L'euga va enterrar el seu amo al pit i el va acariciar suaument.
"Som dos poderosos", va dir Kamal, "però és fidel a un …
Deixeu que el lladre de cavalls s’emporti el regal, les meves regnes són de color turquesa, I el meu estrep és de plata, la meva sella i la meva tela de sella estampada.
(Rudyard Kipling "Ballada d'Orient i d'Oest")
Aquí desviat una mica del tema real dels "cavallers dels imperis nòmades" i veiem a quin tipus de cultura pertanyien i què significava per a ells. Al seu lloc de residència, es tracta, per descomptat, dels “habitants de l’estepa” que, com els “habitants del bosc”, només tractaven de la terra. Terra - pastures autòctones, muntanyes, boscos - per a aquestes persones, això és tot. Per tant, aquest tipus de cultura s’anomena “continental”. S'hi oposa el tipus de cultura que ha rebut el nom d '"atlàntic". Els "atlants" viuen a la vora dels mars. Aquesta és la cultura dels mariners. I ambdues cultures són oposades. La primera es caracteritza per una pronunciada xenofòbia, perquè qualsevol foraster és un potencial enemic o agent de l'enemic. D'aquí la constància amb les "pròpies dificultats", la intolerància a les manifestacions d'una cultura estrangera, però la generositat amb els amics provats pel temps. Els "atlants" es caracteritzen per la tolerància, sense la qual els pobles del mar simplement no podrien desembarcar en costes estrangeres i comerciar amb els locals. Però també astúcia i engany: robar als febles, als forts … vendre el botí dels seus propis veïns febles. Fenicis, grecs i víkings són representants típics de la "cultura atlàntica". Els nòmades de les estepes i els nostres avantpassats - els eslaus - són representants de la cultura continental. Al mateix temps, el vector de desenvolupament d’un ethnos podria canviar amb el pas del temps, com la seva cultura, tot i que sempre queda alguna cosa del passat. Els russos continentals es van convertir en navegadors valents i ràpidament. Els nòmades seljúcides i otomans es van convertir en agricultors turcs sedentaris. És interessant que els japonesos, tot i que viuen en una illa al mig de l’oceà, sent descendents de nòmades d’Altai, graviten més cap a la cultura continental. Els encanta passejar a cavall i tir amb arc. Però també tenen dones amu bussejadores. Però els nostres Pomors - els mariners del nord de Rússia, que durant segles van navegar per "dents" a Grumant i or a Mangazeya - "atlants", per això diferents antics creients i cismàtics van fugir cap a ells per escapar. Es coneixia la seva tolerància. Molts dels trets específics de la cultura dels pobles nòmades ens quedaran més clars si els mirem precisament des del punt de vista de la seva pertinença al tipus de cultura continental.
Cavallers mongols s’atacen entre ells. "Jami at-tavarih" ("Col·lecció de cròniques") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer quart del segle XIV. Biblioteca Estatal, Berlín.
Per cert, això també s'aplica a moltes de les seves tradicions purament cavalleresques. Per exemple, els pobles nòmades no glorificaven una dignitat d’un guerrer real com la generositat, una qualitat realment cavalleresca? Els narradors no van elogiar les gestes dels herois orientals, de fet, els mateixos Rolands i Lancelot dels regnes occidentals? Els kagans, els khans, els emirs d’Orient no s’envoltaven dels seus seguidors: la mateixa esquadra per a la qual la guerra, l’espoli i l’homenatge eren les principals fonts d’existència? Podríem veure els mateixos patis al rei bàrbar a Occident i a alguns kagan nòmades a l’est, tot i que les diferències en la cultura de la vida quotidiana, per descomptat, no podien deixar de cridar l’atenció.
Batalla entre mongols i xinesos (1211)."Jami at-tavarih" ("Col·lecció de cròniques") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer quart del segle XIV. Biblioteca Nacional de França.
El 630, l'ambaixador xinès Xuan Zang, visitant la seu del kagan turc, on estava en una recepció amb ambaixadors de Bizanci, Mesopatàmia, Àsia Central i Rússia, ens va deixar una interessant descripció. De fet, es tracta d’una imatge de llibre de text de la cort del governant de qualsevol tribu nòmada, sobretot si era prou ric i noble.
Una ciutat assetjada pels mongols. Miniatura a la pàgina "Jami at-tavarih" ("Col·lecció de cròniques") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. Biblioteca de la Universitat d’Edimburg.
“… El kagan de Türkic no es troba a les ciutats estretes i polsegoses. El seu campament, tancat per una potent muralla, està situat en una vall escarpada protegida per un anell de muntanyes cobertes d’eternes glaceres. Una caravana equipada amb comerciants emprenedors pot anar aquí per un camí de muntanya en un sol fitxer, però l'enemic no pot arribar al campament del kagan turc. A les estretes gorges de la muntanya, l'exèrcit enemic serà destruït per les forces d'un petit esquadró.
Gengis Khan. Pintura d’un artista xinès desconegut de la dinastia Qin. (Museu de Brooklyn)
La seu del kagan està plena de gent. Al centre, entre els molts vagons de feltre, hi ha una tenda de seda, teixida amb flors. "Brilla i enlluerna els ulls". Hi ha estores a l’entrada. El mateix kagan està assegut en un tron daurat i decorat amb pedres precioses. Els criats mantenen els paraigües per sobre d’ell, cobrint-lo del sol sufocant. Kagan és un guerrer, acaba de tornar d'una caça. La caça del kagan és entreteniment i entrenament militar. Ara porta una bata de seda fluixa. Es va retirar el caftan, les armadures i les armes, es van deixar caure la caputxa i el casc. El cap està obert, només el front està lligat amb una cinta de seda amb els extrems caient darrere. Només hi ha persones de confiança amb roba de seda a banda i banda del tron i darrere seu hi ha un esquadró de guardaespatlles. El kagan rep hostes: comerciants, ambaixadors, pelegrins. Van passar pel foc de neteja de les fogueres per tal de netejar-se abans de reunir-se amb el kagan. Kagan convida els hostes a compartir un àpat amb ell. L’àpat comença amb vi i, a continuació, se serveix xai bullit picat finament i vedella. El governant vesteix els convidats honrats amb trossos d’una cua grossa o un cap de carnet, els hostes de rang inferior reben una branca o un omòplat. L’àpat es renta amb vi d’un bol que passa de mà en mà dels hostes més propers i respectats. Un xinès i un uigur, un sogdian i una bizantina beuen amb el kagan, si als kagan els agradaven els seus regals i ofertes. L’àpat s’acompanya de música. Al voltant "de sud a nord i d'oest a est, se senten els seus acords sorollosos", diu Xuan Zang, i continua que "malgrat el seu soroll, va encantar les seves orelles, va fer feliç el seu esperit i el seu cor". Un àpat amb convidats és un ritual diplomàtic. El kagan mostra atenció i cura als convidats. Un seguidor de Buda trobarà menuts menjars preparats per a ell: coques d’arròs, crema de llet, sucre, bresca i raïm. Pot refusar el vi i rebre aigua pura d’un riu de muntanya.
El governant munta un elefant. "Jami at-tavarih" ("Col·lecció de cròniques") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer quart del segle XIV. Biblioteca Estatal, Berlín.
Ramats de cavalls, ovelles, camells pasturen al voltant de la seu del kagan. Per tot arreu hi ha vagons dispersos on viuen els guerrers del kagan. N’hi ha tants, diu Xuan Zang, que “l’ull no els pot cobrir completament”. I tota aquesta massa de nòmades, obedients de moment al seu líder, segons la seva paraula, sella els seus cavalls, de manera que des dels alts contraforts del Tien Shan, com una allau, es precipiten cap a valls i estepes amples.
Casc turc de principis del segle XVII. Metropolitan Museum of Art, Nova York.
Queda per comparar les armes dels nòmades i els europeus. Igual que els cavallers d'Occident, els nòmades d'Orient durant aquest període també tenien majoritàriament espases rectes, que sovint portaven roba de protecció feta de plaques de cuir o metall i plaques cosides a la pell. Pel que fa als cascos, els nòmades els tenien una forma cònica amb un nas. N’hi ha prou amb referir-se a les conegudes imatges de la "catifa de Bayeux", on es pintaven pintures de la conquesta d’Anglaterra pel duc normand Guillem sobre un llenç de 70 metres, per veure de primera mà que fins i tot el 1066 les armes de Els guerrers occidentals i orientals eren molt similars, tot i que diferien de la manca d’arcs en el primer i de la seva presència universal en el segon. A les escenes de la batalla a la "catifa de Bayeux", l'arc es pot veure en mans de 29 guerrers. No obstant això, 23 d'ells es representen a la frontera, fora del camp principal, cosa que mostra clarament el seu paper secundari, malgrat que molts cavallers del camp principal estan literalment atrapats amb fletxes. Allà també es poden veure quatre soldats de peu normands amb armadura protectora i amb arcs a les mans i un arquer saxó, vestit completament "a casa". Només hi ha un arquer de cavalls. Tampoc té armadura i es queda enrere amb els perseguits cavallers normands saxons que no tenen arc. És poc probable que aquest sigui l’oblit dels brodadors: tots els altres detalls de les armes es mostren a la catifa amb prou detall i es broden amb molta cura.
Conquesta de Bagdad pels mongols el 1258 "Jami at-tavarih" ("Col·lecció de cròniques") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer quart del segle XIV. Biblioteca Estatal, Berlín.
Això no és el que veiem a les miniatures d’Orient. Els guerrers mongols, per exemple, són tots amb llaços, tot i que no sempre s’utilitzen a les imatges. Curiosament, els pals de fusta dels mongols de peu tenen exactament el mateix aspecte que els cavallers normands eqüestres de la "catifa de Bayeux". Pel que sembla, el principal que va atreure els soldats d’aquella època llunyana va ser la seva barata … Resulta que a l’espai des de la riba de l’oceà Pacífic fins a Gran Bretanya, els guerrers de cavalleria dels segles IV-VIII i fins i tot fins al XI segle tenia equipaments de protecció molt similars en general, difosos gràcies a les campanyes de tribus nòmades a l’era del Món Antic.
Casc turc 1500 Metropolitan Museum of Art, Nova York.
Cascos cònics esferics, malla de cadena: tot això se sabia tant a Occident com a Orient. A l'Est, a més, es feia servir armadura a partir de tires de cuir durament vestit, cosa rara a Europa. En aquella època, les armadures pesants no es feien servir a Occident, però sí que s’utilitzava àmpliament a la Xina i Bizanci, i entre aquests dos estats, a l’exèrcit dels sassànides i entre els nòmades que estaven en guerra amb ells. Còmodes cadires de muntura amb arcs i estreps alts, inventats pels xinesos, que eren pilots sense importància, van contribuir a canviar la mateixa tècnica de combat. Posseïdors d’aquestes selles, els genets no només disparaven des d’un cavall al galop, sinó que també podien fer forts cops amb una llança.
Sabre turc del segle XVII. Llarg 88,9 cm (fulla). Pes 1928 Metropolitan Museum of Art, Nova York.
Al mateix temps, gràcies als estreps, la precisió del cop de picada va augmentar, cosa que va provocar que l’espasa pesada substituís gradualment el sabre més lleuger. Així doncs, no només els grans imperis, sinó també entre les tribus nòmades que van habitar les extensions estepàries d’Euràsia als segles III-VI dC, van tenir els seus "cavallers". Pràcticament no eren inferiors en armament als soldats d'Occident i, igual que els "cavallers de" Shahnameh ", van utilitzar àmpliament l'arc.
El príncep mongol estudia l'Alcorà. "Jami at-tavarih" ("Col·lecció de cròniques") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer quart del segle XIV. Biblioteca Estatal, Berlín.
