Al final de l'estiu de 1709, al petit poble de Varnitsa, a prop de Bendery, l'ex hetman d'Ucraïna Ivan Mazepa (Koledinsky) moria en una terrible agonia. Perdia constantment la ment pels dolors infernals i insuportables derivats de desenes de malalties incurables. I, recuperant la consciència, després d'un llarg murmuri ridícul, va queixar-se amb cor: "Otruty meni - ootruty!" ("Verí per a mi - verí!") …
Però, com que sempre es considerava un pecat imperdonable enverinar a un ortodox fins i tot abans d’una greu mort, els contramestres i els criats van decidir actuar segons el vell costum: fer un forat al sostre d’una barraca camperola. Per tal de facilitar, per tant, que l’ànima pecadora d’una persona moribunda se separi d’un cos mortal. Com es pot deixar de recordar la vella creença: com més peca una persona durant la seva vida, més dolorosa l’espera. De fet, en el previsible passat i present de la llavors Petita Rússia era difícil trobar una persona més insidiosa, malvada i venjativa que Mazepa. Va ser un exemple de vilà clàssic i complet per a tots els temps i per a tots els pobles. Tot i que els costums generals dels petits polítics russos d’aquella època no patien una noblesa especial (noblesa). Això és comprensible: les persones que vivien envoltades de veïns més forts i poderosos es veien obligats a resoldre constantment un dilema dolorós però inevitable, sota el qual seria més rendible "tombar-se". Mazepa ha aconseguit solucionar aquests problemes sense precedents.
A l’hora de la mort, va aconseguir cometre una dotzena de grans traïcions i un nombre incommensurable d’atrocitats menors.
"En les regles morals d'Ivan Stepanovich", escriu l'historiador N. I. Kostomarov, que no es pot sospitar de russofília, - des de jove, va arrelar el tret que ell, en notar el declivi de la força en què havia confiat anteriorment, no va obstaculitzar sensacions ni impulsos per no contribuir a la perjudici de la força beneficiosa que li caia abans. La traïció als seus benefactors ja s’ha demostrat més d’una vegada a la vida. Així que va trair Polònia, acostant-se al seu enemic jurat Doroshenka; així que va deixar Doroshenka tan bon punt va veure que el seu poder vacil·lava; així, i encara més desvergonyit, ho va fer amb Samoilovitx, que el va escalfar i el va elevar fins a l’altura del rang de sergent. Va fer el mateix ara amb el seu màxim benefactor (Pere I. - MZ) ", davant del qual va afalagar i humiliar fins fa poc … L'hetman Mazepa, com a persona històrica, no estava representat per cap idea nacional. Era egoista en el sentit complet de la paraula. Polonès en educació i formes de vida, es va traslladar a la Petita Rússia i allí va fer una carrera professional, falsificant les autoritats de Moscou i, de cap manera, parant-se en cap camí immoral ".
"Va mentir a tothom, va enganyar a tothom: els polonesos, els petits russos, el tsar i Karl, estava disposat a fer el mal a tothom, tan bon punt es va presentar l'oportunitat d'obtenir un avantatge per a si mateix".
L'historiador Bantysh-Kamensky descriu Mazepa de la següent manera: «Tenia el do de parlar i l'art de persuadir. Però amb l'astúcia i la precaució de Vyhovsky, va combinar en si la ira, la venjança i la cobdícia de Bryukhovetsky, va superar a Doroshenka en popularitat; tots ells estan en ingratitud.
Com sempre va definir amb exactitud l'essència de Mazepa A. S. Pushkin: “Alguns escriptors el volien convertir en un heroi de la llibertat, el nou Bohdan Khmelnitsky. La història el presenta com una persona ambiciosa, molt arrelada a la traïció i les atrocitats, calumniador de Samoilovich, el seu benefactor, el destructor del pare de la seva desafortunada amant, un traïdor de Pere abans de la seva victòria,un traïdor de Carles després de la seva derrota: la seva memòria, anatematitzada per l’església, no pot escapar de la maledicció de la humanitat ". I a “Poltava” va continuar: “Que no sap el sant, / Que no recorda la benevolència, / Que no estima res, / Que està disposat a vessar sang com a aigua, / Que menysprea la llibertat, / Que no hi ha pàtria per a ell ".
Finalment, una valoració extremadament precisa del malvat pertany al propi poble ucraïnès.
Expressió "Mazepa maleït!" durant segles s’ha referit no només a una persona dolenta, sinó en general a qualsevol mal. (A Ucraïna i Bielorússia, Mazepa és un ximple, un home groller, un malvat boor està obsolet).
Un detall molt notable. Ens han arribat més d’una dotzena de retrats d’aquest personatge històric i fins i tot de diversos llenços artístics amb la seva imatge. Sorprenentment, però, no hi ha cap similitud elemental entre ells. Sembla que aquest home tenia moltes cares mútuament excloents. I els aniversaris, en té almenys cinc (del 1629 al 1644 (aquesta és la llibertat dels fans polítics de l’hetman) per celebrar els seus aniversaris "rodons"!). No obstant això, Mazepa té tres dates de mort. Tan relliscós. Tot amb ell no era com la gent …
Omet deliberadament la infància, l'adolescència i la joventut de Mazepa. Perquè el mateix diable es trencarà la cama en aquest segment de la seva deficient biografia. Tot i que citaré el següent fragment únicament per respecte a l’autoritat dels autors: “El que ocupava aquest càrrec va ser un noble polonès de nom Mazepa, que va néixer al Palatinat de Podolsk; era una pàgina de Jan Casimir i a la seva cort va adquirir un cert polonès europeu. Durant la seva joventut, va tenir una aventura amb l'esposa d'un noble polonès, i el marit de la seva estimada, après això, va ordenar que Mazepa es lligués nu a un cavall salvatge i l'alliberés. El cavall era d'Ucraïna i hi va fugir, portant a Mazepa, mig mort per la fatiga i la fam. Va ser protegit pels camperols locals; va viure entre ells durant molt de temps i es va distingir en diverses incursions contra els tàtars. Gràcies a la superioritat de la seva ment i educació, va gaudir d'un gran respecte entre els cosacs, la seva fama va créixer cada vegada més, de manera que el tsar es va veure obligat a declarar-lo l'hetman ucraïnès . Es tracta d’una cita de Byron, citada en francès, de Voltaire.
És cert, al mateix temps, és difícil no meravellar-se de com dos creadors europeus destacats van ser conduïts a una noció elemental. Perquè això en realitat no podria ser per definició. I, involuntàriament, encara es pensa: no és en va veure europeus tan destacats i fa molt de temps van començar a poetitzar "Khokhlatsky Judas". Fins i tot van afirmar que "el rei estava obligat". És a dir, posen en igualtat de condicions el noble i el monarca més gran de la història de la humanitat.
Tots els contemporanis de Mazepa afirmen per unanimitat que era un "bruixot". Probablement per això es creia que d’una altra manera els era difícil explicar la capacitat increïble d’aquest talentós lladre per impressionar a la gent i inspirar-los confiança en si mateixos.
Mentrestant, van ser precisament aquestes habilitats insidioses (era un posseïdor elemental de la hipnosi!) El que va elevar Mazepa al cim del poder.
Quan Pavlo Teterya era l'hetman de la riba dreta d'Ucraïna, Mazepa va entrar al seu servei. Els hetmans en aquell moment van canviar, com els guants d’una dama capritxosa. I Teterya va ser substituït per Petro Doroshenko. És naturalment "encantat" pel jove noble i el nomena secretari general, secretari personal i cap de la seva cancelleria. Al mateix temps, l’hetman Doroshenko jugava un triple joc difícil. Restant súbdit del rei polonès, va enviar el seu secretari a Ivan Samoilovich, hetman de la riba esquerra d'Ucraïna, amb garanties que volia servir el tsar rus. Però uns mesos més tard va enviar el mateix Mazepa al sultà turc per demanar ajuda a l’etern enemic dels ortodoxos. I com a regal als turcs, va presentar "yasyk": quinze esclaus dels cosacs, capturats a la part esquerra del Dnièper. De camí, Mazepa amb "llaminadures" va ser capturada pels cosacs de Zaporozhye, dirigits per l'ataman koshev Ivan Sirko. Així, va escriure amb els seus cosacs la famosa carta al sultà turc Mohammed IV: “Ets un morrió de porc, una pota gilipollera, un gos que mossega, un front no batejat, la teva mare…. Tampoc no alimentareu porcs cristians. Ara s’ha acabat, perquè no sabem la data, el calendari no és el mes de maig, però el dia és el mateix que el vostre, per què ens beseu al cul!"
I ara em faig una pregunta que mai ningú no podrà respondre. Per què l’ataman Sirko, fidel a Samoilovich (i, per tant, al tsar rus!), Aquest ferotge defensor dels ortodoxos, enemic jurat dels tàtars i dels turcs, no va tallar el cap de Mazepa al lloc perquè ell, el bastard, era prendre quinze ànimes russes a l’esclavitud? Al cap i a la fi, Ivan Dmitrievich sempre va exterminar sense pietat els còmplices del busurman. I després va agafar i va enviar el "vil enemic" a l'hetman Samoilovich. No d’una altra manera, com Providence es va proposar d’assegurar: fins a quin punt i de manera significativa l’ànima de Mazepa encara és capaç de caure.
Aquí, a la riba esquerra, passa una altra cosa, gairebé increïble, almenys difícil d’explicar: és Mazepa, com el seu confident, Samoilovich envia a Moscou a les negociacions. Allà, el seu ajudant intel·ligent es reuneix amb el mateix tsar Alexei Mikhailovich. I després moltes vegades més viatja a la capital russa, reforçant la seva pròpia autoritat. Ometent els innombrables moviments tàctics i estratègics de Mazepa, entre els quals va "fusionar" amb èxit Samoilovich i tota la seva família, on era gairebé una persona nativa, només observarem que el 25 de juliol de 1687, l'astut cortesà rep, amb l'ajut de de subornar l'elit burocràtica russa, el poder hetman "símbol" (símbols), una maça i un bunchuk.
Durant el regnat de Mazepa, l'esclavitud dels educats (com es deia llavors als camperols) va adoptar un abast especialment ampli.
I l’hetman es va convertir en el propietari de serf més gran a banda i banda del Dnieper. A Ucraïna (en aquell moment el Hetmanat), va prendre el control d’unes 20 mil llars. A Rússia - molts més de 5.000. En total, Mazepa tenia més de 100 mil ànimes de serf. Cap hetman abans i després d’ell podia presumir d’una riquesa tan fabulosa.
I en aquest moment a Rússia hi va haver canvis tectònics molt greus de l'imperi, com a conseqüència dels quals Pere I va ascendir al tron. Riureu, però Mazepa gairebé immediatament va fregar la increïble confiança, ja que va quedar imprès. Fins i tot ara és difícil creure-hi, però el 1700 Mazepa va rebre l’Orde de Sant Andreu el Primer Cridat, el màxim premi rus per al número 2. (El príncep Ivan Golovin va ser guardonat amb el primer). Pel que sembla, al tsar rus li agradava l’hetman astut, tot i que la diferència d’edat que els separava era de 33 anys.
I no és casualitat que Mazepa li escrivís a Peter: “La nostra gent és estúpida i voluble. Que el gran sobirà no doni massa fe al petit poble rus, que enviï, sense demora, un bon exèrcit de soldats a Ucraïna per tal de mantenir el petit poble rus en obediència i fidel ciutadania.
Per cert, això tracta sobre l’entusiasme d’alguns historiadors sobre el govern dels hetmans més llarg de Mazepa (vint-i-un anys) i sobre el seu suposat desig apassionat de la independència d’Ucraïna a qualsevol preu. Per no parlar dels anomenats articles de Kolomatsky, signats personalment per l’hetman a la seva presa de possessió. Allà s’indica en blanc i negre que a Ucraïna se li prohibeix qualsevol relació de política exterior. Estava prohibit que l’hetman i els contramestres nomenessin sense el consentiment del rei. Però tots van rebre la noblesa russa i la inviolabilitat de les finques. I, disculpeu-me, on és la "lluita per la independència d'Ucraïna"? Sí, durant dues dècades, Mazepa va complir fidelment la voluntat de Pere I. I va fer el correcte. Només ell ho va fer exclusivament en benefici propi. Aquí ni tan sols hi ha olor a "nezalezhnost". Va olorar més tard, quan l’hetman, defectuós en tots els paràmetres morals, va creure per alguna raó que l’invencible exèrcit suec derrotaria les tropes del naixent imperi rus. Va ser llavors quan, per primera vegada, l’instint animal i llop de Mazepa el va deixar caure. Aparentment, quant de temps no es torça la corda … Però abans de recordar la caiguda final de l’hetman com a polític, ens fixem en la seva mesquina mesquinesa humana …
La primera cançó de "Poltava" de Pushkin, que no ho ha oblidat, comença així: "Kochubey és ric i gloriós". I a més: "Però Kochubey és ric i orgullós / No té cavalls de llarga humanitat, / No és or, un homenatge a les hordes de Crimea, / No granges ancestrals, / La seva bella filla / El vell Kochubey està orgullós". Durant molts anys tenien gairebé la mateixa edat (Mazepa és un any més gran que Kochubei), eren amics, eren inseparables. I fins i tot es van relacionar: el nebot de l’hetman, Obidovsky, es va casar amb la filla gran de Kochubei, Anna, i la menor Kochubeevna, Matryona, Mazepa es va convertir en el padrí. Per a mi, a Ucraïna, el nepotisme ha estat venerat durant molt de temps com un parentiu espiritual. Els padrins s’encarreguen dels fillols fins que s’aixequen, i després els fillols han de tenir cura dels padrins com si fossin seus. El 1702 Mazepa va enterrar la seva dona i va quedar vídua durant dos anys. En aquella època tenia més de seixanta anys i Matryona Kochubei, setze (a Poltava és Maria). La diferència, segons les estimacions més conservadores, és de mig segle. I el vell va decidir casar-se amb la jove fillola, tot i que abans havia seduït la seva mare. El "bruixot" va posar en joc tots els mètodes de la seva seducció: "El meu cor", "El meu cor", "Em beso tots els trossos del vostre vedellet blanc," cambres ". "Amb una gran angoixa sincera, espero novetats de la vostra gràcia, però en qualsevol cas, vosaltres mateixos ho sabeu molt bé". De les cartes de Mazepa queda clar que Matryona, que va respondre als seus sentiments, està enfadat perquè l’hetman l’enviés a casa, que els seus pares la renyessin. Mazepa s'indigna i crida a la seva mare "Katuvka", el botxí, aconsella, com a últim recurs, anar a un monestir. Naturalment, els pares s’oposaven fermament a un possible matrimoni. El motiu oficial de la negativa va ser la prohibició de l’església dels matrimonis entre padrí i fillola. Tanmateix, el peculiar Mazepa no hauria enviat parelles si no esperava que les autoritats de l’església, perfectament alimentades per ell, li aixequessin la prohibició. El més probable és que els kochubes fossin ben conscients de quin "halepa" (atac) en què el nuvi insidiós i maligne podia conduir tota la seva família. Sí, amb el pas del temps, Matryona es va desfer dels deliris:
“Veig que Your Grace ha canviat completament amb el seu amor anterior per mi. Com ja sabeu, la vostra voluntat, feu el que vulgueu! Us penedireu més endavant. I Mazepa va complir plenament les seves amenaces.
Per difamació directa de Mazepa, Kochubei i el coronel Zakhar Iskra (i això s’estableix amb seguretat!), Els súbdits del tsar van ser condemnats a mort i lliurats a l’hetman per a una execució demostrativa. Abans de l'execució, Mazepa va ordenar tornar a torturar Kochubei amb ferotge, de manera que trairia on s'amagaven els seus diners i béns valuosos. Kochubei va ser cremat amb una planxa calenta tota la nit abans de l'execució i ho va explicar tot. Aquests "diners de sang" van entrar al tresor de l'hetman. El 14 de juliol de 1708 es van tallar els caps dels innocents. Els cossos decapitats de Kochubei i Iskra van ser lliurats als seus parents i enterrats a la Lavra de Kíev-Pechersk. A la làpida es va esculpir una inscripció: "Com que la mort ens ha manat callar, / aquesta pedra hauria de dir a la gent sobre nosaltres: / Per la lleialtat al monarca i la nostra devoció / Patiment i mort, vam beure la copa".
… I un parell de mesos després d’aquesta execució, Mazepa va trair Pere I.
Des dels primers passos de les tropes sueces a terra ucraïnesa, la població els va oferir una forta resistència. No va ser fàcil per a Mazepa demanar excuses a Karl per la "irraonabilitat del seu poble". Tots dos es van adonar que s’equivocaven, tant en l’un com en l’altre, i en els càlculs estratègics. Tanmateix, la insidiositat, la mesquinesa i la transcendental terra baixa de Mazepa encara no es van esgotar del tot. Va enviar el coronel apòstol al tsar amb la proposta, ni més ni menys, de trair el rei suec amb generals a les mans de Pere. Com a contrapartida, va demanar encara més: un perdó complet i el retorn de la dignitat de l'antic hetman. L’oferta va ser més que extraordinària. Després de consultar els ministres, el rei va acceptar-ho. Per a blaziru. Ho va entendre perfectament: Mazepa estava fent un bluf. No tenia la força per capturar Karl. El coronel apòstol i molts dels seus companys es van unir a les files de l'exèrcit de Pere I.
Com sabeu, després de la històrica batalla de Poltava, Mazepa va fugir amb Karl i les restes del seu exèrcit. El tsar volia aconseguir l’hetman i va oferir als turcs molts diners per a la seva extradició. Però Mazepa va pagar tres vegades més i va donar els seus fruits. Aleshores, l’enutjat Pyotr Alekseevich va ordenar fer una ordre especial "per commemorar la traïció a l’hetman". El "premi" extravagant era un cercle de 5 kg de plata. El cercle representava Judes Iscariot penjat d’un aspen. A sota hi ha una pila de 30 peces de plata. La inscripció deia: "Maleeixen el fill del ruinós Judes si s'ofega per amor als diners". L’església va donar el nom d’anatema de Mazepa. I de nou de la "Poltava" de Pushkin: "Mazepa ha estat oblidat durant molt de temps; / Només en un santuari triomfal / Un cop l'any, anatema fins avui, / Tronant, la catedral trona sobre ell".
Durant diversos segles, el nom del menyspreable traïdor va ser considerat fins i tot indecent per esmentar-lo en escrits seriosos.
Només alguns russòfobs ucraïnesos, com A. Ogloblin, van intentar emblanquinar el "maleït gos" (l'expressió de Taras Grigorievich Shevchenko). Aquest, si puc dir-ho, un historiador durant el període d’ocupació feixista, es va convertir en el burgomaster de Kíev. El seu regnat va estar marcat per les execucions massives a Babi Yar. Després de la guerra, Ogloblin va fugir als Estats Units. El burgès feixista va escriure el seu llibre principal, la monografia "Hetman Ivan Mazepa i el seu regnat", amb motiu del 250è aniversari de la mort del traïdor (com, però, totes les persones vils es mantenen tenaçment atrevides!). Per si de cas: "Volia restaurar un poderós poder hetman autocràtic i construir una potència de tipus europeu, tot preservant el sistema cosac". Només em pregunto qui li hauria permès fer-ho en aquells dies?
I un altre Judes, primer el principal ideòleg del leninisme-comunisme a Ucraïna, i després el primer confident de la il·legalitat del mercat, el president Leonid Kravchuk, va reanimar la memòria del "Judas hohlack" a una escala realment estatal, per dir-ho d'alguna manera.
El sobrenom, per cert, és extret dels seus exercicis personals de poesia juvenil: “Sóc Judes. Iscariota!"
… Mai oblidaré l’estiu del 1991. Llavors, la major part de l'exèrcit soviètic va passar a la jurisdicció d'Ucraïna: 14 rifles motoritzats, 4 tancs, 3 divisions d'artilleria i 8 brigades d'artilleria, 4 brigades de forces especials, 2 brigades aerotransportades, 9 brigades de defensa aèria, 7 regiments d'helicòpters de combat, tres exèrcits aeris (uns 1100 avions de combat) i un exèrcit de defensa aèria separat. La força eufòrica centrífuga general del col·lapse de tot i de tothom em va capturar, el llavors coronel soviètic. Pensaments pecaminosos i esporàdics van aparèixer al cervell inflamat i no van a mi, ucraïnès, a servir a Ucraïna?
Agraeixo a Déu que no vaig sucumbir a un sentiment espontani.
Però la filosofia del director del Centre d’Estudis Ucraïnesos de la Universitat Nacional de Kíev que porta el nom de T. G. Xevtxenko, acadèmic de l'Acadèmia de Ciències d'Ucraïna, doctor en Ciències Històriques Volodymyr Sergiychuk. A l'època soviètica, aquest marit erudit es va dedicar modestament i tranquil·lament a l'agricultura. I a nezalezhnoy es va convertir en un dels primers investigadors de les activitats de l'Organització de Nacionalistes Ucraïnesos (OUN) i les gestes de l'Exèrcit Insurgent Ucraïnès (UPA): "Sí, Mazepa va enganyar el tsar rus, però ho va fer al nom del poble ucraïnès, en nom d’Ucraïna. La condició que Karl XII seria el protector del nostre país, és a dir, que prendria Ucraïna sota la seva tutela, era força beneficiós per a Ucraïna en aquell moment. Mazepa era l’autèntic pare de la nació ucraïnesa! I res no ajudarà aquelles persones oprimides que no vulguin interessar-se per la seva pròpia història ".
Un ideòleg encara més "progressista" en aquesta direcció va ser el politòleg de Kíev, Dmitry Vydrin: "El nostre país va néixer de la totalitat de milers de traïcions. Ho vam trair tot! Vam fer un jurament i vam besar una pancarta. Llavors van trair aquest jurament i estendard i van començar a besar-ne una altra. Gairebé tots els nostres líders són antics comunistes que juraven els mateixos ideals i, després, maleïen els ideals que juraven. De tota aquesta acció acumulativa, on hi havia milers de petites, grans i mitjanes traïcions, de fet, va néixer aquest país. Així es van formar la política ucraïnesa, la nostra visió del món i la moral. La traïció és el fonament sobre el qual ens basem, sobre el qual hem construït les nostres biografies, carreres, destins i tota la resta ".
I encara ens sorprèn: com estan aguantant els germans i germanes d’Ucraïna la gresca de Bendera obertament feixista? com la sang de les seves venes no es congela de l’Odessa Katyn; per què moltes mares ucraïneses, en lloc de reunir-se i oposar-se sacrificialment a la guerra fratricida, es queixen del president: els nostres fills no tenen armilles antibales, tenen poques municions i estan mal alimentats. Sí, tot això és una conseqüència directa de l'actual "idea nacional ucraïnesa: nosaltres, ucraïnesos, som traïdors, i aquesta és la nostra força!"
És hora que els ossos de Pan Mazepa comencin a ballar: "ella no vmerla" Ucraïna en la seva ment.
Ella, no tots, és clar, però una part important d’ella, l’honora i prega per ell, malgrat totes les seves atrocitats transcendentals. Realment, la plaga de Mazepia està arrasant avui a Ucraïna.
Ai de les persones que en els seus herois nacionals inclouen personalitats defectuoses com Mazepa, Petlyura, Bandera, Shukhevych, etc. En els seus exemples és bo créixer gopniks de maydanut.
Tanmateix, quan els "fets gloriosos" del bastard Mazepa es col·loquen en un lluitador com a model, el lluitador actuarà en conseqüència. No ho entenen? Però realment no ho entenen.
… Després de l’estrena de la pel·lícula "Oració per l’hetman Mazepa" del famós director de cinema Y. Ilyenko, em vaig reunir amb el meu vell amic, el difunt artista Bogdan Stupka, que va interpretar el paper principal. La nostra llarga relació (ens coneixem des del 1970) va permetre un seriós grau de franquesa mútua. I jo, sense més, vaig preguntar: "Bodya, per què vas prendre Mazepa?" “Bé, ets una persona intel·ligent i hauries d’entendre que no hi ha papers prohibits per a un actor. Com més dolent sigui l’heroi, més interessant és interpretar-lo ". “Estic d'acord amb tu si és Ricard III. Sempre està fora del marc ideològic. Però en aquest cas, heu entès perfectament que l’ardent nacionalista Ilyenko usava tant vosaltres com el vostre nom per espatllar Rússia amb el seu malson de la pel·lícula. D’acord, deixem fora de parèntesis que Yura (també érem vells coneguts) és el guionista, director, càmera, actor i el seu fill va interpretar al jove Mazepa. Però al mateix lloc hi ha rius de sang, els caps es tallen com la col i la dona de Kochubei, Lyubov Fedorovna, es masturba amb el cap del seu marit tallat. Pere I viola els seus soldats. No et va dir això? I aquest episodi: Pere I es posa sobre la tomba de Mazepa, la mà de l’hetman apareix per sota de terra i agafa al tsar per la gola: tampoc no ha tocat?"
Bogdan Silvestrovich va estar callat durant molt de temps i dolorosament. Llavors va dir: «Com es canta allà: no aboqueu sal sobre la meva ferida. Aviat jugaré amb Bortko, espero, jugaré a Taras Bulba. Així que em rehabilito davant de la gent ". Un gran actor de classe mundial, segur que va entendre que Yuri Gerasimovich simplement el "feia servir" com un vell amic. I el seu paper és un fracàs catastròfic. No podia ser d’una altra manera. A més de la pròpia pel·lícula, va resultar ser un fracàs devastador. Va ser enviat al Festival de Cinema de Berlín. Tanmateix, la cinta només es va mostrar a la categoria de pel·lícules … per a persones amb orientació sexual no tradicional.
Després vam continuar la nostra conversa sobre Mazepa. I van arribar a una conclusió comuna.
Si el criminal Koledinsky no hagués estat atret per les oïdes dels actuals polítics ucraïnesos que van arribar a la ideologia actual, no l’hauríem recordat més sovint que amb altres hetmans.
Per tant, la seva personalitat és demonitzada innecessàriament. Mentrestant, era un canalla elemental, tot i que molt dolent. És una llàstima que a les actuals autoritats ucraïneses els agradi tant.
… Podeu parlar, escriure i emetre tant com vulgueu del que va ser un destacat estadista Mazepa, que va deixar el nostre món mortal fa 305 anys. N’hi ha prou d’anar a la Viquipèdia ucraïnesa i veure-hi la innumerable enumeració dels mèrits del gloriós patriota de la “inexistent Ucraïna” Ivan Stepanovich: és políglota, filantrop, constructor de temes, poeta, amant, i un "bruixot", i … Però després recordeu Pushkin: "No obstant això, quin objecte repugnant! Ni un sol tipus, sensació de suport! Ni una característica reconfortant. Tentació, enemistat, traïció, astúcia, covardia, ferotge ". I tot cau al seu lloc.
