Fragments del llibre de Yuri Vorobyevsky
ORDRE DE JUDES
"L'11 de juliol de 1709", des del tren de Poltava, el mariscal de camp A. D. Mensxikov, complint l'ordre de Pere I, va enviar una ordre a Moscou: "En rebre això, fes immediatament una moneda de plata de deu lliures i ordena que es talli Judes a l'aspen de la persona penjada i a sota de trenta argenters. estirat amb ells un sac i l'esquena i una inscripció al davant: "Maleeixen el destructiu fill Judes, l'eriçó s'ofega per amor als diners". I per a aquesta moneda, havent fet una cadena de dos lliures, envieu-nos-la per correu de missatgeria immediatament ".
I així es va fer. La medalla Judes va ser creada per l’artesà Matvey Alekseev a la segona moneda de Moscou Kadashev.
Peter va procedir del càlcul que un argenter pesa 136,3 grams. Això és pràcticament igual a 1 litre romà (136,44 grams), que s’utilitzava a l’Imperi romà durant l’època del Salvador.
Es va destinar un guardó inusual al traïdor: l’etman Ivan Stepanovich Mazepa, a qui anteriorment se li havia atorgat una estrella i una insígnia de l’Orde de Sant Andreu el Primer anomenat "per fe i lleialtat" (segon després de l’almirall general FA Golovin i abans que el mateix Pere).
"El 6 de novembre, a Glukhov, en presència de Pere I, es va proclamar un nou hetman: el traïdor Mazepa va ser maleït per l'Església, la cinta va ser arrencada de la seva efígie" persona "i carrer i plaça i fins a la forca. i després el va penjar ". S. 201. *
Aquesta cerimònia va ser sorprenentment similar a la "penjada de Judes" adoptada a diverses regions: una efigie ritual amb la seva posterior destrucció … En diverses versions de la "penjada de Judes", els següents punts criden l'atenció sobre ells mateixos: "Judes" estava vestit en coses robades als jueus, en un tocat jueu, colpejat, penjat a la plaça del mercat, a la porta o en un arbre, es llançaven cases d’un jueu dins d’una casa jueva i el jueu havia de pagar, pagar la nina. " [2-2. amb. 168].
I què hi ha de l’antic hetman? Tenia una por terrible de caure en mans del tsar i del poble ucraïnès que li era fidel. Va entendre que les promeses de diners de Pere tard o d’hora obligarien els turcs a lliurar-lo. Així, turmentat, el 22 d’agost de 1709, Mazepa va prendre verí. El van enterrar al monestir de St. George (Jura) a Galati. Al cap d’un temps, els genissaris, a la recerca d’or, van desenterrar el cadàver de l’hetman, li van robar la roba i el van llançar al Danubi.
Així doncs, no van aconseguir lliurar la medalla a l’ex-hetman. Per no enviar la "moneda" a fondre, el tsar la va recompensar al seu bufó, el príncep Xakhovski, que era cobejós de plata (una vegada va dir que Judes demanava massa poc pel Salvador). Sembla que no hi ha cap menció nova a l’Orde original de la segona meitat del segle XVIII.
Avui en dia, quan el nou Judes és honrat, quan la "maleïda Mazeppa" omple les ànimes humanes, la vella recompensa sembla que rep una segona vida. La premsa va informar. Que en relació amb el 300è aniversari de la batalla de Poltava, l '"Acadèmia de símbols russos" MARS "presenta un esborrany de medalla" 300 anys de traïció de Mazepa ".
La medalla s'emet en una edició limitada (130 peces, de les quals 30 peces són platejades). En lloc de "una gran cadena de plata que es porta al coll …", un tros de corda de cànem s'adjunta a la medalla.
A més, des del 2010, la comunitat russa de la regió de Poltava celebrarà cerimònies anti-guardons per a figures de la política, la cultura i la ciència ucraïneses, un prototip de bronze de l’Orde …
Una ordre similar es va emetre per iniciativa de l'organització militar-patriòtica "Young Russia". El seu líder, Vladimir Maksimov, també sap qui ha de ser guardonat.
* El ritu de l'anatematització va ser servit no només a Glukhov - pel metropolità de Kíev, així com pels bisbes Chernigov i Pereyaslavl, sinó també a la catedral de l'Assumpció del Kremlin de Moscou. En presència del clergat superior, després del sermó, Stefan Yavorsky va dir tres vegades: "Traïdor Mazepa, pel delicte de la creu i per traïció al gran sobirà, sigueu anatema!"
ANATEMA
A Rússia, el ritu del triomf de l’ortodòxia es va introduir al segle XIV. Incloïa un sinodikon grec amb l'addició dels noms de nous hereus domèstics i traïdors. Amb el pas del temps, hi van aparèixer els noms de Grishka Otrepiev, Stenka Razin, arxiprest Avvakum, Emelka Pugachev i molts cismàtics. Tots els anatemes eren 20 i els noms eren de fins a quatre mil.
El 1801 es va reduir de nou el rang d’anatematització: ara només enumera les pròpies herejies, sense esmentar els noms dels hereus. Dels noms dels delinqüents estatals, només quedaven Otrepiev i Mazepa. La posterior edició sinodal del 1869 contenia 12 anatemes generals; es van ometre tots els noms i en l'anatematisme XI es va inserir una frase general sobre "aquells que s'atreveixen a revoltar-se i trair" contra "sobirans ortodoxos".
… Crec que aviat desapareixeran nombrosos i variats retrats de Mazepa als magatzems dels museus. Un quedarà a la vista: l’heroic. De fet, la "imatge col·lectiva" ja s'ha creat. L’aterratge cap està orgullós. El bigoti és, per descomptat, bo. Una barbeta ferma i de voluntat forta. Cella alta i ulls savis. Només un anatema de llarga data s’interposa en el camí. Es posa ombres penosament ombrívoles sota els ulls, es talla un plec dolorosament malhumorat entre les celles. Tampoc no ajuda el retoc del fals patriarca Filaret, que als anys noranta “va eliminar solemnement” l’anatema de Mazepa. *
Què els podeu dir als zelosos defensors de l'hetman, alguns dels quals van acordar que Mazepa és un sant ?? **
Primer. Va trencar el jurament a l’ungit de Déu, donat a la santa creu i a l’Evangeli. "El nou traïdor, anomenat Ivashka Mazepa, l'ex hetman ucraïnès … va trencar la fe i la lleialtat promeses i confirmades en el petó de la creu". La violació del jurament de la creu és principalment un crim canònic espiritual i eclesiàstic. És una llàstima que no ho sàpiguen aquells que avui a la UOC-MP plantegen la qüestió de la incompetència de l'anatema de Mazepa.
Segon. Després d’haver traït l’estat ortodox i haver prestat jurament al rei luterà suec, Mazepa va portar protestants a les terres ucraïneses, que profanaren esglésies i santuaris ortodoxos. Historiador E. V. Tarle, l'autor de la història fonamental de la guerra del Nord, sobre la base de documents que va estudiar acuradament, informa que Mazepa fins i tot va ajudar Karl a triar la direcció de les vagues contra certs assentaments ucraïnesos.
Tornant al text de l'anatema: "El nou traïdor, anomenat Ivashka Mazepa, l'ex hetman ucraïnès … (a l'enemic de Déu i dels seus sants, a l'heretge maleït) al rei de Suècia Karl la segona esperança d'esperar, després d'haver-lo llançat a la petita terra russa com l'Església de Déu i els llocs sants, profanada i arruïnada ". En una carta al patriarcal locum tenens, metropolità de Ryazan, Stefan Yavorsky, datada el 31 d’octubre de 1708 des d’un campament al riu Desna, l’emperador Pere informa: posaven cavalls a l’església)”. En el decret personal sobre la tradició de l'anatema de Mazepa, s'escriu que aquest darrer "era necessari a la imatge més gran, i després va aparèixer el vaixell del diable", és a dir, al principi Mazepa era un vaixell del bé, i després es va convertir en un vaixell del dimoni.
El "Testimoni sobre els suecs del sacerdot Andrei Alexandrovich 1708, 1 de desembre" conté proves de la destrucció de les esglésies ortodoxes a la ciutat de Nedrygailovo pels suecs: els suecs "van desmuntar sota la ciutat i van marxar en formació cap a la ciutat amb una pistola, i abans del tiroteig van dir que els suecs del Nedrygailovo els habitants, quan els deixaven al castell, perquè els permetessin entrar al castell, i que sortissin ells mateixos, i els van prometre que no els repararien res. I els de la ciutat els van dir que no se’ls permetria entrar a la ciutat, tot i que acceptarien la mort. I després d’escoltar aquestes paraules, els suecs, van començar a picar les portes, després els van disparar una volea cap a la ciutat i els suecs de la ciutat també els van disparar i van matar 10 suecs. I els suecs, aixecant els seus cossos, es van retirar del castell i es van plantar als jardins del darrere i les esglésies i els patis van cremar-ho tot ".
N’hi ha prou de recordar les icones del monestir de la Santa Creu de Poltava, en què els suecs van tallar taulers d’escacs per tal de passar el temps lliure.
"Els ucraïnesos van percebre els heretges-suecs gairebé igual que els bielorussos, que els consideraven una força satànica:" on anava aquest Lucifer amb el seu exèrcit … a tot arreu hi va haver gana i fracassos de cultius durant molts anys. Per tant, els camperols després d’ells van consagrar les seves terres de conreu, els van ruixar amb aigua beneïda i van fer oracions”. Així està escrit a la Crònica Mogilev.
Tercer. Mazepa va trair el sobirà ortodox i l’estat ortodox i va intentar derrocar-los anant al costat dels hereus. "Així i tot, com el fill de la perdició", es llegeix el text de l'anatema, "per tal traïció, apostasia del poder pietós, traïció i ofrena de les mans dels lladres i abús contra Crist Senyor, el seu benefactor i sobirà, amb totes les seves persones afins, mofetes i traïdors, sigui maleït "…
L’Església ortodoxa, no només la russa, sinó també la grega, i fins i tot l’occidental (abans de la seva caiguda) ha anatematitzat reiteradament els rebels i els traïdors. Per exemple, el gran sant de l’Església Ecumènica, Ambròs de Mediolan, va excomunicar l’usurpador Eugeni, que es va oposar al legítim emperador Teodosi el Gran i va intentar apoderar-se del tron a l’Imperi Romà d’Occident.
Diuen que Mazepa va participar en la construcció i restauració d’esglésies i monestirs. Però el 1938, el govern de Hitler va assignar fons per a la revisió de 19 (!) Esglésies ortodoxes del Tercer Reich i el 1936-1938 va construir una nova catedral de Berlín de la Resurrecció de Crist per a l’església russa. Des del 1936, el govern del Reich implementa un programa d’assistència a l’Església Ortodoxa d’Alemanya com a confessió reconeguda per l’Estat: el clergat ortodox alemany va començar a rebre un salari regular; es van assignar subvencions per a les diverses necessitats de la diòcesi alemanya i les seves parròquies; el clergat i la diòcesi rebien beneficis, etc. El 1939 es va obrir un institut teològic ortodox a Breslau (Silèsia) a costa del govern alemany … Fins i tot és difícil dir qui va treballar més en aquest camp: Mazepa o Hitler.
A causa de l’hetman es van construir 12 i 20 esglésies renovades. Sí, Mazepa el va construir. Pels diners del sobirà. Era, per dir-ho així, un mediador, un funcionari del govern. I si de vegades construïa alguna cosa pel seu compte, adquirit per ganxo o per tort? Doncs bé, sobre els argenters llançats per Judes, el sanedrí es va posar a comprar la terra excavada del terrisser per a la inhumació dels desconeguts (Mateu 27: 2-7). En aquesta ocasió, St. Joan Crisòstom escriu: “Feu cas, que per assassinat pensa afavorir els vostres veïns i assumeix el preu de les ànimes humanes. Es tracta d’almoines jueves o, millor dit, satàniques. De fet, n’hi ha ara que, després d’haver robat molts, es consideren completament encertats si llencen deu o cent peces d’or als captaires. Això és el que diu el profeta: i heus aquí què feu, que esteu obligant a caure llàgrimes sobre l’altar del Senyor.
És difícil estar en desacord: si el Sant Sínode o el Consell de l’Església Ortodoxa Ucraïnesa del Patriarcat de Moscou van a retirar l’anatema de Mazepa, en conseqüència l’Església Ortodoxa Russa és pecadora. I l’anatema que va imposar és una cosa relativa. Tan bon punt l’Església mateixa reconeix la invalidesa d’un dels seus anatemes al perjurador, l’altre anatema proclamat el 1997 a un altre perjuri, Mikhail Antonovich Denisenko (pseudopatriarca Filaret), és igualment invàlid.
Llavors, l'aixecament de l'anatema de Mazepa serà interpretat com un reconeixement per part de la jerarquia que el ROC és un instrument polític en mans dels "esclaus de Moscou del poble ucraïnès". En tots els intents d’explicar que el cas de Mazepa i Filaret són incomparables, simplement ens riurem de cara. Ens diran: “Fa tres-cents anys que estaves tan emocionat amb Mazepa com avui amb Filaret. Però no importa, trigaran uns dotze anys i trauràs l’anatema de Filaret, tal com l’has tret de Mazepa”****
L’anatema, l’excomunió d’una persona de l’Església, és una projecció del judici més alt. La vigília de la mort del traïdor traïdor, les hordes de polls van dominar. De veritat, aquest va ser el càstig de Déu!
El metge personal de Karl, Lei Bustr, va declarar: "el camarada reial és menjat per hordes de polls i cucs", "fa por apropar-se a ell, pul·lula amb insectes negres", és "com Herodes el Gran, menjat pels cucs viu … ". Mazepa udolava i esgarrapava, sacsejant grapats de polls, però van reaparèixer amb una velocitat tan incomprensible, com si el cos del vell mateix donés lloc a aquest mal. L'exhetman va ser literalment agafat de polls, per això va morir i Karl XII va pronunciar pensatiu: «Una mort digna d'un gran home! Els polls van menjar el dictador romà Sulla, van rosegar el rei jueu Herodes i el rei espanyol Felip II no va deixar els polls ni a la seva tomba …”.
* No fa gaire, la premsa va informar que Iúsxenko va suggerir que el patriarca Alexi II fes el mateix que el senyor Denisenko.
** No us ho creureu, però a la vigília del 300è aniversari de la celebració de la victòria de Poltava, el retrat de l'hetman Mazepa va "pacificar-se" !!! La família de l'activista UPR mort, que en un moment va fugir a l'Oest i es va establir a Munic, tenia un retrat de Mazepa, que estava amagat en una caixa forta del banc. S'informa que quan es va obrir recentment la caixa forta, van veure: el llenç està cobert d'algunes taques incomprensibles, goteres i l'estranya substància té olor a flors !!!
El propietari del retrat comenta: “Pràcticament no tenim cap dubte que es va trobar un retrat real de Mazepa, que es feia servir amb finalitats religioses. Potser fa molts anys que resen per ell.
Per obtenir una millor impressió, també s’informa que els oficials del FSB han començat a buscar la relíquia.
*** Un laic-perjurador que voluntàriament va incomplir el seu jurament, només en el cas d'un "penediment digne" (82a regla de Sant Basili el Gran), està sotmès a deu anys (64a regla) o onze anys (82a regla)) excomunió de la Santa Comunió. Per entendre la gravetat del delicte de Mazepa, cal assenyalar que la penitència per a un perjuri penedit és més estricta que la penitència per a qui va renunciar a Crist i es va sacrificar als ídols; tal, segons la quarta regla del Consell d'Ankyra, una excomunicació de sis anys és obligatori. Si algú diu que no es pot excomunicar de l’Església per perjuri, en aquest cas ha de declarar que no es pot excomunicar de l’Església i per renúncia a Crist.
**** Hi ha un servei al Menaion de juny, que avui està completament oblidat, però sembla que ha arribat el moment de recordar-ho. Es tracta del "Servei d'acció de gràcies a Déu a la Santíssima Trinitat, la glorificada, sobre la gran victòria que Déu va donar al rei suec Carles XII i al seu exèrcit, feta a prop de Poltava, l'estiu de l'Encarnació del Senyor de 1709, el mes de Juny, el dia 27 ". En aquest servei, que s’ha convertit en part de la tradició litúrgica del rus, i per tant, a través d’ella i de l’Església ortodoxa ecumènica, es diu el següent sobre Ivan Mazepa.
“O fúria i ira extremes! Ara es troba el següent mal del Judes anterior, el segon Judes, esclau i afalagador: es troba un fill perniciós, el diable en disposició, i no un home, maleït apòstata Mazepa, que ha deixat Crist el Senyor, Senyor i el seu benefactor i unir-se a l’enemic, deliberant de pagar el mal pel bé, per la bona acció, la maldat, la misericòrdia i l’odi: Déu recompensarà el segon com el primer Judes, segons la seva obra …
«No us heu convertit en un home que és un comerciant que busca bons comptes, un esclau ingrat i malvat, sinó un Judes frenètic, que busca el mal i que ha volgut trair les precioses perles de Crist, i de tots els que són bé, si els perds, compra el mal indicible. A això et vas fer com un ximple, a això imitaves més ingrat, a això seguies un Mazepo més encantador. El mateix i el bé són privats, heu adquirit el mateix mal i heu vingut a ell al vostre lloc”…
Recordem també la sticira del Salm 50: "Que siguin honrats els apòstols que no estaven d'acord amb el segon Judes Mazepa, però que van trair les seves ànimes pel seu Mestre".
HETMAN DESNUDAT
Tres-cents aniversari de Poltava Victoria. "Passion for Mazepa" esquitxada com mai abans (60).
Curiosament, un dels primers informes de premsa sobre el que passava a Poltava va ser el següent:
“Kíev el 27 de juny. Aquest matí, un ciutadà desconegut ha intentat calar foc a una efígie de palla de l'hetman Mazepa, segons l'agència de notícies ucraïnesa UNIAN. Es va produir una baralla entre partidaris i contraris a aquesta acció, que va ser detinguda per agents de policia. L'incident va tenir lloc durant l'obertura de l'Arc de la Reconciliació al camp de batalla de Poltava, no gaire lluny de l'església de St. Sampson, construïda en honor de la victòria.
Es va organitzar una batalla teatralitzada al camp de la glòria militar. Per citar la premsa: “El públic es va congelar i va esperar el desenllaç. "Hurra! Estem trencant, els suecs es doblegen …”Les tropes de Peter (aproximadament una dotzena d’actors) van avançar, balancejant sabres. Els suecs (aproximadament el mateix nombre) van resistir, lluitant contra les seves fulles. Van tenir sort aquell dia. Per motius de correcció política i tolerància, la batalla de Poltava va acabar 300 anys després … en un empat. Els bàndols oposats, agitant els punys, simplement es van dispersar als seus cantons de l '"anell". Ni el punt d’inflexió de la cruenta guerra del Nord, ni la vergonyosa fugida de Carles XII i l’hetman Mazepa, que s’hi van unir, ni, per descomptat, el “triomf de les armes russes” i el naixement de l’Imperi rus.
-Glòria a Ucraïna! - El crit d’un dels nacionalistes va sonar sobre el camp de la glòria russa.
-Glòria als herois! - li va respondre un parell de centenars de veus.
-Mazepo és vencedor! - va cridar "matyugalnik".
-Estat d'Ukrainska e! El cor va respondre a l'uníson.
-Moskali - surt! - algú va saltar sense autorització.
No hi va haver resposta, massa …"
“El dia de la batalla de Poltava, més de dos mil cosacs es van reunir a Poltava per celebrar el 300è aniversari de la victòria a la batalla de Poltava. Segons van informar els organitzadors de l'esdeveniment al portal RUSSKIE. ORG, Poltava va veure una columna en la qual centenars de centenars d'unitats de cosacs fidels, les tropes Don, Zaporozhye i Tver, la Unió cosaca de Crimea, les organitzacions cosacs de Crimea, Central i el sud-est d’Ucraïna van marxar. La processó va tenir lloc en el marc del IV Fòrum Internacional de Cultura Cosaca, que es va decidir celebrar a Poltava. La festa amfitriona d’Ucraïna va ser els cosacs fidels.
Els cosacs van caminar pel centre històric de Poltava i van sortir al jardí Korpusny, al monument de la Victòria. Aquí es van reunir amb representants de la Germandat Ortodoxa d'Alexander Nevsky, la comunitat russa de la regió de Poltava i organitzacions de compatriotes. A prop del monument es va celebrar una reunió solemne, oberta pel cap Ataman dels cosacs suprems Alexey Selivanov.
L'ataman va subratllar que el record de la lluita conjunta de l'exèrcit rus, els cosacs de Don i Zaporozhye és viu, malgrat tots els intents de difamar la història comuna. En nom de la part russa, Alexey Kirichenko va llegir una salutació oficial als participants del fòrum, l'ataman de la branca de Poltava dels cosacs fidels, la corneta Kucherov va llegir la Crida del IV Fòrum Internacional de Cultura Cosaca, en què Els cosacs demanen l'establiment de relacions veritablement amistoses entre Ucraïna i Rússia i la fi de la glorificació dels traïdors, fins a la desmazepització d'Ucraïna.
Després de la victoriosa processó al centre de Poltava, en comparació amb la qual el "curs de dol" de Mazepa semblava pàl·lid, rar i poc nombrós, ** els cosacs van omplir el camp de la batalla de Poltava, on van participar en la posta de flors a la creu commemorativa.
Després de les processons, representants de les delegacions cosacs van resar al territori del monestir de l'Exaltació de la Creu, on van tenir l'oportunitat de venerar la imatge de la Mare de Déu Kaplunovskaya, la mateixa icona que l'emperador Pere va beneir les tropes la vigília de Victòria.
Recordeu com Pushkin acaba la seva "Poltava"?
“Mazepa ha estat oblidat durant molt de temps;
Només en un santuari triomfal
Un cop a l'any, anatema fins avui, Tronant, la catedral trona sobre ell.
Oblidat?
No, va passar alguna cosa que recorda una trama de la història de Gogol "Retrat". Iúsxenko es va anar al llit i, o bé es va adormir, o li sembla, veu com la llum de la lluna va caure sobre el vell quadre. Com brillaven els ulls en el marc daurat. Com una mirada aguda, severa i orgullosa el mirava fixament. Com va cobrar vida la imatge de Mazepa i com la maça de l’hetman va caure a terra amb un xoc … Al matí “va anar de nou al retrat per examinar aquests meravellosos ulls i, amb horror, es va adonar que definitivament eren mirant-lo. Ja no era una còpia de la natura, era aquella terrible vivacitat que il·luminaria el rostre d’un mort que va ressuscitar de la tomba ". El president va baixar involuntàriament els ulls. I als seus peus: un miracle i res més! - i, de fet, rau la maça de l’hetman. Finalment, es va trobar una arma contra els maleïts moscovites.
Aleshores, diuen, el vell intrigant va baixar de la factura de deu denominacions i va entrar a la vida ucraïnesa. Només quedava un tren darrere seu, un tren dolent. La hryvnia s’ha depreciat, les persones (si no tenen res d’apropiar-se i vendre) s’han empobrit. Però molts no perden el cor: Ucraïna és "e"! No obstant això, el més sorprenent és que la cara de Iúsxenko ha canviat terriblement des de llavors. Com si els no-morts s’haguessin convertit.
* Se sap amb certesa que la victòria de Poltava va tenir lloc el dia de Sant Sampson l’estrany, és a dir, el 27 de juny o el 10 de juliol segons el nou estil. Per alguna raó, però, el 8 de juliol es va establir al calendari de dates glorioses. Es tracta d’un intent aparentment astut d’amagar l’obvi: l’assistència celestial que es va prestar a les armes russes. La celebració actual a Poltava va ser fixada per les autoritats ucraïneses per al 27 de juny amb un nou estil. Segons un testimoni ocular dels fets, és com un desafiament a l’Església Ortodoxa Russa amb el seu calendari julià inamovible.
** El balanç de forces era aproximadament el mateix que entre els cosacs fidels a Rússia i els partidaris de Mazepa el 1709.
*** Un detall divertit. El vespre del primer dia de la celebració, l’ Operapera de Dnepropetrovsk havia d’escenificar Boris Godunov al camp commemoratiu. Literalment, una setmana abans de la data, va venir de Kíev un "decret": canviar "Godunov" per "Rèquiem de guerra" de Benjamin Britten. El que, de fet, Godunov, quan Víktor Iúsxenko va cancel·lar el 300è aniversari de la victòria a la mateixa Poltava - tot el que va passar els dies 27 i 28 de juny es va denominar "Esdeveniments per commemorar el 300è aniversari dels fets associats al discurs militar-polític de l'hetman d'Ucraïna, Ivan Mazepa i l'empresonament de la Unió Ucraïna-Sueca ".
P. S. Un semental sa, fortament assotat, va entrar corrent. A través de l’estepa de records de l’herba de plomes. Pels camins polsosos de la política. A través de la nebulosa fantasia dels escriptors romàntics. A través de tolls de fang de mentides de propaganda … Finalment, algú va agafar el cavall per la brida. Hi ha un home lligat a la gropa. Desposseït cap enrere i … baix de l'esquena. Marvel, gent, l’hetman està nu!
