. Però allà … Què es va enviar des de Rússia "allà"? Tenim davant nostre el "Journal of General Useful Information, o la Biblioteca d'Agricultura, Indústria, Agricultura, Ciències, Arts, Oficis i Tot tipus de coneixement útil" de 1847. I d’això se n’assabenta que el 1846 es va exportar des del port de Sant Petersburg: llard de porc - 2 922 417 lliures, crines de cavall i cues (després van farcir mobles amb crin de cavall!) - 23 236 peces i blat - 51 472 lliures. Resulta que el llard de porc s’exportava més que blat, tot i que en realitat no vol dir res, ja que l’exportació passava per molts altres ports, de manera que els seus volums eren molt significatius.
Allà hi van navegar 215 barrils de nabius i una "cosa sorprenent" com … 485 canines de la vola blíster, que aleshores era molt popular. Per cert, a la mateixa revista es donaven consells sobre com i amb què alimentar el vostre pati, de manera que estigués ben alimentat i saludable. I diu que per a un serf que viu en una casa noble, la farina de sègol necessita 1 gallineta (16 kg) al mes, diversos cereals 1,5 gallines, cebes 1 gallines durant un any. Es va proposar que la carn es donés a un quart de lliura (400 g) en pocs dies, cosa que hauria ascendit a 48 lliures a l'any.
És cert que, per alguna raó, aquesta llista de productes no conté absolutament peixos i tampoc no menciona bolets i baies. I això probablement no es degué a la cobdícia dels propietaris. A ningú se li va ocórrer mai escriure sobre això: a les seves granges, tot aquest tipus de matèries primeres alimentàries no es consideraven aliments llavors.
Aquesta és l’economia, però, com va afectar la servitud una cosa tan inestable com la moral? Sí, de la manera més perniciosa i corrompuda, i tota la població de l’imperi sense excepció, tant els propietaris com els serfs. Aquí, per exemple, que en la seva carta, escrita l'abril-maig de 1826, des de Mikhailovsky a Moscou, A. S. Pushkin va escriure al seu amic Vyazemsky:
Aquesta carta us la lliurarà una noia molt dolça i amable a la qual un dels vostres amics va tombar sense voler. Confio en la vostra filantropia i amistat. Doneu-li refugi a Moscou i doneu-li tants diners com necessiti, i després envieu-la a Boldino; la posteritat no necessita conèixer les nostres accions filantròpiques. Al mateix temps, amb tendresa paterna, us demano que tingueu cura del futur bebè, si és un nen. No vull enviar-lo a l’orfenat, però encara puc enviar-lo a algun poble, almenys a Ostafyevo (volum 9, carta núm. 192).
Aquesta noia era la serventa de Pushkin, Olga Kalashnikova, que, almenys en això, va tenir la sort que després es casés amb èxit.
Bé, el gran filantrop Leo Tolstoi tampoc no va defugir les relacions íntimes amb els seus serfs. Per exemple, amb la camperola Aksinya de Yasnaya Polyana, que el 1860 va donar a llum al seu fill Timofey. Després hi va haver la criada Gasha, després la cuinera Domna … però com a resultat de tot aquest immoralisme: la novel·la altament moral "Resurrecció". I aquesta és només la part més petita del caos que passava no a l’era dels castells foscos de cavallers, sinó en un país que ha “tallat una finestra a Europa” durant més de 200 anys, un país amb ferrocarrils, vaixells de vapor i telègrafs! A més, tot aquest immoralisme, corrompent tant la noblesa com els propis camperols, es justificaria almenys d’alguna manera econòmicament, però no … Per exemple, el centre de doctor en ciències històriques L. M. segle. " escriu que, tot i que els treballs de camp senyorials es van dur a terme en el moment òptim per a ells, els camperols, obligats a conrear àrees dues o tres vegades més grans que les seves capacitats i les capacitats dels seus cavalls, difícilment van treballar "a consciència" i al seu propi cultiu l'agricultura que "practicaven" per atacs i arrencades i sovint en el moment equivocat. Per tant, la collita de sègol "sam-2, 5", per exemple, era la norma fins i tot amb un cultiu molt diligent de la seva distribució, i no cal parlar de les terres dels propietaris.
Com a resultat, com a resultat del desenvolupament de la nostra civilització, veiem que a mitjans del segle XIX, el progrés científic i tecnològic havia augmentat a grans alçades, però el social estava darrere. A més, als països que han avançat en el seu desenvolupament, el nombre de camperols ha anat disminuint contínuament, mentre que el nombre de treballadors industrials ha augmentat. Calia alimentar tota aquesta "horda", i la conseqüència del desenvolupament de la indústria és l'expansió colonial en relació amb els països molt poc desenvolupats, i els països una mica més desenvolupats, a causa de la desigualtat de relacions econòmiques, s'estan convertint en apèndixs de matèries primeres i agràries. "països avançats" (que pagaven per aquesta la seva "posició avançada" en el passat, tant amb sang com amb un considerable patiment dels seus propis ciutadans!) i hi exporten llard, blat i … nabius amb "mosques espanyoles".
I només quan la bretxa en els àmbits econòmic i militar esdevé massa important, les autoritats d’un país tan endarrerit van abolir la servitud mitjançant un decret de dalt. A més, és comprensible el motiu pel qual no tenen pressa. Al cap i a la fi, totes les propietats dels terratinents, per exemple, al nostre país, fa temps que es van convertir en propietats privades, i invadir-les suposaria robar-nos. Alliberar els camperols sense terra? Encara pitjor: aquesta és una manera segura de causar problemes pitjors que en els dies de Pugatxov. Voleu comprar la terra? El govern simplement no tindria prou diners per això. Per tant, va ser necessari el 1861, quan ja no es va poder endarrerir, resoldre la qüestió amb els camperols i els propietaris de la terra mitjançant molts compromisos, i no, de nou, com va ser a Tudor Anglaterra, on els interessos dels camperols van impulsar de la terra es van tenir en compte en la mesura mínima. Cal assenyalar que la reforma en si mateixa va ser vergonyosa i estava mal preparada fins i tot tècnicament: els textos del Manifest no eren suficients i es va llegir en veu alta, tot i que, en teoria, s’hauria d’haver distribuït almenys un exemplar a cada poble. Doncs bé, sobre les conseqüències posteriors d’un esdeveniment tan radical a la nostra història, la història anirà en el proper article.
