És erroni pensar que les relacions públiques (o en rus "relacions públiques") siguin un producte de la nostra era. En primer lloc, el terme en si va ser utilitzat per primera vegada el 1807 als Estats Units pel president nord-americà T. Jefferson, que en un dels seus missatges al Congrés va utilitzar la frase "relacions públiques", després de la qual es va començar a utilitzar cada vegada més sovint i ple de contingut diferent. Però … fins i tot abans hi havia "relacions públiques": en anuncis a les parets, en majestuosos temples i palaus, en la roba dels faraons i de la noblesa, en les formes de comunicació, costums i tradicions, perquè la seva essència és "bona paraula de boca "sobre alguna cosa o algú. llavors … canviant el comportament dels altres a través d'aquest" molt bo rumor ".
Zhanna - Milla Jovovich és probablement la millor i més memorable "Jeanne" de la història del cinema.
Els especialistes en relacions públiques nord-americanes assignen un paper especial en el desenvolupament de tecnologies pràctiques en el camp de les campanyes polítiques a un dels activistes de la Guerra d’Independència S. Adams, que va demostrar convincentment que, per proporcionar un impacte informatiu a la societat, cal:
- crear organitzacions capaces de liderar empreses de masses i unir persones;
- utilitzar símbols emocionals i consignes enganxoses i enganxoses;
- organitzar accions que tinguin un fort impacte emocional sobre les masses;
- superar els seus oponents en una interpretació favorable de certs esdeveniments;
- influir constantment en l'opinió pública de grans masses de gent per diversos mitjans.
Tots aquests principis es van convertir en la base de les activitats pràctiques dels homes de relacions públiques nord-americanes i … del concepte americà de relacions públiques. Tanmateix, si apliquem tot això a diversos esdeveniments històrics, veurem que tots ells no són res més que campanyes de relacions públiques organitzades i realitzades adequadament.
Aquí està: el futur "Barba Blau", el baró Gilles de Rais. Pintura de Gule de Naval 1835
Per exemple, la història de Joan d’Arc. Segons l'opinió d'especialistes russos tan destacats com A. N. Chumikov i M. P. Bocharova, no és res més que un autèntic projecte de relacions públiques. El fet, per exemple, és que, tot i que hi ha un gran nombre de cròniques biogràfiques diferents sobre la seva vida, hi ha informació real sobre qui era realment la noia Zhanna, com no ho era abans, de manera que no ho és ara, tot i que els documents s’han estat buscant durant segles … Però hi ha molts absurds i incoherències en diversos documents i cròniques. I durant molt de temps ningú no els va fer cas, i només es van trobar documents posteriors als arxius que demostraven que un important, per no dir la majoria dels cronistes i tots els trobadors que van descriure els fets de Joan estaven al servei del rei. Carles VII. Aquests eren els seus nou poetes de la cort i … fins a 22 cronistes reials. En qualsevol cas, avui en dia és absolutament impossible esbrinar d’on provenia realment Joan d’Arc: tot i que hi ha una versió que podria ser la germana il·legítima de Carles VII; tot i que altres historiadors creuen que va ser alumna de l'ordre franciscà. Algú demostra que realment era una simple pastora del poble de Domremi i, de petit, es va tornar boja. Però Jeanne sabia i podia fer moltes coses per una simple pastora. Tanmateix, d’on vingués, el "pare" de la Gran Mare de Déu de França, que es va convertir en el seu símbol nacional i la seva idea nacional, no era altre que el baró Gilles de Rais, natural d'una de les famílies més antigues i nobles de l'oest de França - Montmorency i Craon.
Segell amb l'escut de Gilles de Rais, 1429 Museu de la Vendée.
Avui en diríem un "estrateg polític", però en aquell moment només era una persona intel·ligent i educada. Es va casar rendiblement. Sobre una tal Catherine de Troir, amb qui va rebre més de dos milions de lliures de dot. Amb aquests diners, Gilles de Rais va aconseguir guanyar-se el favor del dauphin Charles i, com a resultat, va aconseguir un lloc al seu cercle. Al mateix temps, sovint prestava diners al seu futur rei i, per tant, el feia completament dependent d’ell mateix. Bé, tot això va passar durant la Guerra dels Cent Anys, quan els francesos i els britànics van lluitar pel fet que decidissin qui heretaria el tron francès: els reis anglesos del costat matern dels descendents d’Hugo Capeet o els representants francesos de la dinastia Valois. És a dir, tot era com en una gran família, on quedaven moltes propietats de tota mena del pare del vell, i on els parents es divideixen la propietat i s’acusen mútuament de tots els pecats mortals. Els combats, però, es van dur a terme, però amb poca lentitud. Al cap i a la fi, es podria servir al senyor 40 dies a l'any o fins que s'esgotessin les provisions. Per tant, durant tota la guerra no hi va haver més d’una dotzena de batalles importants, que no van trigar més d’una setmana. Però, per si mateixa, aquesta posició era molt beneficiosa: qualsevol francès, que només significa un benefici personal, podia declarar que reconeixia com a rei el Dauphin existent, la descendència de Valois, o el rei anglès, descendent de la reina Margarida, la filla legítima de Felip el Bell, que va morir a la França del rei. Per als contribuents rics, propietaris de terres agrícoles i grans ciutats comercials, aquesta situació amb l'elecció variable dels reis era molt convenient: dos tresors es disputaven entre ells per oferir-los avantatges fiscals, només perquè "ens representessin". Després d'haver-se barallat en una bola o en una caça, un dels nobles francesos l'endemà al matí estava al costat dels britànics, que, per cert, van tenir la mateixa experiència més tard durant la Guerra de les Roses. Una persona es va anar al llit com a partidària de York i es va despertar com a partidària de Lancaster, i el mateix, només abans, va tenir lloc a França. La noblesa francesa simplement va fer xantatge als reis Valois, amenaçant de traslladar-se al campament de Lancaster-Capetí, però per la seva lleialtat van rebre terres, préstecs i títols.
Miniatura que representa la crema de Jeanne. Per algun motiu porta un vestit vermell. El vermell és el color dels nobles! A més, va ser cremada com a bruixa, apòstata, hereva que va caure en pecat per segona vegada i … on és la gorra groga amb els diables al cap?
L'economia anglesa en aquella època estava més desenvolupada, Anglaterra va encunyar una moneda d'or total, de manera que els propietaris francesos, que encara pagaven impostos a la casa de Valois, van sentir que els feien un gran favor. A més, a principis del segle XV, gairebé tothom ja havia donat l'esquena als reis de la dinastia Valois. El dofí Karl es va veure obligat a organitzar les incursions més reals contra els lladres a les seves pròpies ciutats o a les possessions dels senyors que encara li eren fidels, per, almenys, aconseguir menjar o diners per a la seva vida habitual de l’alta societat.
Pel·lícula americana de 1948. Ingrid Bergman com a Jeanne d'Arc. Preste atenció als cascos: només classe, autèntiques cistelles!
I aquí Gilles de Rais va fer una interessant oferta a Charles: finança la creació de la milícia a càrrec seu i recluta un exèrcit de soldats professionals. Però el més important és que una noia normal del poble arriba al Dauphin, afirma que els sants li van aparèixer en un somni i profetitza que França tornarà a ser una potència feliç i pròspera quan el Dauphin Charles es converteixi en el seu rei legítim. L'exèrcit sota el lideratge de Gilles de Rais dóna cops tangibles a les possessions d'aquells senyors francesos que paguen impostos als britànics, i això té un efecte sobirà sobre la resta. Doncs bé, i la noia "divina" estarà entre els soldats, a la gent sempre li agrada així i s'uniran de bon grat a la milícia, a més, simplement no hi ha cap altra feina igualment ben remunerada al país per als plebeus.
Però Innu està vestit amb armadures. Per cert, la seva armadura és molt bona!
Bé, el més important en aquesta aventura serà que els senyors feudals francesos, somiant amb anar al costat dels britànics, veuran que Charles és popular entre els plebeus i que, si ho fan, prendran foc als seus camps. no l’obeïs. La jaqueria va acabar fa poc temps per ser oblidada, i la memòria dels jaques rebels encara era fresca a la memòria de la noblesa francesa. Ningú voldria repetir aquell horror, de manera que hauria de prendre una decisió: lluitar contra la "santa noia" i el Dauphin, o bé … "O" només ningú volia! L'església també va donar suport a aquest pla. No hi ha camperols, no hi ha delmes, els soldats roben monestirs, la por de Déu ja no és tan terrible i per a on serveix? I què és l’església a l’edat mitjana? Aquesta és, en primer lloc, una connexió. Els monjos captaires, dels quals no hi ha res a prendre, porten cartes a la túnica o fins i tot donen ordres amb paraules: dir això i allò en un sermó. I ara des dels púlpits de França sona fort: “Alegrau-vos, germans i germanes de les bones notícies! Perquè la verge verge va aparèixer i se li va donar el poder del Senyor, i va fer miracles, va arribar al Dauphin i va dir que Déu li havia revelat …”- i així successivament, tothom pot arribar a alguna cosa per a si mateix. El més important és que era així, i al mateix temps gairebé a tota França!
També hi havia una Jeanne, filmada el 1957.
El pla es va adoptar i es va iniciar la seva implementació: els vilans (camperols), així com els pobres urbans en ruïnes, es van unir a la milícia a l'uníson i, mentrestant, les tropes de Gilles de Rey van vèncer diversos feudals francesos pro-anglesos. senyors i fins i tot van "alliberar" diverses províncies dels britànics, on abans per protegir els seus amos del … Dauphin eren els destacaments de soldats anglesos. Així, com a resultat de la implementació d’aquesta campanya de relacions públiques, un any després, Charles va ser coronat a Reims, Gilles de Rais va rebre l’alt rang de mariscal de França i ja es va convertir oficialment en el comandant en cap de l’exèrcit francès. i els ducs i comtes … es van espantar, com esperava Gilles de Rais, i es van posar amistosament a la cua per besar la mà reial, perquè de seguida van sentir el seu poder. La guerra va començar a acabar, i el rei es va adonar de sobte que ni el mariscal Gilles de Rais ni la seva senzilla pastora (qui fos realment!) Ja no eren necessaris per ell. El rei simplement no volia pagar les factures. I llavors l'església va tornar a dir la seva pesada paraula. Per alguna raó, a tota França, van ser els sacerdots els que de sobte van anunciar que Déu s’havia allunyat de Jeanne, la castigava per l’orgull i molt aviat Jeanne va morir de debò i, des del punt de vista del rei, va morir molt amb èxit. Els traïdors, els borgonyons, la van fer presonera i la van vendre als britànics: qui tingui els diners, els venem a això, oi? - per 10 mil lliures. Enric VI va ordenar que la cremessin com a bruixa a Rouen, i va fer això, sobretot, per fer ombra al rei francès acabat de fer. Però ja era massa tard! Curiosament, hi ha proves que llavors Jeanne va "ressuscitar" almenys una vegada més, quan el mateix mariscal Gilles de Rais va assumir aquest paper una tal Jeanne d'Armouise, que també comandava un petit destacament militar. Els associats de Jeanne la van reconèixer com l’autèntica, però de camí a París la van detenir els soldats del rei, que la van portar al parlament. Allà va ser condemnada per impostura i condemnada a una piloria, però tan bon punt va confessar la seva impostura, va ser alliberada immediatament i va marxar a la finca al seu marit. És a dir, el seu marit també tenia una finca, on es trobava mentre la seva dona intentava heroitzar-se al camp de batalla.
1989 sèrie francesa: Jeanne d'Arc. Poder i innocència . No és impressionant. Es podia esperar més de la pàtria de Jeanne!
Gilles de Re, després del seu infructuós intent de llançar una nova Jeanne al rei, va marxar al remot castell de Tiffauge, on va passar un temps envoltat d'alquimistes i mags, inclòs el famós mestre de la màgia negra, Francesco Prelati. Aquesta circumstància va decidir aprofitar el duc de Bretanya, Joan V, a qui la seva terra no era prou gran. Com augmentar-los? Sí, molt fàcil: adjuntar diversos castells de Gilles de Rais, i perquè això l’acusés de bruixeria. Per descomptat, era perillós invadir l’heroi que va lluitar colze a colze amb el “Deva”. Però ell, pel que sembla, coneixia els deutes del rei i va entendre que qualsevol persona que alliberés el monarca de l’obligació de pagar-los rebria qualsevol cosa, sempre que fos a costa d’una altra persona.
Pel·lícula canadenca del 1999. Protagonitzada per Lily Sobieski. Però d’alguna manera és massa … femenina. I els cabells llargs, per cert, només ella en té un.
El duc va reclutar un veritable grup creatiu, dirigit per Jean le Feron, el seu tresorer, i el bisbe de Nantes, Jean Maltrois. Van pensar i van llançar una autèntica campanya de relacions públiques contra De Ré amb l’estil més dur: van contractar persones, van reclutar servents de Prelati i van començar a explicar històries terribles als mercats sobre nens desapareguts sacrificats a Satanàs pel malvat de Ré durant el Massa negra. No hi ha res més cert que difondre un mal rumor sobre el teu enemic.
I per què té imatges de lliris a la seva armadura? La osca convexa no és típica en aquest moment. Va aparèixer més tard.
Sempre hi haurà algú al poder que el creurà. Gilles de Rene va ser arrestat, torturat (això és un noble!) I va confessar tot sota tortura. Bé, i després … el 26 d’octubre de 1440, pel veredicte del tribunal episcopal de Bretanya, el malvat baró va ser cremat a la foguera com un bruixot perillós i malvat. Formalment, va ser acusat de dos càrrecs: practicar alquímia i … insultar un clergue. Sembla que no es cremen per això? Però quan el mateix rei ho vol, tot és possible. El més important és que els espectadors de la seva execució a Nantes estaven sincerament convençuts que durant els seus estudis d’endevinació va matar exactament nens camperols. És a dir, era un "enemic del poble". I es va enfonsar al cap dels desafortunats bretons que llavors diverses generacions més dels seus descendents van espantar els seus fills. Tot i que, quan l’escriptor Charles Perrault va anar a la Bretanya a recollir folklore a principis del segle XVIII, les dones assassinades van començar a aparèixer a les històries dels camperols i, per alguna raó, la fantasia popular va “enganxar” una barba blava al mateix baró..
Batalla de Pat. Tot el que hi havia perquè algú pogués pensar que alguns anglesos eren simplement pagats davant d'ella …
I tota aquesta història va acabar el … 1992, quan, per iniciativa de l’escriptor-historiador Gilbert Prutaud, es va iniciar un judici reiterat en el cas de Gilles de Rais, en què va ser completament rehabilitat. Els arxius de la Inquisició van mostrar que no hi havia nens camperols torturats, i el baró no va participar en sagnants experiments. I això és l’interessant que pot haver: no existia aquesta paraula "PR", però totes les seves tècniques eren conegudes i utilitzades.
