Ucraïna polonesa
La Petita Rússia (regió de Kíev, regió de Txernigov) era una regió pròspera. Les granges i els pobles estaven decorats amb rics jardins, els camps portaven grans collites. Rius, llacs i boscos proporcionaven caça i peixos. El terme "afores-ukraina" significava afores. La Rus de Kiev als segles XVI - XVII era la perifèria de les dues grans potències d'Europa de l'Est: la Mancomunitat i el regne rus. A Rússia, aquest terme es va utilitzar per designar moltes àrees. Per exemple, hi havia Ucraïna russa - les regions del sud, Ucraïna siberiana - la terra més enllà dels Urals. Ucraïna polonesa és l'antiga Kíev, Txernigov-Severskaya, Galícia-Volyn i Belaya Rus. Aquestes terres eren en un primer moment part del Gran Ducat de Lituània i Rússia, l’estat rus. Llavors, la Lituània russa va patir la catolicització i la polonització (occidentalització). El 1569, es va concloure la Unió de Lublin entre el Regne de Polònia i el Gran Ducat de Lituània, cosa que va suposar el començament de l’estat federal conegut com a Commonwealth polonès-lituà. Després d'això, els processos d'occidentalització de les terres russes occidentals es van accelerar notablement. En aquell moment, els ciutadans actuals d’Ucraïna i Bielorússia es consideraven russos. No hi havia diferències fonamentals entre els russos de Minsk, Kíev, Moscou i Riazan. Només els trets etnogràfics, com els dialectes locals. Els "ucraïnesos" i els "bielorussos" es van crear com a "grups ètnics" en un ordre directiu només després de 1917.
Polònia i després la Mancomunitat, després d’haver rebut els recursos de la Lituània Rus, van tenir totes les oportunitats de convertir-se en la primera potència de l’Europa de l’Est. Durant els problemes russos, els governants polonesos van reclamar la taula de Moscou. Les regions més riques i poblades de Rússia estaven subordinades a elles. L'elit polonesa podria crear un projecte de desenvolupament comú per als polonesos (clares occidentals) i els rus-russos, atractiu per als pobles eslaus. No obstant això, la noblesa polonesa va escollir un camí diferent, desastrós per a l'estat i la gent. Es va establir una "república" noble a Polònia, el govern de la noblesa poderosa. Els nobles, senyors i nobles (nobles) gaudien d’una llibertat quasi il·limitada. El principal organisme estatal era la Dieta. Els seus diputats van ser elegits per la noblesa als seimiks locals. Van elegir reis, ampliant constantment les seves capacitats i privilegis. Rebut el dret de "veto gratuït" (lat. Liberum veto). L’adopció de la llei, qualsevol decisió requeria “unanimitat”. Cada diputat podria fallar un projecte de llei o una discussió sobre el tema, o fins i tot tancar la dieta, oposant-s'hi.
L’esclavitud
Per a la gent, la "llibertat" de la noblesa es va convertir en un desastre. Com a resultat, a Polònia, en essència, es va establir l’esclavitud de la manera més cruel d’Europa. El poble sencer estava dividit en un estrat de "triats" (senyors i nobles) i esclaus (esclaus-esclaus). Només la noblesa tenia el dret exclusiu de posseir terres i béns immobles. No només els serfs, sinó també els camperols lliures, van caure en total dependència dels amos, que tenien dret a judici i càstig a les seves possessions. L'ordre va ser establert pel propietari del terreny. A Galícia, la corba era diària. A la regió del Dnieper, un camperol amb el seu cavall treballava per al propietari tres dies a la setmana. Les exigències de la població van ser les més altes d’Europa. A Rússia, el "desè diner" (delme) era un impost extraordinari, a Polònia: anual. A més, els camperols pagaven la propietat i el pasturatge del bestiar, des dels ruscs, per pescar i recol·lectar plantes silvestres, per moldre, al final del matrimoni i el naixement d’un fill, etc. El propietari només podria nomenar pagaments únics per a qualsevol ocasió important: guerra, vacances, etc.
La gent va quedar xuclada. Al mateix temps, els fons no es destinaven al desenvolupament de l’estat. Es gastaven en luxe i plaer. En guerres sense sentit i ruïnoses, conflictes. Els magnats i els senyors banyats en or es van cremar la vida. Vam llançar festes a gran escala, pilotes i caceres. La riquesa va venir fàcilment, també va descendir. La noblesa mitjana i petita va intentar seguir els nobles. Per a la gent normal, això es va convertir en un jou difícil, amb molta sang. La vida d'un plebeu no valia res; qualsevol noble el podia humiliar, robar, mutilar i fins i tot matar-lo. Els esclaus polonesos en els seus drets estaven al mateix nivell que els remers esclaus turcs o venecians en galeres, condemnats.
Les paelles van sotmetre els voivodats i els ancians. Els càrrecs de governadors i caps esdevingueren hereditaris. La majoria de ciutats, a diferència de l’Europa occidental, també van caure sota el domini dels senyors feudals. Per tant, a les províncies de Kíev i Bratslav, de 323 ciutats i pobles, 261 pertanyien a magnats. Tenien dret al comerç lliure d’impostos i a una sèrie d’altres privilegis, com ara destil·lació, elaboració de cervesa, mineria de mineral, etc. Els panamà eren massa mandrosos per afrontar l'economia o per sobre de la seva "dignitat". Per tant, van contractar intendents. Pràcticament l'únic estrat educat inclinat al comerç i l'activitat econòmica a Polònia eren els jueus. A més, els jueus eren desconeguts per als residents locals, es van excloure les connivències i les concessions. Com a resultat, ambdues parts es van beneficiar. La noblesa es movia, es divertia i aconseguia diners per això. Els jueus van extreure tots els sucs de la gent, oblidant-se de si mateixos. La gent es va trobar amb una doble opressió. En conseqüència, odiaven tant els senyors polonesos com els seus administradors.
Cosacs
Una altra desgràcia de la Petita Rússia (com els autors grecs anomenaven Rus de Kíev) van ser les incursions tàtares. L'horda de Crimea amb les seves incursions i campanyes va molestar no només Moscou Rússia, sinó també la Mancomunitat. El rei no tenia un gran exèrcit permanent, el mitjà per construir línies fortificades a la frontera (com feien els sobirans russos). Per tant, era impossible repel·lir les ràpides incursions de Crimea sota aquestes ordres. Els únics defensors del poble eren els cosacs. Vivien a les ciutats i pobles del Dnieper, van interceptar destacaments de Crimea, van alliberar presoners i van atacar ells mateixos l'enemic. Els governadors fronterers dels Vishnevets, Ostrog, Zaslavsky (famílies prínceps i bojares de la Rússia occidental) van organitzar i armar els cosacs, havent rebut una seriosa força per defensar les seves vastes possessions.
Sota Ivan IV, els cosacs del Dnieper es reconeixien com a súbdits del Terrible Tsar. Però el rei Stefan Batory va ser capaç de dividir els cosacs. S'ha creat un registre. Els cosacs que hi estaven inscrits figuraven al servei reial i rebien un sou. La resta de cosacs, que no estaven inclosos en el registre, van ser traslladats a la posició de camperols ordinaris. Molts no es van reconciliar, van marxar cap al sud, cap a Zaporozhye, van crear-hi un Sich (spotting). Es va convertir en el centre dels cosacs "lliures". Vivia segons les seves pròpies lleis. Fins a finals del segle XVI, els cosacs eren guiats per Moscou. Però després van aconseguir atraure-los al costat del rei polonès. Durant els problemes i en les guerres rus-poloneses, van lluitar del costat del rei. A més, els cosacs van frenar l'expansió i l'agressió de Turquia i el Khanat de Crimea. Com a resultat, van resultar ser l'única força militar organitzada que va poder resistir l'esclavitud completa d'Ucraïna.
Jou polonès
Al principi, la servitud, els sistemes d’esclavitud a Polònia eren molt més durs que als afores russos. A Ucraïna, la gent, per circumstàncies històriques, vivia més a gust. Però al segle XVII, la situació a Ucraïna polonesa va canviar dràsticament. El 1596 es va adoptar la Unió de l’Església de Brest, la decisió de diversos bisbes de la Metropolita de Kíev, encapçalada pel metropolità Mikhail Rogoza, d’acceptar la doctrina catòlica i passar a la subordinació del Papa, tot preservant l’adoració de la tradició bizantina. Els catòlics en aliança amb els uniats i les autoritats poloneses van llançar una ofensiva contra els ortodoxos. Els uniats van conquerir les millors i més riques esglésies i monestirs. Es van tancar les esglésies en què els sacerdots ortodoxos que no acceptaven la unió servida, els mateixos sacerdots van ser privats de les seves parròquies i només els sacerdots uniats van poder celebrar serveis. Els petits burgesos ortodoxos (ciutadans) no podien entrar als magistrats de la ciutat i els artesans eren exclosos dels tallers. Per motius de carrera i benestar material, la noblesa ortodoxa russa occidental va acceptar el catolicisme i es va pol·linitzar.
L'opressió de Pan va augmentar significativament. Anteriorment, la noblesa dels territoris fronterers havia de comptar amb els russos d’una manera o altra. Polonesos i russos es van enfrontar junts a l’horda depredadora de Crimea. Els Pans van proporcionar grans privilegis als camperols fugitius per tal de poblar les seves vastes però buides terres. I els nobles, magnats i senyors de la frontera eren russos per sang i fe. Tot i això, la situació ha canviat. Els magnats amb sabres i llances dels cosacs, a través del treball dels camperols-colons, van acumular "regnes del regne" sencers. Eren els propietaris de terres més grans de la Mancomunitat. Vishnevetsky tenia el seu propi exèrcit, tenia 40 mil famílies camperoles a la regió de Poltava; Zaslavsky posseïa 80 ciutats i ciutats, més de 2.700 pobles; Konetspolskiy: 170 ciutats i ciutats, 740 pobles de Bratslavshchina; Zholkevsky - la major part de la regió de Lviv. Eren autèntics reis al seu domini. La connexió de la noblesa russa occidental amb el poble es va interrompre. Els magnats de Rússia per origen completament polonitzats, convertits al catolicisme. S'han acabat els beneficis per a la gent comuna. Es van introduir els mateixos procediments que a la part central de Polònia.
L’opressió ideològica, religiosa, nacional i socioeconòmica (de fet, la colonització més severa) va provocar una sèrie d’aixecaments camperols i revoltes cosacs. Les autoritats i senyors polonesos van reaccionar per error a aquests "signes" i van agreujar la situació. En lloc d'una integració gradual i "amistosa" dels afores russos a Polònia, van respondre amb espasa i foc. Expedicions punitives, genocidi de russos. Les revoltes es van ofegar literalment a la sang. Pobles sencers van ser tallats i cremats. Ni les dones, ni els nens ni les persones grans no es van estalviar. Al mateix temps, al principi, els camperols rebels i els cosacs no s’anaven a separar de la Mancomunitat. Encara creien en el "bon rei" i en els "mals senyors". Van enviar delegacions, cartes, van demanar mitigar la seva situació, protegir l’ortodòxia per llei, augmentar el registre de cosacs, permetre que els nobles ortodoxos, els metropolitans, els cosacs poguessin entrar a la dieta, etc. part de Polònia.
No obstant això, tots els intents de l'elit russa occidental per establir-se normalment en el marc de Polònia (somnis similars dels "ucraïnesos" moderns sobre la Unió Europea i l'OTAN) van ser rebutjats per les autoritats poloneses, magnats i catòlics. A Varsòvia, van decidir simplement destruir els cosacs, la fe russa, i suprimir qualsevol intent de resistència per terror i genocidi. Feu de Kievan Rus una colònia de Polònia per sempre, seguint l’exemple de les potències occidentals que van apoderar-se de possessions d’ultramar a Amèrica, Àfrica i Àsia. El poble va respondre amb una guerra d'alliberament nacional. Va nomenar un talentós i ardent líder: Bohdan Khmelnitsky. Amb molta sang, a través de batalles, massacres i incendis, les terres russes occidentals van tornar a l’estat rus unit. Un camí diferent prometia l'extermini complet de la rusesa (llengua russa, fe i cultura) a la Petita Rússia. Les persones van escollir el camí de la lluita i la preservació.
