En el treball anterior, ens aturàvem en el moment de la "vocació dels varangians". Com es consideren els esdeveniments posteriors a la literatura científica moderna: això es discutirà en aquest article.
Vocació
En les condicions en què les tribus eslaves orientals, situades en l’etapa tribal de desenvolupament, dominaven la zona forestal d’Europa de l’Est, es va produir un esdeveniment que va estimular l’aparició de les primeres institucions estatals.
La història escrita dels eslaus orientals comença amb els esdeveniments en què els eslaus participen en un enfrontament amb grups ètnics veïns. Els nordistes, Radimichi i Vyatichi, que es trobaven a la frontera entre l'estepa i el bosc, van ser imposats per la formació nòmada dels khazars. La qüestió de l’homenatge dels polians als khazars continua oberta.
Amb aquest terme clau de la història primitiva: "tribut", ens trobarem amb més d'una vegada en la història medieval dels eslaus, de manera que requereix aclariments.
Homenatge: pagament als guanyadors dels vençuts, en rus antic. El que fa que un tribut sigui semblant a una indemnització, però es paga en una quantitat global i l’homenatge es paga constantment. No és un impost, ja que un impost és un mecanisme de pagament dins de la societat, i l’homenatge sempre surt. Allà on hi ha homenatge, hi ha interacció externa.
Tribut és un pagament voluntari o forçós en les condicions en què hi ha un perdedor i un guanyador, una mesura de rescat i un pagament per seguretat. És una forma primitiva d’explotació que no afecta l’estructura d’una societat tributària. Des del punt de vista de les idees d’aquella època, el fenomen és humiliant i vergonyós per a aquells que s’hi van presentar –afluents–.
Al mateix temps, al nord, els víkings van començar a rebre tributs dels eslaus i els seus veïns, les tribus finlandeses. Eslovènia eslava, Krivichi i Merya finlandesa, Chud i el conjunt es van unir i van expulsar els enemics, però després d’això van començar a lluitar entre ells: es va aixecar un clan, com a conseqüència del qual es produeix el “fet de cridar els varangians”.
Calling: història, coneguda entre altres nacions. Els britànics, els habitants celtes de la Gran Bretanya, van convidar els saxons a Anglaterra per defensar-se de les invasions del nord:
"Els nobles saxons", va escriure Vidukind de Corvey al segle VI, "els desgraciats britànics, esgotats per les constants invasions d'enemics i, per tant, molt avergonyits, després d'haver sentit a parlar de les glorioses victòries que vau guanyar, ens van enviar a vosaltres amb una sol·licitud de no marxar (els britànics) sense ajuda. (Els britànics) estan preparats per lliurar el seu immens país sense fi, amb molts beneficis ".
Però, com a resultat, els saxons, i després d’ells i d’altres tribus germàniques, després d’haver descobert la debilitat dels britànics, van capturar Anglaterra.
Rurik i els seus germans van venir amb els seus parents, amb tota Rússia al país "ric i abundant". Destaquem, amb la família, no amb la comitiva, no amb la gent, sinó amb la família:
“Els encanta la pulcritud a la roba. Fins i tot els homes, va escriure Ibn-Dast sobre els russos, porten polseres d’or. Es cuiden la roba … Són alts, d’aspecte bonic. Porten pantalons amples: cent colzades de matèria valen per a tothom …"
Al-Balkhi va afegir:
"Alguns es tallen la barba, mentre que d'altres la rínxols com rínxols".
Qui és aquesta Rússia, sobre la qual encara hi ha disputes?
Aquesta pregunta "turmenta" els historiadors russos, i no només ells, durant tres-cents anys. Des del punt de vista científic, la pregunta "d'on va sortir Rússia?" Em repetiré, si ho simplifico molt, però més endavant.
Atès que el procés d’aparició d’un estat és un procés llarg i llarg que no es pot reduir a cap acció. A més, l’Estat sorgeix només en presència de classes i en les condicions d’una societat preclassista, a la qual pertanyia, sens dubte, la societat tribal dels eslaus orientals, l’estat no podia sorgir.
Tot i això, tenim dues teories clau: normanda i antinormana. Els seguidors de la primera creuen que els escandinaus van establir les bases de l’estat.
Els partidaris del segon s’hi oposen.
Alguns d'ells estan fermament convençuts que Rússia i els varangians no són escandinaus. Altres admeten la presència d’un element escandinau, però, seguint la idea marxista de l’aparició de l’estat, consideren que no és tan essencial, ja que procedeix del fet que l’estat sorgeix exclusivament en el fons de la societat i no es pot portar simplement des de l'exterior.
Hi ha altres teories on Rússia era o es considera khazars, celtes, geruls, però provenen més de l’àmbit de la fantasia que de l’anàlisi científica. Ens fixem en alguns dels punts clau sobre "Rus".
Rosada i / o Rus?
Rosada. Diguem-ho de seguida: a la crònica russa no va créixer cap persona, només Rússia hi és sempre present. En conseqüència, no hi ha hagut rosades ni rosades "èpiques":
Tro de victòria, ressona!
Diverteix-te, valent Ross!
Ros és una construcció de llibres d’escriptors bizantins. La llegenda del poble del nord Rosh - va créixer sota el lideratge de Gog i Magog va ser popular a Bizanci.
I no és casualitat que els escribes bizantins, que estimaven els epítets pomposos històrics i les comparacions històriques, anomenessin els bàrbars del nord, "" que van atacar Constantinoble i tenen un nom similar, el poble de Ros. D’aquí que l’emperador Constantí Porfirogenit anomenés Rússia el país dels "Ross". A Rússia, per primera vegada, el terme Rússia (amb un s) va començar a utilitzar-se a la fi del segle XV, probablement amb l'arribada de la princesa bizantina Sofia Paleòleg a Rússia, però es va començar a utilitzar i utilitzar activament en nom del nostre país només des de finals del segle XVII. Veiem que es tracta d’una construcció absolutament llibresca, que inicialment no tenia res a veure amb els fets històrics.
Rússia. Hi ha moltes opinions i teories sobre el nom de Rus, el seu origen i hàbitat. Vegem-ne els principals.
La hipòtesi sud-russa dedueix Rússia de l'arrel de la "rosada". Per exemple, el riu Ros, afluent dret del Dnieper, Roksolany, un ètnic que vivia a les estepes de la regió del Mar Negre, etc.
El segon suposa que Rússia prové d'una arrel eslava comuna: * rud - / * rus> * rud-s- "fair-haired"; ru- / ry- "nedar", "fluir".
El tercer, "gòtic", deriva Rússia de la paraula gòtica "glòria".
El quart, eslau occidental, connecta l’origen de Rússia amb la tribu eslava occidental Ruge, el P. Rugen, Rutenia.
La cinquena, potser, la teoria dominant actual diu que el terme el van manllevar els eslaus als finlandesos, que encara anomenen els seus veïns escandinaus: ruotsi, prové de l’antic islandès "remer, remer, paddle": ross (remer) → ruossi (Suec) → rus.
Cadascuna de les teories proposades té els seus pros i els seus contres i no resol completament el problema de l'aparició del terme "rus".
La majoria dels historiadors, normandistes o neo-normandistes, i molts partidaris de la "teoria de la formació", creuen que els rus eren escandinaus. Hi ha molts arguments a favor d’aquesta versió, no són indiscutibles, però citaré els claus.
En primer lloc, es tracta de dades onomàstiques, des del nom anterior "Rus", que deriva del nom dels remers, fins als noms dels primers prínceps, governadors, hostes, comerciants i ambaixadors. La majoria tenien noms escandinaus o germànics (Rurik, Igor, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Malfred, Askold, Dir, Sveneld, Akun, Farlaf, Ruald, Berna, etc.).
Rurik està associat amb Rorik de Jutlàndia. A prop seu hi ha els noms "luxosos" dels ràpids del Dnieper descrits per Konstantin Porphyrogenitus.
En segon lloc, Rússia va introduir, com creuen els partidaris d’aquesta versió, moltes institucions preestatals o els seus elements: poliudye, un anàleg de l’ord suec o del noruec Weizla, una esquadra, una festa, un tribunal de 12 ciutadans, una pena en 3 unitats monetàries. Llegendes com la "cançó" sobre l'Oleg profètic són similars a la història de la mort d'Orvarr-Odin.
En tercer lloc, la presència d’un ritu funerari escandinau a l’Europa de l’Est: enterrament en una barca, cendres en una urna, sota un túmul envoltat per un paviment de pedra en forma d’anell, en enterraments de cambra (a cabanes de troncs).
En quart lloc, els eslaus orientals no tenien espases, van ser portats a aquests territoris pels escandinaus, que feia temps que feien servir aquest tipus d’arma.
Els seus oponents dubten d’aquesta versió. Creuen que, en primer lloc, els varegs nouvinguts de l'altra banda del mar al segle IX eren la tribu eslava occidental dels wagrs (wagiri), coneguts per la seva militància com a mariners que lluitaven contra l'expansió alemanya.
Adam Bremensky, descrivint la gran ciutat marítima dels eslaus Yumny, el centre del comerç al Bàltic, va escriure que des de la capital dels wagrs, Oldenburg - Stargorod, es pot arribar a Yumna (Volin), i des de Yumna són catorze dies per mar per anar a Novgorod.
És a dir, el camí cap a l’Europa de l’Est des de la terra dels eslaus occidentals era força conegut.
Als anals francs hi ha informació que el rei danès Goldfred va assolar la ciutat eslava de Rerik, a la frontera amb Dinamarca. Ja al segle XV. L'ambaixador austríac Herberstein va suggerir que era des de la costa del mar Bàltic "des de Wagria", on vivien els Vagry, semblants als eslaus orientals, que els líders i els escamots eren convidats als eslaus orientals.
Els seus opositors creuen que no hi ha cap connexió filològica entre els Vagrs i els Varangians.
En segon lloc, els escandinaus visitants van oblidar molt ràpidament la seva llengua. Pràcticament no va deixar rastre en la llengua russa (30 paraules), a diferència, per exemple, d’Anglaterra, on hi va haver una conquesta real de les terres britàniques per part dels escandinaus.
En tercer lloc, en els jaciments arqueològics associats als normands, les troballes escandinaves no representen més del 30% i, si excloem les troballes polèmiques o controvertides, n'hi ha menys del 15%.
En quart lloc, fins i tot si suposem que els escandinaus van ser capaços d’oblidar ràpidament la seva llengua i van deixar d’utilitzar la seva roba i objectes de cultura material, llavors, com podrien abandonar fàcilment la seva religió i canviar Odin per Perun? Rússia jura per Perun, no per Odin ni Thor, Rússia fa sacrificis al roure, l'arbre de Perun, i no a Odin.
Al mateix temps, Perun és el cap d’esquadra dels eslaus occidentals, que eren lladres de guerra a la part occidental del Bàltic. Ja al segle XVIII. entre els eslaus que vivien a l'Elba, el dijous era "Perun dan", ja que el dijous és el dia de Thor. Perun va arribar a Kíev des del nord.
I, finalment, els rurikovitx no van dir mai que descendien dels escandinaus, i les sagas islandeses, que descrivien totes les genealogies dels reis, la noblesa i els vincles lliures, que parlaven dels prínceps russos Vladimir i Yaroslav, mai no van derivar la seva ascendència d’Escandinàvia. Però tot se sap amb molt de detall sobre la relació de les dinasties escandinaves amb els reis anglesos.
Aquestes són les principals opinions sobre el terme rus-ros.
Què va passar?
El 862, Rurik i els seus germans, segons una llegenda posterior, van ocupar els centres tribals del nord-oest d'Europa de l'Est.
Rurik amb Sineus i Truvor, i amb el clan rus, van començar a governar on eren convidats per un número (acord). Així doncs, al nord es forma una superunió, un terme científic estable que designa una associació preestatal potestal del període del sistema tribal. Les posicions dominants, contràries a un nombre (acord), són capturades per Rússia o el clan rus. Al mateix temps, Askold i Dir (o només Askold) governen a Kíev. Segons una versió, els líders d’una família no princesa de Rússia, que va deixar Rurik i es va apoderar del centre tribal dels polians: Kíev. Segons una altra versió, Askold era un líder local de Kíev.
A més: "rosada" (el terme de l'autor bizantí del successor Teòfanes) va atacar Constantinoble i les Illes dels Prínceps amb dos-cents vaixells. La metròpoli no tenia cap defensa seriosa, però la "rosada impietosa" es va retirar sobtadament sota la influència d'una tempesta provocada per la túnica de la Mare de Déu de l'Església de la Santa Mare de Déu de Blachernae. El 874, l'emperador dels romans, Miquel III, va concloure un tractat amb aquestes rosades i es va produir el primer bateig de Rus. Aquest fet no es va reflectir a les cròniques russes i al bateig de Rus sota Vladimir al segle X. no es va reflectir en les fonts bizantines.
Al mateix temps, sota la direcció del príncep Rurik, segons diversos investigadors, es va crear un sistema de control en una super-unió o una unió de tribus del nord, el centre de la qual era Ladoga.
Per primera vegada, el poder militar es fa públic i a l’Europa de l’Est es crea una unió de tribus, com la forma més alta d’unificació sota el sistema tribal, segellada per aquest poder públic que es troba per sobre de l’elit tribal.
Després de la mort de Rurik, la unió va estar dirigida per Oleg, segons una versió de la crònica, el governador de Rurik durant la infància del seu fill Igor, segons una altra versió, el príncep.
Alguns investigadors, per diverses raons, qüestionen l'existència de Rurik o la seva existència exactament en aquesta forma, però, com Oleg, que per a la nostra presentació no té una gran importància.
A la fi del segle IX. Oleg, al capdavant del clan rus i al capdavant de la milícia de la unió nord-americana de tribus, es desplaça cap al sud, sotmetent les tribus eslaves orientals de camí a Kíev. A Kíev, atrau amb astúcia Askold i Dir. En aquest episodi, es pot veure clarament l’esporàdic que va ser el moviment al llarg del camí des dels “varangians fins als grecs” i els propis viatges comercials.
L’objectiu d’Oleg, una mena de rus, de la milícia de les tribus del nord i dels varegs que s’hi van unir era una campanya d’homenatge al sud i no prendre el control de les vies fluvials, a causa de la seva poca importància per al comerç. Cosa que, sota les condicions del sistema tribal, pràcticament no es va implementar i tenia un caràcter episòdic.
La presència d’un gran nombre de troballes de monedes no ens hauria d’enganyar en aquesta partitura: les monedes no eren ni unitats de troc ni l’equivalent a l’intercanvi, sinó només objectes de joies femenines o sacrificis als déus. L’anàlisi de la col·locació de tresors mostra que n’hi ha molt pocs al territori dels eslaus propis.
Per tant, després d’haver conegut l’arribada dels convidats "Ugric", els mateixos governants de Kíev van venir a informar-se sobre el vaixell mercant, i aquí Oleg els va mostrar el fill petit de Rurik, Igor, amb l’acusació que no tenien dret a governar aquí, Askold i Dir. van ser assassinats.
I el príncep Oleg, al centre de la comunitat Polyana, va dir sobre Kíev:
"Heus aquí, mare amb la ciutat de Ruskim".
Les paraules d'Oleg sobre "" s'han d'entendre de manera que el príncep i el seu clan rus, el que significa que tota Rússia va passar de Novgorod o Ladoga a Kíev, i el líder de Rússia va establir una nova jerarquia, on Kíev es converteix en centre de Rússia o del clan rus i de totes les terres que els pertanyen i afluents.
I les tribus del nord i els mercenaris dels varanges, després d'haver rebut tribut de la capturada Kíev, van tornar a si mateixos. Rússia va convertir les terres dels prats, parts de les terres dels nord i dels Radimich, i, possiblement, part del Vyatichi com el seu "domini". Aquests són els futurs principats amb centres a Kíev, Txernigov i Pereiaslavl.
En les noves condicions, el clan rus es converteix en una "corporació" de clan militar en un sistema de govern supratribal, que gradualment incloïa la noblesa del clan de les tribus i simplement herois guerrers forts.
Com va escriure l'autor àrab Masoudi:
"Els rus estan formats per molts pobles de diferents tipus".
Rússia des de Kíev conquereix nous afluents:
"Assalten els eslaus", va escriure Ibin-Dast, "s'apropen a ells en vaixells, van a terra i omplen la gent, que després són enviats a Khorezm i als búlgars i venuts allà".
Els rus van conquerir les tribus eslaves dels drevlyans, del nord i dels radimichs, els antics afluents dels khazars. Oleg derrota les unions tribals de les tribus del sud dels Tivertsy i Ulitsy.
Ningú no volia caure en la dependència tributària i pagar tributs sense lluitar.
Com va tenir lloc la guerra per l’homenatge es pot veure a la llegenda de la crònica sobre la venjança d’Olga sobre els drevlyans: es tractava d’una autèntica guerra d’extermini, principalment de la noblesa tribal.
Així doncs, a la frontera dels segles IX i X. Rússia va unir vasts territoris sota el seu domini: la majoria de les tribus eslaves orientals i tribus finògrafes. Aquesta unió no era un estat primerenc en el sentit complet de la paraula, sinó una "federació" inestable.
Per a la seva designació, també s’utilitza el terme superunió de tribus, que he esmentat més d’una vegada, una estructura que correspon a l’etapa tribal de desenvolupament. Al capdavant de la "super-unió" hi havia Rússia o el clan rus, que rebia tributs de les tribus subordinades, controlant exclusivament els processos associats a elles, i atreia milícies tribals a participar en campanyes a gran escala pels mateixos tributs.
