Amb aquest treball, finalitzem un petit cicle dedicat a les unitats de palau de l’exèrcit bizantí al segle VI. Es tractarà d’escolars i candidats.
Miniatura. Ilíada. 493-506 bienni Biblioteca-Pinakothek Ambrosian. Milà. Itàlia
Scholarii (σχολάριοι) - guerrers de schola, unitat destinada originalment a custodiar l'emperador, el palau imperial i portar la guàrdia a la ciutat. Les escoles es van crear al segle IV. La part privilegiada d’ells rebia els noms dels candidats. Es va aïllar de l’escola al segle VI. S'ha escrit molt sobre els escolans, aquesta guàrdia de palau va existir durant diversos centenars d'anys, però si al segle VI. es nota una lleugera caiguda de la importància d’aquestes unitats de combat i la seva transformació en guàrdies de palau, bellament i poderosament armats, llavors en el període posterior es pot observar la reanimació d’aquests regiments.
Inicialment (al segle V) hi havia onze escoles de palau, numerades, la composició del catàleg (personal) consistia en 3.500 escolars, per tant, l’escola tenia, de mitjana, entre 300 i 320 unitats de personal, i l’escola corresponia a un tagma de l’exèrcit, aritma o colla del segle VI Procopi de Cesarea va confirmar aquesta identitat anomenant-los tagmas a la manera de l'exèrcit. El seu poeta contemporani Koripp els va anomenar cohorts (500 guerrers), però potser només era una comparació artística. A principis del segle VI. l'escola, a diferència de les unitats de catàleg de l'exèrcit, era o hauria d'haver estat part de la preparació per al combat constant: si els soldats del catàleg eren reclutats de les seves unitats en unitats expedicionàries, llavors l'escola actuava amb tota la seva força com una sola unitat. Però a poc a poc aquest principi es va anar cancel·lant, potser amb l'objectiu d '"estalviar" en despeses de l'exèrcit, naturalment, en detriment de la capacitat de combat de l'exèrcit, i potser a causa de la situació en què els mateixos scholarii no tenien ganes d'anar a la guerra. El 578. Maurici, com escrivíem, va reclutar soldats per a l’expedició entre els guàrdies del palau.
Plat de plata. Kerch. Segle V Museu Hermitage. Sant Petersburg. Rússia
Aquest cos estava subordinat al Magister officiorum, originalment era el comandant de la cavalleria sota l'emperador, al segle VI. la política exterior supervisada, tallers d'armes, correus, custòdia del palau, ciutat i arsenal de l'emperador, en termes moderns, va ser el primer ministre d'estat. El mestre supervisava formalment les oficines: escolars civils i militars. El comandant d'una escola independent era el tribun o primicerius. Els destacaments es van localitzar tant a la capital com a les ciutats d'Àsia Menor, a Calcedònia i es van dividir en "vells" i "joves". Al segle V. a les seves files hi havia soldats inscrits que havien servit el servei actiu, se'ls pagava més que els soldats del catàleg, però l'emperador Zenó, un isaurià de naixement, va incloure entre ells nombrosos dels seus companys de tribu que no estaven familiaritzats amb els afers militars. Més tard, sota Justí I, el seu nebot i futur emperador, Justinià va portar dos mil guàrdies "excessius", venent posicions per diners. Per tant, qualsevol persona rica que no tingui res a veure amb assumptes militars podria entrar en aquestes unitats. Procopi de Cesarea va escriure que amb el pretext d’enviar-los al teatre d’hostilitats, l’emperador va extorcar diners dels acreditats.
Cal destacar que a Roma els escolans occidentals van ser dissolts per Teodoric, però amb la preservació de les pensions per als soldats i els seus descendents.
Agati de Mirinei va descriure aquests soldats. El 559, quan els huns van amenaçar Constantinoble, els scholarii van ser conduïts a protegir la ciutat:
“Uns perills tan terribles i grans semblaven innegables que a les parets, a Sikka i a les anomenades Portes Daurades, els xucladors, els taxiarques i molts guerrers estaven realment situats per repel·lar valentament els enemics si atacaven. De fet, però, eren incapaços de combatre i ni tan sols estaven prou entrenats en assumptes militars, sinó que provenien de les unitats militars que tenien assignades la guàrdia dia i nit, que s’anomenen scholarii. Es deien guerrers i eren registrats a les llistes militars, però en la seva major part eren gent de la ciutat, vestits de manera brillant, però seleccionats només per augmentar la dignitat i l’esplendor de l’emperador quan parlava en públic … del tipus que els custodiava."
Malgrat tot, Teòfanes, el bizantí, va informar que els escolans van lluitar amb els àvars i que molts van morir.
La situació canvia cap a finals de segle, quan cada vegada sorgeix la necessitat d'unitats constants de preparació al combat i els escolans perden la pàtina decorativa.
Candidats (candidats) - Guàrdia "blanc", sisena escola i reserva oficial. Aquest destacament estava format per 400-500 soldats. Va ser creat com a part de l’escola per Constantí el Gran al segle IV. Els candidats eren participants gairebé constants a les cerimònies per a l'entronització dels emperadors al segle V - principis del VI. Els candidats a la "taula de files" ocupaven el cinquè lloc i les seves casernes es trobaven al territori del Gran Palau, al costat del Palau Hulk, davant Augustaion, al costat dels tricliniums dels scholarii i exubitors. Naturalment, com a "reserva d'oficials" se'ls va confiar les funcions més importants. Al candidat Asbad, per exemple, se li va confiar el 550 el comandament d’un destacament de cavalleria regular de la fortalesa tracia Tzurule o Tsurula.
Roba. L’aspecte dels scholarii és comprensible, conegut i es pot remuntar durant diversos segles: es troba en imatges de principis del segle V, com en un plat de Kerch i Madrid, a la columna de Marcian (450-457).) o a la base de la columna de Teodosi. Els investigadors discuteixen si s’hi representen els exubitors o scholarii. Totes aquestes imatges es van fer abans de l’aparició formal o la restauració de la unitat d’exubitors (468), cosa que significa que són scholarii i no cal identificar els soldats representats a Ravenna ni amb scholarii.
Plat de plata. Segle V Biblioteca Nacional. Madrid. Espanya
Arreu, on al segle VI. veiem l’emperador amb soldats, podem suposar que aquests soldats són scholarii.
Com sabem, l’equip de combat cerimonial de l’escolària i els candidats consistia en llances i escuts, els exubitors també tenien espases i els protectors eren destrals.
Les peces dels guàrdies del palau es remunten a les túniques escarlates de l’exèrcit romà, com la de la guàrdia de les miniatures de la Bíblia siriana dels segles VI-VII, però veiem els scholarii dels mosaics de Ravenna en túniques multicolors..
Túnica. Egipte. Segles III-VIII 90.905.53 Metro. Nova York. EUA. Foto de l'autor
Pel que fa als candidats, els seus quitons i mantells eren exclusivament blancs. Les túniques i capes blanques personificaven la puresa cristiana. El blanc era molt popular i la tendència d’aquest període era combinar-lo amb tons morats. No és estrany que els guàrdies dels mosaics estiguin vestits i que, exteriorment, semblin els àngels representats al seu costat. L’arcàngel Miquel de Sant Apol·linar de la classe VI, com a màxim funcionari, porta una túnica blanca. El 559, l'emperador Justinià I, a la sortida cerimonial, va anar acompanyat de protectors i escolars, possiblement candidats, ja que tenien capes blanques. Els candidats de Justí II anaven vestits de la mateixa manera, i el guardià de la comitiva de Vasilisa Theodora, representat al mosaic de San Vitale, està vestit amb una túnica blanca.
Una túnica o un quitó durant aquest període és una camisa de teixit simple o compost en forma de T, que es portava per sota: una línia o kamision (linea, kamision). Estava fet de llana, cotó, menys sovint de seda. Aquest "vestit" era el principal tipus de roba masculina: segons l'amplada i la longitud, les túniques tenien diferents noms:
• Laticlavia - amb franges verticals (àngels de San Apollinare Nova de Ravenna).
• Dalmatika: roba ajustada amb màniga llarga;
• Colovius: roba ajustada de màniga curta (Abraham sacrifica el seu fill de San Vitale a Ravenna, placa "Disputa de l'Ajax i l'Odissea" de l'ermita);
• Divitis: vestit estret de mànigues amples (sacerdots al costat de l'emperador Justinià i del bisbe Maximin de San Vitale de Ravenna).
Per sobre de la túnica, els guàrdies portaven un clamid o lacerna, es tracta d’un mantell o mantell, en forma de tros de tela oblonga, sovint als talons, subjectat amb un fermall a la dreta, de manera que el pit i la part esquerra de el cos està completament cobert amb la capa i només la mà dreta i l'avantbraç romanen oberts …
Insígnia militar. Orbicules i tablions. Les túniques militars eren les mateixes que les dels civils, però tenien insígnies militars, de les quals desconeixem molt. Els cinturons militars i els tancaments de capa també distingien els militars dels civils.
Fragment de l’òrbula. Egipte. Segles V-VII. Inv. 89.18.124. Metro. Nova York. EUA. Foto de l'autor
Es van cosir orbicles a les espatlles de les samarretes. Es tracta d’un gran cavall que indica rang militar. Les capes es cosien amb quadrats de tela, de diferents colors, amb brodats, inclosos els fils daurats. Aquest pegat quadrat s’anomena tabula o tablion.
Ens han arribat una sèrie d’aquestes franges que es poden identificar amb rangs militars. El més comú, per descomptat, és el "chevron" imperial a l'espatlla dels emperadors Justinià II de San Vitale, Constantí IV i l'arcàngel Miquel de San Apollinare de classe, que es vesteix de basileus. També tenim la marca distintiva del mestre d’oficines (el primer ministre i anteriorment el cap de tota la cavalleria), l’estratilat (mestre del mil·lit) de San Vitale i, de la mateixa manera, de San Apollinare in Class. Potser l'estratilat de l'exèrcit regional, però l'orbicul a l'espatlla de Ponç Pilat de Ravenna es pot definir com un signe distintiu d'un comitus o ducum per al segle VI.
Crist i Ponci Pilat. Mosaic. Basílica de Sant Apollinare Nuova. Segle VI Ravenna. Itàlia. Foto de l'autor
Cinturó. A Bizanci, com a Roma, el vestit de cinturons (cingulum militiae) estava estrictament regulat. El cinturó (cingulum, ζώνη) era un signe distintiu per a tothom que feia el servei públic: des d'un soldat fins als més alts rangs. El Còdex de Teodosi i Justinià regulava les regles per portar cinturons, el seu color i decoració. El prefecte pretori tenia un cinturó de doble pell vermella, ricament ornamentat i amb una sivella daurada. Els Komits tenien cinturons de cuir daurats. Els mateixos es van presentar als ambaixadors estrangers. Als mosaics veiem que els scholarii duien cinturons daurats.
La pèrdua d’un cinturó o faixa significava la pèrdua de poder o de rang: de manera que Akaki Arquelau arriba a les tropes que assetjaven els Nisibis sassanians el 573, tal com escriu Joan d’Efes, i priva al comandant encarregat del setge, Patrici Markivian de la cinturó, amb l'ús de la violència, és a dir, duu a terme un ritu simbòlic de privació de poder.
Fermalls i insígnies. Entre les insígnies, el peroné o el cornucopion van tenir un paper important tant com a element utilitari com com a signe de distinció militar. Els tancaments més cars es poden veure als mosaics de Ravenna: a les catedrals de Santa Vitale i Santa Apol·linare de Justinià I i a Sant Apol·linard en classe de l’arcàngel Miquel, així com de Crist el guerrer de la capella de l’arquebisbe: “A a aquesta clamídia s’uneix una sivella d’or, al centre de la qual està incrustada en una pedra preciosa; d’aquí van penjar tres pedres: jacint (zircó vermell sang), enganxades a cadenes d’or flexibles . Tal peroné només el podia portar l’emperador, que fins i tot tenia un peroné. Tots els guàrdies passejaven amb peronades d'or i plata de diversos tipus. Diversos d'aquests fermalls daurats ens han arribat. A l’exèrcit portaven diversos fermalls, més senzills, dels quals parlarem més endavant.
Decoració. Bizanci. Segles IV-VI Illa dels Museus. Berlín. Alemanya. Foto de l'autor
Una altra marca important de distinció de l’època romana, que alhora era també una decoració, era el parell. Torquest es feia originalment d’or torçat (del llatí torquere - girar), sovint amb una bulla amb inserció d’esmalt, Vegetius en va escriure al segle V. [Veg., II.7]. Era un adorn similar a un hryvnia, que indicava l’estat de la persona que el portava. Als regiments palatins, els oficials tenien torquestes, els "soldats" portaven cadenes d'or. El candidat ordinari tenia una triple cadena, en contrast amb els campiductors o abanderats de l'exèrcit, que només tenien una cadena. Al mosaic de l’església de San Vitale o a les guàrdies del faraó del Còdex de Viena, al toro del torquest, es pot veure la imatge d’un ocell: un corb o una àguila? La imatge dels ocells es va trobar sovint durant aquest període, com a principi unificador dels atributs militars romans i bàrbars. Potser cadascun dels participants va veure el que volia veure en aquest ocell: els romans: una àguila, com a símbol de la glòria militar romana, una vegada l’àguila de Júpiter, i els alemanys, el corb de Wotan.
Símbols militars. Els regiments de la cort custodiaven i portaven a terme en ocasions solemnes símbols estatals i de l'exèrcit, que es guardaven al palau, a les seves casernes: labarums, creus, pancartes, pancartes, icones, dracs, etc. A l'exèrcit romà, les pancartes eren les més importants objectes de culte i sagrats.
L'apòleg cristià Tertul·lià va condemnar incondicionalment aquest costum pagà de l'exèrcit, no obstant això, el culte als signes i pancartes de l'exèrcit va continuar a l'imperi cristià. Parlant de les regalies militars i estatals imperials generals, primer de tot hauríem de parlar de labarum i creus. La creu, com el labarum, es va convertir en un símbol militar el 312, quan l’emperador Constantí la va convertir en el signe de les seves legions: “Aleshores Constantí, que va construir de pressa la creu d’or”, va escriure Teòfanes el Confessor, “que encara existeix (segle IX). - VE), va ordenar portar-lo davant l'exèrcit en batalla . La creu la portaven soldats de les unitats palatines durant les cerimònies solemnes. Diverses imatges de les seves imatges han arribat fins a nosaltres: una creu així es manté a les mans de Crist, en forma de guerrer romà, de la capella de l'arquebisbe de Ravenna, està a les mans dels emperadors en monedes d'aquest període, als museus Metropolitan i Louvre hi ha una creu daurada i els seus detalls de la ciutat d’Antioquia, que data del 500 aC.
No sabem qui portava exactament la creu de les unitats palatines. El mateix es pot dir de la pancarta-labarum.
Creu cerimonial bizantina. Segles VI-VII. Metro. Nova York. EUA. Foto de l'autor
Labarum és una "pancarta sagrada" o distintiu sagrat (signa), primer personalment de l'emperador Constantí, i més tard de tots els emperadors que van ser presents al teatre d'hostilitats. Es tracta, de fet, d’una flàmula o una pancarta de tela amb la imatge d’un crisma o cristograma, un monograma del nom de Jesucrist en grec. Una altra opció, com la que es representa a les monedes, és una flàmula amb una part superior de crisma. Aquest símbol, segons va informar Sòcrates Escolàstic, va aparèixer a Constantí el Gran la nit del 27 al 28 d’octubre del 312:
“… Durant la nit que ve, Crist se li va aparèixer en un somni i va ordenar disposar una pancarta segons el model del rètol vist, de manera que hi pogués tenir un trofeu a punt sobre els enemics. Convençut per aquest enunciat, el tsar va organitzar un trofeu de la creu, que encara es conserva al palau reial, i així va començar a treballar amb més confiança.
[Socrat. I. 2]
Els investigadors debaten si la "X" era un símbol de les legions celtes o un símbol cristià, o tots dos. Per a nosaltres, el tema de la continuïtat en el seu ús sembla ser més important. I ho era, i això és obvi. Des de l'època de Constantí, laburum s'ha convertit en el símbol de l'estat militar més important dels imperis tardoromà i paleocristià. Només Julià l'Apòstata es va negar a utilitzar-lo. Quan l'emperador Lleó va ser entronitzat, es va utilitzar un labar. Es fa esment del fet que a Roma a principis del segle V. hi havia dues pancartes sagrades. Stilicho, que anava a marxar a Constantinoble, va prendre un dels dos Labarums a Roma. Al segle X, cinc laboratoris es guardaven al tresor del Gran Palau [Const. Porph. De cerimònia. S.641.]. Els abanderats o sentinelles del labarum eren anomenats labaris.
La imatge del cristograma al sarcòfag. Basílica de l'Assumpció de la Mare de Déu. Segles V-VI. Pula. Croàcia. Foto de l'autor
Al segle VI, com, efectivament, més tard, un estàndard tan exòtic, el llegat de l'època romana, com a drac, es va utilitzar com a símbol d'estat. Els dragonaris imperials eren exubitors que portaven cadenes d’or al coll. A més dels símbols indicats, es van utilitzar pancartes de diversos tipus, molt possiblement les Àguiles. La presència d’un gran nombre d’imatges d’àguiles a les columnes del segle VI, així com la troballa d’una àguila de plata del segle VII. al poble de Voznesenskoye, prop de Zaporozhye, indiquen que aquest símbol era present a les tropes romanes.
Plat de plata. Bizanci. 550-600 segles Metro. Nova York. EUA. Foto de l'autor
Aspecte i pentinat. Fonts del segle VI. se'ns representa amb els cabells llargs, amb talls de cabell a la pàgina i, de vegades, fins i tot guerrers arrissats, com en el cas del díptic Barberini o el Crist Guerrer de Ravenna. Es creu que la moda d'aquests pentinats prové dels "bàrbars" dels alemanys, els investigadors, parlant de les imatges dels guerrers palatins de l'època de Teodosi I, indiquen que es tracta de joves gots. No obstant això, al segle VI. els cabells llargs eren fortament desaconsellats pels soldats. Però els soldats van descuidar aquestes prohibicions, per cert, com en períodes anteriors, com va escriure Plaute a la comèdia de principis del segle III. sobre un guerrer fanfarró, arrissat i greixat.
El rei Teodoric. Segle VI Medalla. Ravenna
No obstant això, l'aparició, com altres aspectes del comportament dels soldats fora de la caserna, no va anul·lar de cap manera la seva capacitat de lluita.
Resumint els assajos sobre les subdivisions de palaus del segle VI, diguem que molts d’ells van continuar existint en èpoques posteriors, participant tant en guerres com en lluites polítiques. I ens dirigim a les unitats de l’exèrcit d’aquesta època.
