L'emblema estatal és un signe distintiu, heretat, un dels símbols de l'estat, que reflecteix l'essència històrica i filosòfica de qualsevol estat.
Segons la Constitució d'Ucraïna, "El gran emblema estatal d'Ucraïna s'estableix tenint en compte el petit emblema estatal d'Ucraïna i l'escut de l'exèrcit de Zaporozhye … El principal element del gran emblema estatal d'Ucraïna és el signe de l'estat príncep de Volodimir el Gran (petit emblema estatal d'Ucraïna)."
Deixeu-me que us expliqui un petit secret: Ucraïna avui no té un emblema estatal, només hi ha un petit emblema: un trident sobre un escut blau de color daurat. Al mateix temps, s'indica pomposament que es tracta del "Signe de l'estat principesc de Vladímir el Gran". Els autors d’aquesta afirmació fan referència al signe de l’Estat, que, a més, amb aquest nom mai no va existir. A més, encara no hi ha cap escut gran, només hi ha un projecte de llei sobre aquest escut, que no ha estat considerat pel parlament d'Ucraïna.
Per tant, el principal símbol de l’estat fins ara és el trident, la història del qual està envoltada de boira. D’on va venir i què significa aquest símbol, ningú no ho sap amb seguretat. Hi ha més de trenta versions ucraïneses del seu origen. Això és completament anormal, el símbol de l’Estat és un signe, el significat del qual és precisament desconegut per a tothom, fins i tot per a aquells que ho van acceptar.
Hi ha diverses versions del seu origen. Un per un, el príncep Vladimir semblava fer-lo servir com a signe heràldic personal en els segells i les monedes. Al mateix temps, el trident era exclusivament el seu símbol personal, que no tenia res a veure amb els signes heràldics genèrics dels rurikòvitx. A més del trident, diversos antics prínceps russos també feien servir el "oblidat" de dues dents i una sèrie d'altres símbols sobirans, que recorden els segells per al bestiar. El trident mai no ha estat mai l’emblema estatal de Rússia.
Més aviat, només és un símbol príncep distintiu, un signe personal del príncep, amb qui va marcar tot el que li pertanyia, des de les seves monedes fins al bestiar, els maons i els esclaus. És a dir, era un signe purament econòmic de propietat que no tenia res a veure amb l’heràldica. Per això, cada príncep tenia el seu propi trident o bident personal.
Quant al que representa exactament aquest signe, hi ha moltes suposicions: una pancarta, una àncora, un aranya, una destral, un falcó bussejador (com a l’escut de l’antiga ciutat russa de Ladoga). Qualsevol cosa que intentessin discernir en la marca princesa! No sabem què pensaven els rurikòvitx quan van marcar el seu bestiar. Però probablement no ho van fer ni en un malson que aquesta marca es pogués convertir en un símbol de l’estat ucraïnès en segles.
Curiosament, aquest símbol en diferents versions només va ser utilitzat pels successors més propers del príncep Vladimir: Svyatopolk el maleït i Yaroslav el savi. Posteriorment, els rurikòvitx i els tsars russos mai van utilitzar el trident com a emblema de Rússia.
En aquest sentit, és curiós observar els "fabricants de poder" ucraïnesos que avivaven el trident amb llegendes romàntiques, fins i tot hi llegien la paraula "voluntat" i l'adoraven amb reverència com a antic símbol de l'estat ucraïnès.
El trident també ens remet al mite de Neptú, l’antic déu del mar, l’energia fosca de la qual està destinada a la destrucció. Com a atribut de Neptú, aquest déu perillós i cruel, el trident simbolitza un element fora del control de l’home.
Des dels temps cristians, el trident sovint es coneix com un dels símbols del poder espiritual del príncep de les tenebres. Sovint es representa a Satanàs amb un trident a la mà. Sí, i els famosos diables es representen amb una forquilla, i és amb tres dents.
Segons una altra versió, el trident del príncep realment sembla la part superior del ceptre dels emperadors de Bizanci. I amb la presència d’una creu cristiana al trident del príncep Yaroslav el Savi, es pot suposar la seva connexió amb els emperadors bizantins.
Quina era la part superior del ceptre dels emperadors bizantins? Només es poden veure esquemes generals als segells. Tenint en compte que l'àguila era el símbol de la dinastia governant del Paleòleg i el símbol estatal de l'Imperi bizantí, va ser ell qui hauria d'haver-se assegut al ceptre imperial.
És a dir, la part superior del ceptre, copiada llavors pels prínceps russos, era una imatge simplificada d’una àguila de dos caps, símbol de la unitat cristiana d’Orient i Occident. Per tant, es pot suposar que, irònicament, el petit escut d'Ucraïna és una àguila imperial estilitzada que ara ha volat sobre l'escut de Rússia.
Segons la tercera versió més convincent, confirmada pels fets, la primera imatge d'un trident va aparèixer a les monedes del príncep Kíev Vladimir a finals del segle X. El 985, el príncep Vladimir va prendre possessió de Khazaria i l'estat khazar va deixar d'existir.
Degut al fet que fins a la dècada del segle X no es van encunyar monedes a Rússia, les primeres monedes de Vladimir eren imitacions del tamar khazar que circulava pel mercat mercant en aquella època, sobretot perquè això va emfatitzar la victòria sobre el kaganat. Com es pot veure a les figures, la imatge del trident a les monedes és un paper de calc recte del tamar Khazar, que va ser àmpliament utilitzat al Kaganar Khazar.
A mesura que el cristianisme es va enfortir, la victòria sobre Khazaria es va convertir en història i els signes semblants al tamga desapareixen de l’ús a les monedes de Rússia. L'anvers de les monedes posteriors representava un príncep assegut al tron i el revers representa Jesucrist, com en els solidis bizantins. És a dir, l’aparició de la imatge del trident-tamga va ser temporal.
Per tant, utilitzar com a emblema estatal d’Ucraïna la imatge del tamga del jazà Khazar Kaganate que va morir en la foscor dels segles, a més, amb un significat semàntic no identificat, no és només una manifestació de poc alfabetització històrica, sinó un signe de la absència d’esdeveniments i tradicions històriques a l’Estat, que es podrien utilitzar com a material per a l’escut.
Ara sobre allò que no existeix: sobre el gran escut, el projecte del qual encara no ha estat adoptat pel parlament d'Ucraïna. Es fabrica a l’estil “heràldic” dels estats africans que recentment han guanyat la independència i s’assembla més a l’emblema d’alguna empresa comercial que a l’estat. Es tracta d’un allunyament complet de les normes estètiques elementals, la manca de gust, estil i sentit de la proporció amb la vulgarització i primitivització agressiva simultània de tot i de tothom.
En primer lloc, crida l'atenció la incompatibilitat simbòlica i semàntica dels detalls. Tot el que algú considerava purament ucraïnès es va ficar simplement en ell. I això no és casualitat.
L’heràldica europea està directament relacionada amb el passat aristocràtic, la cavalleria, la noblesa i està limitada per clares regles simbòliques i semàntiques, quan cada detall té el seu propi significat clar i es troba al seu lloc específic.
Els països privats d’un passat noble i aristocràtic no necessiten complir les lleis de l’heràldica. Simplement col·loquen símbols de la vida quotidiana del seu poble als escuts. Fins i tot un fusell d'assalt de Kalashnikov. Es tracta d’una lògica no europea completament diferent. Per això, el projecte del gran escut d'Ucraïna és purament "nacional", similar a una parada de records amb estampats populars barats.
El disseny de l'escut representa un lleó, que simbolitza el principat de Galícia-Volyn, i el cosac de l'exèrcit de Zaporozhye, que semblen personificar la unitat d'Ucraïna occidental i oriental. De quina manera es pot manifestar la unitat entre una bèstia salvatge i un home amb arma? Això és obvi: el desig de destrucció mútua. És poc probable que es pugui mostrar amb més precisió les relacions entre tota Ucraïna i Galícia a nivell simbòlic.
A més, el lleó de l'escut del projecte és un lleó lleugerament modificat de l'emblema de Lvov i de la 14a divisió SS "Galícia". Al cap de la bèstia de les SS, simplement es van posar la corona daurada del regne de Galícia, que va formar part de l'Imperi Austrohongarès. El resultat és un símbol meravellós d’Ucraïna occidental: un lleó de les SS amb una corona austríaca al cap.
I l’elaboració estatal d’Ucraïna oriental està simbolitzada pels cosacs. I això malgrat que els cosacs sempre han portat en si mateixos un element anàrquic i incontrolable que nega qualsevol estat. Als cosacs del camp salvatge, al Zaporozhye Sich, van fugir per la llibertat, no per la llibertat. Per la voluntat!
Així, doncs, el projecte del gran escut va resultar ser molt simbòlic, a més, el lleó i el camperol trepitgen blat i viburn a la terra: la generositat i la riquesa de la terra, com si emfatitzessin el poder destructiu d’aquest estat.
Des del segle XIV, el trident ha estat completament oblidat durant més de cinc-cents anys. Al territori de l’actual Ucraïna, a proposta dels representants de Galícia, van intentar revifar el trident en els símbols de la República Popular Ucraïnesa, l’Hetmanat d’Skoropadsky i el directori Petliura. A més de la decadència, la guerra civil i una altra ruïna, no va aportar res que valgués la pena. El que és simbòlic, totes aquestes suposades repúbliques existien exclusivament a costa de les baionetes estrangeres. Tant si es tracta d’alemanys com de polonesos, no importa. La condició principal és la presència d’un exèrcit estranger al territori declarat per la propera Ucraïna.
Durant la Gran Guerra Patriòtica, col·laboradors gallecs de la OUN-UPA sota aquest símbol van destruir els seus compatriotes. I de nou, només després de l’aparició a la nostra terra de botes estrangeres, aquesta vegada de Hitler. Vladimir Symonenko va escriure bé sobre ells:
“No és estrany que la gent us digui gossos, Bo, heu llepat els postols nimtsy.
Heil oral, basry ohrypy, Aquell "She ne vmerla!" msgstr "les veus responen".
Des de Galícia, va arribar el 1991 al parlament separatista d'Ucraïna i se li va imposar com a símbol d'estat.
El simbolisme de l'estat ucraïnès és tan absurd com la seva realitat real. Utilitzant aquest simbolisme, és fàcil veure el seu futur gairebé infeliç i les seves perspectives depriment.
En comparar imparcialment l’escut de la RSS d’Ucraïna amb l’escut petit i el projecte del gran escut d’Ucraïna, veurem una diferència sorprenent. Quant al primer parla de les elevades aspiracions dels seus creadors, el segon parla de la misèria, del provincialisme i de la inviabilitat d’un estat amb aquests símbols. Això, al seu torn, indica l’artificialitat de la mateixa idea de la condició d’estat ucraïnès, donant-li un toc de perdició i inviabilitat.
