La vida dels indis, els pobles indígenes d’Amèrica del Nord, és objecte d’estudi de molts investigadors: etnògrafs, historiadors, culturòlegs i molts altres. Això no és d’estranyar, ja que la cultura, els costums, les tradicions, les creences de les tribus índies estan embolicades en una aura de secrets, misteris i, de vegades, estan més enllà de l’enteniment de la gent normal. És encara més curiós conèixer la història de vida de John Tenner, un home segrestat pels indis a una edat primerenca i que coneixia totes les dificultats de les primitives relacions comunitàries en llibertat.
John Tenner després de tornar al món civilitzat. Escrit per Edwin James.
Un home anomenat Falcon
Les dures condicions de vida han tingut un profund impacte en la forma de vida dels pobles indígenes d’Amèrica del Nord. Per sobreviure, s’havien d’adaptar a l’entorn on vivien. Sovint, per proporcionar a la família tot el necessari, els indis havien de superar el dolor i la por i anar a una gran varietat de trucs. Els atacs als assentaments dels colons també eren característics de les tribus índies. Van matar els "blancs", els van fer presoners, se'ls van endur el bestiar i, de vegades, van disparar simplement a vaques i cavalls per debilitar els enemics, privant-los de l'oportunitat de viure amb normalitat a les terres que s'estaven desenvolupant. Durant una d'aquestes incursions, va ser segrestat John Tenner, que més tard havia de viure 30 anys a la tribu Ojibwe amb el nom Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Cursa de piragüisme amb els indis Ojibwe a prop de Sault Ste. Marie. 1836 g.
El fill d’una altra persona és el seu propi fill
En aquells temps, era habitual que les famílies dels nadius americans acollissin fills d’acollida. El fet és que la taxa de mortalitat entre la població indígena d’Amèrica del Nord era força elevada i no tothom podia suportar unes condicions de vida tan dures dictades per la natura. Per tant, sovint, una mare que no va poder sobreviure a la pèrdua del seu fill va criar el fill adoptat com a propi. Va substituir el seu propi fill. El mateix va passar amb John Tenner.
Trobant-se enmig d’una societat primitiva a una edat força primerenca, Tenner es va adaptar fàcilment a la forma de vida característica dels indis d’Amèrica del Nord. A poc a poc va adoptar els seus costums, va adquirir les habilitats necessàries per a la supervivència al bosc i la caça d’animals salvatges, les regles de comunicació i interacció amb altres tribus índies. Després d’haver tingut pràcticament cap contacte amb la població angloparlant del continent durant molt de temps, John Tenner va oblidar la seva llengua materna i parlava exclusivament en “Ojibwe”, la llengua dels indis Ojibwe, la tercera llengua índia més comuna a Amèrica del Nord. L '"home blanc" va formar part de la família índia i ja no podia imaginar la seva vida fora de la dura realitat dels caçadors de trampers.
Kol-li: el líder dels cherokees.
"White Indian" explica …
Parlant del seu destí, John Tenner va prestar especial atenció als vessants més misteriosos de la vida dels pobles indígenes. Va descriure detalladament els costums i rituals únics en què ell mateix estava directament implicat. Per tant, el lloc central en la vida de les tribus índies estava ocupat per la caça, que els proporcionava tot el que necessitaven per a la vida: menjar, roba, pells. Van lliurar les pells dels animals morts als compradors i, a canvi, van rebre els béns necessaris: armes, pólvora i bales, trampes, roba, així com alcohol, que era l’eina principal per manipular els caçadors indis.perquè, pel bé d’un barril de rom, molts van canviar literalment les seves pells guanyades per una cançó. Va succeir que després d'un èxit en el tracte amb els comerciants, els trampers es van emborratxar fins a la inconsciència i van ser privats de totes les coses necessàries per a la supervivència, cosa que de vegades va provocar la mort.
Caça de bisons.
Vaig matar un ós: em vaig convertir en adult!
John Tenner va descriure detalladament els costums de caça dels nadius americans. Per exemple, un esdeveniment en què tard o d’hora cada caçador novell es converteix en un participant i que va passar al mateix heroi, és a dir, la matança d’un ós. A partir de la seva història (i la història de la vida de Tenner entre els indis va ser escrita, i ningú menys que A. S. Pushkin la va portar al lector rus), el primer ós mort és un esdeveniment important en la vida d’un jove indi. Va ser després que el caçador va començar a ser tractat amb respecte i considerat adult. Amb motiu d’una caça tan reeixida, s’organitza un àpat solemne al qual estan convidades totes les famílies de la tribu. La carn de l’ós mort es divideix a parts iguals.
Ball de guerra
"Col·lectivisme indi"
Entre els indis, el principi de col·lectivisme, l’assistència mútua era un dels més importants i la inobservança es considerava inacceptable, ja que va ser aquesta norma la que va ajudar els pobles indígenes a sobreviure. John Tenner va descriure no només els casos de distribució col·lectiva de preses, sinó també la caça col·lectiva. La llei d’hostaleria també es considerava obligatòria. Si un grup d’indis moria de fam i l’altre tenia subministraments d’aliments, el primer es va unir al segon i aquests subministraments es repartien per igual entre tots. Van intentar respectar estrictament aquest principi, però com en qualsevol societat entre els pobles indígenes d’Amèrica del Nord també hi havia apòstates. Tal com els va descriure el mateix Tenner, "vivien a prop dels blancs, estaven tan fortament infectats amb l'esperit de fer-ho que no volien alimentar els seus tribus famolencs per res". Però no hi va haver molts casos d’aquest tipus.
Cap militar.
Juntament amb el principi de col·lectivisme i assistència mútua, també hi havia el principi de la disputa de la sang. Va obligar el familiar de l'assassinat a venjar-lo de qualsevol home de la línia de l'assassí. A més, la víctima sovint es convertia en una persona que no estava gens implicada en el crim, a més, ni tan sols en sabia res. Aquesta és una llei bastant dura. Però els indis es van veure obligats a observar-ho, ja que una persona que no venjava un familiar assassinat fins al final de la seva vida es va convertir en objecte de burla i va patir l'assetjament dels seus companys de tribu.
Guerrer indi.
Sobre la fe en el Gran Esperit …
Durant la seva estada en estat salvatge, John Tenner va estar a punt de morir diverses vegades: des de la fam, reunió amb animals depredadors, disputes amb altres indis i només per un miracle va aconseguir mantenir-se viu. Entre els indis, la creença en el "Gran Esperit" era àmplia, que presumptament ha estat la patrona de tots els pobles d'Amèrica del Nord des de temps remots. Va crear tota la vida a la terra, dóna força i resistència als indis quan estan a la vora de la vida i la mort. Tenner era més escèptic respecte a la creença en el Gran Esperit que els seus companys de tribu, però tot i així les seves idees sobre el sobrenatural coincidien en gran mesura amb les de l’Índia. Tot i que confiava menys en els profetes, que sovint apareixien entre els indis i, actuant en nom del Gran Esperit, els va prescriure certes regles de conducta, que havien de seguir estrictament. Tampoc no confiava sempre en els seus instints i es va atrevir a resistir les prediccions. Tanmateix, John Tenner sovint veia somnis profètics en què se li apareixien certs signes o, per exemple, visitava en un somni aquells llocs que eren més rendibles per a la caça. Aquestes profecies sovint salvaven a la família Tenner de la fam. Per tant, la creença en els miracles i el sobrenatural, que era una part integral de la vida de les tribus índies, no va passar per alt el mateix Tenner.
Lluita eqüestre.
Guerres índies
A més de la caça, l’agricultura, el comerç de pells, la vida dels indis també va anar acompanyada de campanyes militars. El fet és que no totes les tribus vivien en pau i harmonia. Molts estaven lligats per una enemistat arrelada i incessant, establerta des de temps immemorials. Tots els homes que participaven en una campanya militar havien de sotmetre's a una cerimònia d'iniciació als guerrers. Per descomptat, John Tenner va haver de participar en aquests rituals. El jove va haver d’observar diverses regles en les tres primeres campanyes. El futur guerrer havia de cobrir-se la cara sempre amb pintura negra i portar tocat. Se suposava que no avançava els ancians quan caminava. Si alguna part del cos pica, es ratllava només amb un nus. També estava prohibit que qualsevol persona que no fos el guerrer mateix pogués tocar el ganivet i els plats. Estava prohibit menjar i descansar fins a la nit.
És curiós com els indis van elevar la moral dels participants a la campanya militar. Els escoltes que caminaven davant del destacament pel territori de l’enemic no van perdre l’oportunitat de saquejar tendes abandonades o places d’aparcament per trobar-hi una joguina infantil. Aquesta joguina es va mostrar a un guerrer que havia perdut un nen amb les paraules: “El vostre fill petit hi és, hem vist com juga amb els fills dels nostres enemics. Voleu veure'l? Després d’aquestes paraules, el pare afligit estava disposat a trencar l’enemic.
Caça de cavalls per a bisons.
"Tarzan" torna a la gent …
John Tenner viu des de fa 30 anys en estat salvatge. La seva vida entre els Ojibways no va acabar fins al 1820, tot i que sovint el perseguia la idea de tornar als blancs. Però només quan l’existència entre els indis es va fer completament insuportable a causa de l’onada de colonització capitalista que s’acostava, Tenner va decidir tornar als seus llocs nadius, ja que cada cop li van començar a indicar que pertanyia a una raça diferent. Es va convertir en un enemic per als que sempre havia considerat amics i aliats lleials. Però els EUA també s'han convertit en un país estranger per a l'indi blanc. Allà es va sentir encara més sol que al bosc, ja que Tenner no va aconseguir complir les normes de la societat capitalista. John era superflu a banda i banda de les barricades i el seu destí era tràgic. Va morir tot sol 20 anys després de tornar als blancs.
Es van utilitzar aquarel·les de l'artista nord-americà J. Kathleen com a il·lustracions
