“I em vaig girar i vaig veure sota el sol que no eren els àgils els que van aconseguir una carrera exitosa, ni els valents, la victòria, ni els savis, el pa, ni els racionals, la riquesa … sinó el temps i l’oportunitat per a tots d'ells."
(Eclesiastès 8.11)
Segons de Barant, el futur pertanyia a les noves generacions de Rússia. Creia que aquests "valents comerciants" tindran descendència i ara no seran tan humils com els seus pares. Els pares els educaran, els ensenyaran diferents idiomes, els ensenyaran a portar fracs i afaitar-se la barba. Després viatjaran per Europa, llegiran llibres i no només russos, sinó també estrangers, així com diaris. Per exemple, la filla del propietari de l'apartament on vivia de Barant parlava un francès excel·lent, pintava, tocava el piano, tenia una manera agradable, com si s'hagués graduat d'un internat parisenc. Aleshores, després d’haver-se educat, creia de Barant, la burgesia, a més de la riquesa, també requerirà poder per fer-se encara més rica, i en aquest camí el camí de Rússia convergirà amb el camí d’Europa completament i completament. Com mirava un home a l’aigua, oi? Tot això es va repetir, i fins i tot dues vegades: primer a la Rússia tsarista, després … a la URSS!
Com podeu veure, ja el 1877, molts diaris locals tenien un aspecte completament modern.
Però pel que fa a la consciència de la societat russa, llavors … i no era molt inferior en aquell moment a la mateixa Europa "il·lustrada". És cert que la mida del país va donar lloc a certes característiques, desconegudes pels europeus d’aquella època. El telègraf ja era, fins i tot si era òptic, i les comunicacions del missatger funcionaven clarament. Però va passar, encara que poques vegades, que a les zones més remotes del país el missatge sobre la mort del sobirà i l’accés al nou tron va arribar un mes després, o fins i tot més. Per a nosaltres, això sembla ser una nimietat, però en aquell moment va sorprendre el clergat local. Va resultar que portaven tot un mes pregant "per la salut" del sobirà, però era necessari resar per alguna cosa "per la pau", que era un pecat terrible. Però l'oficina de correus, però, funcionava. Hi havia impremtes, tant estatals com privades, i sinodals a cada província, es publicaven nombrosos diaris i revistes. Tot és com a Europa, oi? Doncs bé, i el telègraf òptic … sí, sovint transmetia malament, com ho va descriure A. Dumas a la seva novel·la El comte de Monte Cristo.
I llavors Rússia va fer un pas important per garantir la llibertat d'informació. Poc després de la seva adhesió al tron, Alexandre II va abolir el comitè de censura del seu pare. Doncs bé, al març de 1856, va dir en absolut que "és millor abolir la servitud des de dalt que esperar fins que comenci a abolir per si sola des de baix". I com que va pronunciar aquestes paraules davant la noblesa de Moscou, és evident que no ho va fer per casualitat. Perquè la informació sobre les paraules del sobirà rus es va estendre per tot el país de la manera més ràpida i no només entre la noblesa.
Fins i tot abans de l’abolició de la servitud a Rússia, per exemple, es publicava aquest diari al país, que tenia com a finalitat elevar la cultura de l’agricultura al país. Per descomptat, no va ser dissenyat per a camperols, però sí.
Al mateix temps, el més sorprenent és que ho va dir, però no va utilitzar cap dels canals oficials per difondre informació a la societat, com ara el telègraf i els periòdics, en el curs de la preparació de la reforma camperola a Rússia. Aquests canals no es van utilitzar el 19 de febrer de 1861. Està clar que tota la feina sobre la seva preparació es va dur a terme amb un profund secret, en el qual va insistir el mateix Alexandre II. És evident que no de manera immediata, ni lluny de tot arreu, es van crear comitès provincials, que suposadament havien de desenvolupar un projecte de normativa sobre la reforma camperola. Però a ningú se li va ocórrer mai mostrar les seves activitats en format imprès. Però es podria dir que "el pare tsar, en la seva inexpressable misericòrdia, es va dignar a assenyalar la reunió de representants elegits de tots els Grans, Malaya i Belaya Rus, i els va instruir a pensar sobre com resoldre la qüestió de més propietat de les ànimes en la justícia!"
Molts diaris a Rússia eren diaris. Us imagineu la quantitat de material que els periodistes havien de recollir per a cada número? I això és en absència d’Internet. És cert que el telègraf elèctric ja hi era!
A més, "no es pot amagar un cosit en un sac" i, per descomptat, es va difondre informació sobre la pròxima reforma a tots els nivells, inclòs el tot omnipresent rumor popular. En el llenguatge de la modernitat, es va organitzar una "filtració d'informació" per dir alguna cosa, però, res, sense informar. Així doncs, el 28 de desembre de 1857 a Moscou, durant un sopar solemne en una reunió de comerciants entre 180 representants tant de la intel·lectualitat creativa com de la classe mercant, es va parlar de la pròxima abolició de la servitud en discursos obertament i dels servents que tenien " els familiars "també van escoltar aquests discursos. pels pobles. Però això és tot! No es va organitzar cap impacte en l'opinió pública.
Mentrestant V. O. Klyuchevsky va escriure que el resultat de la falta de preparació de les ments per als canvis socials era, en primer lloc, la desconfiança i fins i tot l'odi més directe i ferotge de les autoritats. Al cap i a la fi, la característica definidora de la societat russa durant molts segles ha estat la seva legalitat obligatòria. La llei a Rússia va ser imposada al poble per l’estat, tant si volia com si no. Els russos no van poder defensar els seus drets i llibertats, perquè qualsevol de les seves accions contra el govern legítim es considerava un intent contra l’Estat, la Pàtria i tota la societat en general (quina cosa ha canviat, però, des de llavors, eh? - nota de l'autor). Aquest estat de coses va crear la base més favorable per a una arbitrarietat realment il·limitada per part de les autoritats. Al cap i a la fi, no hi havia un control públic real a l’Estat sota el tsarisme. Tradicionalment, la consciència jurídica era feble, les normes de dret públic i llibertat personal no estaven desenvolupades (és interessant que els conceptes de dret i llibertat en la mateixa llengua francesa es denotin amb una sola paraula) i, en conseqüència, la gent suportés més fàcilment, com va escriure A. Herzen sobre això, la càrrega de l'esclavitud forçada que els regals de l'excés de llibertat. Sí, la mentalitat dels russos sempre s’ha distingit per principis socials forts, però la majoria de la població no pertanyia a la classe de propietaris, estava alienada tant de la terra com dels mitjans de producció. I això no va contribuir en cap cas al desenvolupament de qualitats com l’individualisme, el respecte a la propietat i als propietaris, i va empènyer naturalment una part significativa dels russos cap al nihilisme social i moltes formes ocultes de resistència al seu estat. Al mateix temps, la institució de l’Estat sempre ha tingut un paper molt important a Rússia, per tant, el costum d’obeir fàcilment qualsevol dictat de les autoritats està molt arrelat a la psicologia social dels russos, sempre que assumeixin el solució dels problemes més difícils d’assegurar la vida general. "La gent calla!" - va escriure A. S. Pushkin en la seva tragèdia "Boris Godunov", és a dir, no va donar suport a les autoritats. Però … no li va retreure al mateix temps.
Els suplements il·lustrats de l’edició principal eren molt populars a la Rússia prerevolucionària. I per què també s’entén.
Segons l'historiador nord-americà Richard Robbins, un exemple típic de l'actitud de l'època russa davant el poder estatal va ser el cas del governador de Samara I. L. Blok, quan el 1906, en un dels pobles rebels, va intentar calmar la multitud de camperols ombrívols i agressius amb la seva autoritat. No van reaccionar a les seves advertències, sinó que el van envoltar amb un anell ajustat i es va comprimir cada vegada més de prop. Si algú cridava: "Colpeu-lo!" el governador s’hauria trencat a trossos. Però llavors ell, tot tremolant de por interior, però exteriorment tranquil, va entrar directament a la multitud i va dir en veu alta: "Deixeu pas al governador rus!" Els camperols, acostumats a obeir l’autoritat i l’autoritat és la força, es van separar i Blok es va acostar lliurement al seu carruatge i se’n va anar tranquil·lament.
És a dir, coneixent la nostra gent, era molt possible controlar-los sense vessament de sang. I aquí sorgeix la pregunta: què no sabien les nostres autoritats les "fonts" secretes de les accions humanes i la motivació de les seves accions? Per descomptat, eren coneguts, descrits a la literatura i discutits des dels temps de Voltaire i Montesquieu. A més, des de l’època de Pere el Gran, Rússia s’ha trobat constantment amb manifestacions d’hostilitat de la informació dels estats veïns i hi ha respost utilitzant diversos mètodes específics per treballar amb el públic. Al cap i a la fi, Rússia en aquell moment es posicionava a l'estranger com un país bàrbar, cruel i ignorant. I després de la batalla de Poltava, es van imprimir molts informes a la premsa estrangera sobre les atrocitats realment increïbles dels russos contra els suecs * capturats, i va ser llavors quan als ulls dels europeus l’ós bru es va convertir en el símbol de Rússia, que, com deia el rei prussià Frederic Guillem I, s'hauria de mantenir en una forta cadena. Així doncs, la notícia de la mort de Pere I es va rebre allà amb alegria, que el nostre enviat a Dinamarca i el futur canceller rus A. P. Bestuzhev-Ryumin.
Un munt de publicacions van publicar històries, contes, poemes. Una persona alfabetitzada sempre es podia trobar llegint al seu gust!
Més tard, durant la guerra rus-sueca de 1741-1743. els suecs van utilitzar fulletons que contenien la crida de Levengaupt als soldats russos que van entrar al territori de Suècia. Van dir que els mateixos suecs voldrien salvar el poble rus de l’opressió dels alemanys. Bé, l’aparició al tron d’Elizabeth Petrovna va anar acompanyada no només d’una elogiosa oda a Mikhail Lomonosov, sinó també d’una autèntica guerra d’informació, ja que els "gazetires" occidentals van condemnar per unanimitat tot el que va passar a Rússia, i va resultar ser impossible trucar-los a l'ordre: "Tenim llibertat d'expressió!" - Els ministres occidentals van respondre als enviats russos.
I va ser llavors quan l’enviat rus a Holland A. G. Golovkin va suggerir que el govern hauria de pagar als "impertinents butlletins" algunes "dachas en efectiu" i petites pensions anuals "per evitar que es pogués reprovar". És cert que al principi el govern tenia por dels costos, diuen, que no els podem comprar tots, no hi haurà prou diners i, si comprem una part, els “ofesos” escriuran encara més. Però, en reflexionar, vam decidir aplicar pagaments i "dachas" iguals. La primera persona a qui el ministeri rus d'Afers Exteriors va començar a pagar "una pensió per evitar la condemna" va ser un cert publicista holandès Jean Rousset de Missy. I, tot i que va molestar molt l’imperi amb el seu "pashkvili", va reaccionar als "subsidis" del bàndol rus amb plena comprensió, motiu pel qual tant el contingut com el to dels seus articles van canviar dramàticament. La premsa holandesa de Rússia rebia 500 ducats a l'any, però les publicacions necessàries per enfortir la imatge del país hi apareixien immediatament. Abans d’això, els diaris deien a Elizaveta Petrovna res més que "parvena al tron", però aquí va resultar immediatament que mai a Rússia no hi havia hagut un monarca tan digne i tanta grandesa que quedés sota el beatíssim govern de la filla de l'Emperador Pere. Fins i tot és així … Sona a l’època moderna, oi? I si sembla, es planteja la pregunta: què ens falta per a això: coneixement (aquí estan), experiència (no per demanar-ho en préstec), diners (sempre hi ha diners!), Desig … o tot està concebut així, és a dir, el fet que els europeus ens tirin fang i els responguem "lentament", hi ha inicialment un cert significat profund?
Com a l’URSS el 1941-1945, l’exèrcit tsarista va publicar els seus propis diaris de l’exèrcit durant la Primera Guerra Mundial.
Per cert, tant el govern rus com el soviètic, sí, van utilitzar aquest mètode amb èxit i van fer tot igual, començant per pagar articles escrits pels "seus" periodistes estrangers i organitzar viatges especials per la URSS coneguts per les seves opinions progressistes sobre escriptors d’Europa i els Estats Units. A més, és evident que només se'ls va mostrar el que les autoritats volien mostrar-los.
És a dir, l’eficàcia dels incentius monetaris per als periodistes era ben coneguda a Rússia molt abans d’Alexandre II, i hauria d’haver-ne sabut! És a dir, només hauria d’haver donat l’ordre als periodistes de començar a escriure als seus diaris sobre la propera reforma perquè tothom l’esperava com a manà del cel. I van lligar totes les seves esperances, esperances i pensaments amb el seu nom, el pare-rei! Però … res d'això es va fer. Sembla que el tsar era intel·ligent i il·lustrat, però va fer la seva voluntat en el silenci del gabinet, content amb la difusió de rumors, i no va utilitzar la premsa per recolzar la reforma en cap mena. Per desgràcia, pel que sembla no entenia el significat de la paraula impresa. I no he vist a Rússia el que ha vist el francès de Barant … que la gent, fins i tot els cotxers, ja està llegint!
Tot i que, com no ho heu entès? Escriure així significa escriure una mentida! Hauria d’haver-ho entès! El fet és que va ser a Rússia el 1847 quan es va començar a publicar una revista especial per a soldats, que es deia "Lectura per a soldats", que es va publicar de manera que els educés i educés! Els oficials tenien l'obligació de llegir-ho als soldats (per cert, se'ls va ensenyar a llegir i escriure a l'exèrcit!). fusteria, com convertir-se en curtidor i formatger, és a dir, aquesta revista va preparar els soldats per a una futura vida pacífica!
És interessant que les revistes de la Rússia prerevolucionària fossin … més populars que els diaris. Aquests darrers eren vistos com una font de xafarderies i notícies. Es podria pensar en el contingut de les revistes! És cert que no tothom en tenia prou, però la intel·lectualitat, per descomptat, llegia totes les revistes més populars.
Aquí us explicarem més sobre aquesta revista i publicacions similars a l’exèrcit imperial rus, però és tan clar: el govern de l’Imperi rus no va descuidar la influència de la força de les paraules. I només en el cas de l’abolició de la servitud, per alguna raó, la premsa provincial, que tenia a les seves mans, no va ser utilitzada en absolut. Bé, us explicarem com li va resultar la propera vegada …
Mireu, la guerra és la guerra, però a quants llibres i a quins llibres es va convidar a subscriure els russos? El país "llegia" fins i tot llavors, amb més del 70% de la població analfabeta.
