Fa 205 anys, el 9 de març de 1814, va néixer el famós petit artista i poeta rus Taras Xevtxenko. Es va convertir en una figura emblemàtica entre la intel·lectualitat ucraïnesa, la seva imatge es va convertir en la bandera d'un masclisme nacional ucraïnès agressiu. Tot i que el mateix Xevtxenko mai no va separar els russos i els petits russos (la part sud del superethnos rus).
Taras va néixer a la província de Kíev, en la família d'un camperol serf. Va quedar orfe de primera hora i va aprendre les dificultats de la vida d’un home pobre i d’un nen sense llar. Va servir amb el professor de sextons, de qui va aprendre a llegir i escriure, i després als pintors de sextons (bogomazov), de qui va aprendre les primeres habilitats de dibuix. Era pastor. Després, als 16 anys, va començar a servir a la família del noble Engelhardt. Taras va demostrar habilitat en el dibuix, de manera que el propietari va decidir formar-lo per convertir-lo en artista de casa.
Després que Engelhardt es traslladés a Sant Petersburg el 1836, Taras Grigorievich va conèixer els artistes Bryullov, Venetsianov, Grigorovich i el poeta Zhukovsky, que van decidir ajudar a alliberar el talentós jove. No obstant això, el terratinent Engelhardt no tenia pressa per alliberar Taras Xevtxenko, no va cedir a les persuasions dels seus companys. Volia un gran rescat. El 1838 es va dibuixar a la loteria un retrat de Zhukovski, pintat per Bryullov, que es va vendre per un import important. Aquests diners es van utilitzar per comprar Xevtxenko. El mateix any, Taras va ingressar a l'Acadèmia de les Arts, on es va convertir en alumne de Bryullov. Va estudiar bé, va rebre medalles de l'Acadèmia, va llegir molt. El 1842 es va pintar el quadre "Katerina", el 1844 se li va atorgar el títol d'artista lliure.
El 1840 es va publicar el primer recull de poemes de Taras Grigorievich - "Kobzar", el 1842, el poema històric i heroic "Gaidamaki", la seva obra més gran. La dècada de 1840 es va convertir en el "temps d'or" de Xevtxenko, en aquest moment es van publicar les seves millors i poètiques obres. El 1844 va anar a la Petita Rússia (Ucraïna), va viure a Pereyaslavl i Kíev. Xevtxenko fa una sèrie de dibuixos de monuments arquitectònics i històrics de Pereyaslavl.
A Kíev va conèixer l'historiador Nikolai Kostomarov, el 1846 es va unir a la Societat Ciril i Metodi. Era una organització secreta que tenia com a objectiu crear repúbliques democràtiques eslaves, la formació d’una federació d’elles amb la capital a Kíev. Els membres de la societat secreta es van oposar a l’autocràcia, per l’eliminació de la servitud, els estaments, la liberalització, la creació d’una república amb un president i un parlament-seim. El 1847, la societat va ser identificada i destruïda pels gendarmes, els seus membres van ser arrestats, exiliats (després d'un any a la fortalesa de Pere i Pau, Kostomarov va ser enviat a Saratov) o reclutat a l'exèrcit. A Xevtxenko se li va assignar un soldat.
Taras Xevtxenko va servir al cos d'Orenburg, a la fortalesa d'Orsk, i després va ser exiliat encara més - a la fortificació de Novopetrovskoye al mar Caspi. A Novopetrovsk, va servir del 1850 al 1857. El més difícil per a Xevtxenko va ser la prohibició d'escriure i dibuixar. Va ser alliberat gràcies a les persistents peticions del vicepresident de l'Acadèmia de les Arts, el comte F. Tolstoi, la seva dona. Va tornar a Sant Petersburg i va continuar fent el que li encantava, en aquest moment estava especialment fascinat pel gravat. El 1860 se li va atorgar el títol d'acadèmic en la classe del gravat. A la capital, Xevtxenko es va apropar als demòcrates revolucionaris polonesos i russos.
Taras Grigorievich Xevtxenko va morir el 26 de febrer (10 de març) de 1861 a Sant Petersburg.
A l’Imperi rus, Taras Xevtxenko no era popular. En el seu centenari, representants de la intel·lectualitat ucraïnesa van decidir recaptar fons per al monument, però van trobar que el poeta era desconegut entre les masses. Només després de la revolució de 1917, en relació amb la creació directiva de la RSS d’Ucraïna i el “poble ucraïnès” (milions de russos es van registrar simplement com a “ucraïnesos”), la política d’indigenització (foment a gran escala de les minories nacionals a en detriment del poble rus), va començar una propaganda massiva de la imatge del "gran kobzar" … Així doncs, el petit artista i poeta rus es va convertir en una figura de culte de la intel·lectualitat ucraïnesa.
Després del col·lapse de l'URSS, quan la Petita Rússia (Ucraïna) es va convertir en "independent", va començar de nou un període d'agraïmentada ucrainització de tot el rus. Deixeu-me recordar que els períodes d’ucrainització activa, el nazisme xenòfob ucraïnès, van estar associats al poder de la Rada Central i del Directori després de la revolució de 1917 a Rússia, l’ocupació alemanya durant la Primera i la Segona Guerra Mundial, la política dels revolucionaris radicals, Els bolxevics, que a la dècada de 1920 i a principis de 1930 -20, van nodrir la intel·lectualitat ucraïnesa, "llengua" en oposició al "gran xovinisme rus".
Malauradament, més de cent anys de propaganda activa ucraïnesa, especialment després del 1991, van provocar que la major part de la població de la civilització russa (Rússia gran, petita i blanca) ja no sap que fins al 1917 el "poble ucraïnès" simplement ho va fer no ho va ser. Les paraules mateixes "Ucraïna" i "Petita Rússia" són conceptes territorials que a l'edat mitjana designen els afores de la Mancomunitat, que anteriorment havien capturat les terres russes del sud i de l'oest. Des de l’antiguitat, els rus, rosada, rusichi i russos vivien al Danubi, al Dnièster i al Dnièper. Mai no hi ha hagut cap "ucraïnès". Kíev era l'antiga capital russa. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk són ciutats russes. Res ha canviat en l'etnografia de la regió després de l'ocupació de les terres russes del sud i de l'oest per Lituània, Hongria i Polònia. La majoria aclaparadora de la població, més del 95%, seguia sent russa. Només l’elit príncep-boyar va ser polida i convertida al catolicisme. Bogdan Khmelnitsky era rus i sota el seu lideratge es desenvolupava la guerra d'alliberament nacional russa.
Més tard, a Rússia, el concepte de "petits russos" va aparèixer per denotar la població sud-russa. Però els petits russos formaven part del superètnio rus com els russos Pomors: residents al nord rus, siberians, residents als antics principats i terres separats: Riazan, Pskov, Novgorod, Tver, etc. Simplement tenien el seu dialecte propi del sud de Rússia, peculiaritats de la vida, etc. El Vaticà, Polònia, Àustria i Alemanya, amb l'objectiu de dividir el superethnos rus únic, enfrontant-se les parts, estaven treballant per crear una intel·lectualitat ucraïnesa, una "llengua". No obstant això, a principis del segle XX, els resultats eren mínims. Un estrat extremadament petit i marginal de la intel·lectualitat que no tenia cap influència sobre la gent es considerava "ucraïnès". Només la catàstrofe geopolítica i civilitzadora de 1917 va permetre la creació de l'estat ucraïnès i el "poble ucraïnès", una quimera etnogràfica del poble rus que va ser convertit en "ucraïnès" per la repressió, el terror, les reformes administratives i la propaganda cultural i lingüística activa., així com una lluita diligent contra tot el rus.
Des del 1991, aquest procés ha adquirit el caràcter més actiu i radical. A partir d’aquest moment, el nom i la imatge de Taras Xevtxenko, un poeta i artista sud-rus, es van convertir en la bandera de l’ucraïnisme agressiu per a la desrussificació final, la destrucció de la base civilitzadora tot russa, a la Petita Rússia-Ucraïna. Va ser convertit en un ídol de la cova, la russofòbia zoològica, la ideologia dels ucraïnesos.
El mateix Xevtxenko no va diferenciar mai els petits russos i els russos. Enlloc i mai es va dir "ucraïnès". El poeta coneixia perfectament la llengua, la literatura i la cultura russes en general, que eren els plens successors de la llengua i la cultura russes antigues. La majoria de la prosa de Xevtxenko, així com alguns dels poemes, estan escrites en rus. El poeta sud-rus era un "producte" de la cultura russa. Representants de la cultura russa (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) i d’altres el van ajudar a alliberar-se de la servitud servicial, es van convertir en professors, van ajudar a posar-se de peu. El mateix Xevtxenko formava part de la intel·lectualitat de la capital. Com a resultat, el poeta mai no va separar "Dolça Ucraïna" de Rússia. Fins i tot al seu diari, només truca a la seva terra natal un parell de vegades Ucraïna i, en altres casos, la Petita Rússia.
Al mateix temps, el mateix Xevtxenko no era un model de bona persona moral. En particular, quan la investigació no va demostrar la participació de Xevtxenko en les activitats de la Societat Ciril i Metodi, va ser castigat per la seva pròpia mala conducta. Xevtxenko va difamar el sobirà i l'emperadriu. I en la seva vida personal va mostrar immoralitat. Per tant, una sèrie d’accions cruel va provocar una ruptura amb el seu professor Bryullov i altres antics benefactors.
Així, l’actual glòria de Taras Xevtxenko és el resultat d’una campanya ideològica especial dels revolucionaris dels anys vint en el marc de la forçada ucrainització de la part sud-oest de Rússia-Rússia, quan van crear "Ucraïna" com a entitat estatal separada i la "Poble ucraïnès" separat dels russos ètnics. Llavors es necessitaven amb urgència els ídols del "poble ucraïnès", també recordaven Xevtxenko, de manera que ell hauria estat només un dels molts representants de la intel·lectualitat russa, originària de la Petita Rússia. I des del 1991, aquesta campanya d’informació ha adquirit un caràcter més radical i antirús. Xevtxenko es va convertir en l'ídol dels nazis ucraïnesos, tot i que en realitat era partidari del paneslavisme: la creació d'un estat eslau únic, inclosos els eslaus eslovacs i occidentals.
