Avui, la majoria de russos associen el sentiment polític a Ucraïna occidental amb una escandalosa russofòbia. De fet, en molts aspectes ho és. Una part significativa del "zapadentsev", com s'anomena els gallecs en llengua general - els habitants de Galícia, tracta realment Rússia, la cultura russa i el poble rus amb força odi, fins i tot amb odi obert. Aquests sentiments són recolzats i cultivats per polítics nacionalistes ucraïnesos que consideren Ucraïna occidental com la seva principal base electoral. Van ser immigrants de les regions de l’Ocraïna occidental, principalment de Lvov, Ternopil i Ivano-Frankivsk, els qui van formar el gruix dels manifestants actius a Euromaidan i, posteriorment, la columna vertebral de les formacions paramilitars "Sector dret" i "Guàrdia nacional".
La societat russa s’ha acostumat tant a l’aparició generalitzada de sentiments russofòbics a Ucraïna occidental que difícilment està preparada per creure en la possibilitat de simpatia per Rússia i el món rus en general entre la població gallega. Mentrestant, la russofòbia dels gallecs, que els va portar a cooperar amb els nazis alemanys durant la Gran Guerra Patriòtica, fins a la dècada del bandolerisme de Bandera, a Euromaidan i a l’agressió armada contra Donbass, no va ser gens inherent a ells des del principi. Els sentiments anti-russos a Galícia van ser el resultat d’un llarg i minuciós treball d’actors polítics interessats, principalment Àustria-Hongria i Alemanya, per construir la identitat nacional ucraïnesa com a oposició a la identitat russa, és a dir, russa.
Les terres de Galícia-Volín van formar part del món rus i, en conseqüència, no es podria parlar de rusofòbia en aquesta regió. Les bases del rebuig modern de l'estat rus per part de la massa de gallecs es van establir durant el període en què les terres de Galícia van caure sota el domini de la Mancomunitat, i després - Àustria-Hongria. Segles d’existència aïllats del món rus en si mateixos no significaven encara l’arrelament de la russofòbia a la mentalitat dels habitants d’Ucraïna occidental. Un paper molt més gran en la difusió dels sentiments antirussos el va tenir la política intencionada de les autoritats austrohongareses, que van començar a construir artificialment "ucraïnesos" com a instrument per dividir el món rus i contrarestar la influència russa a la regió dels Carpats.
Com ja sabeu, el territori dels Carpats, Carpats i Transcarpats està habitat per diversos grups ètnics dels eslaus orientals. Condicionalment es poden resumir amb els noms de gallecs i rusins. Els gallecs són els mateixos "occidentals" que habiten l'est de Galícia. Es tracta dels descendents de la població del principat de Galícia-Volín, les terres de les quals es van dividir posteriorment entre Polònia, Hongria i Lituània, després formaven part de la Mancomunitat i, finalment, fins al 1918, pertanyien a Àustria-Hongria amb el nom de "Regne de Galícia i Lodomeria ".
Canvis territorials del regne el 1772-1918
Fins al segle XX, tota la població eslava oriental de la regió s’anomenava rusina, però avui s’entén aquest nom, en primer lloc, els habitants de les muntanyes dels Carpats i de Transcarpàcia. A més, hi ha grups etnoculturals de Boyks, Lemko, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns, etc., que viuen tant a Ucraïna occidental com a Romania, Polònia, Hongria, Eslovàquia. Els nois habiten les regions muntanyenques de les regions de Lviv i Ivano-Frankivsk; el seu nombre a la dècada de 1930 va arribar a almenys cent mil persones, no obstant això, com a resultat del procés d'ucrainització dels rusins a l'època soviètica, avui només hi ha 131 habitants de la regió post-soviètica. Ucraïna es considera Boiks.
Els hutsuls, en particular, que tradicionalment es dedicaven a la cria de bestiar de pastura, estan més interessats a preservar les tradicions populars arcaiques que donen una idea de la vida de les tribus eslaves de les muntanyes dels Carpats durant els mil·lennis enrere. Habiten al territori de les regions d'Ivano-Frankivsk, Txernivtsi i Transcarpàcia. El nombre total de persones que s’identifiquen com a hutsuls a Ucraïna és de 21, 4 mil persones. Els hutsuls també viuen al territori de Romania, on compten amb 3.890 persones. De fet, la majoria dels hutsuls van ser ucraïnitzats durant els anys del govern soviètic i ara s’identifiquen amb els ucraïnesos.
Els lemkos que habiten la unió de les fronteres de Polònia, Eslovàquia i Ucraïna, en major mesura, conserven la seva identitat rusina, preferint distingir-se com un grup ètnic separat. El seu nombre oscil·la entre les 5 i les 6000 persones. Els Lemkos polonesos prefereixen definir-se com un poble separat, mentre que els Lemkos d'Ucraïna, que viuen a la regió de Lviv, es van ucraïnitzar durant l'era soviètica i ara es diuen ucraïnesos.
Malgrat nombrosos trastorns polítics, com a resultat dels quals les terres dels Carpats van passar d'un propietari a un altre, d'Hongria a Polònia, de Polònia a Àustria-Hongria, la seva població va mantenir la identitat russa durant segles. Els habitants dels Carpats i de la regió dels Carpats es consideraven a si mateixos com a part integral del món rus, com ho demostren els seus noms propis: "Ruska", "Rus", "Rusyns", "Chervonorossy". La paraula "ucraïnesos" va estar absent al lèxic de la població de Galícia i Transcarpàcia fins a finals del segle XIX.
Naturalment, la consciència russa de la població indígena de la regió mai va despertar gaire entusiasme entre els reis polonesos i hongaresos i els emperadors austrohongaresos propietaris de les terres dels Carpats. La preservació de la identitat russa entre la població eslava oriental dels Carpats i la regió dels Carpats va suposar un risc constant de reforçar les posicions de Rússia a la regió, fins al retorn complet d'aquests territoris a l'òrbita de l'estat rus. Per raons òbvies, ni Àustria-Hongria, ni Prússia ni altres potències europees estaven satisfetes amb aquest desenvolupament dels esdeveniments i estaven disposades a fer qualsevol esforç només per debilitar la influència política i cultural de l’Imperi rus a l’Europa de l’Est.
Com més fort es feia l’Estat rus, més activament mostrava preocupació pels germans: els eslaus, ja fossin búlgars o serbis que resistiren el jou de l’Imperi Otomà, txecs i eslovacs que vivien sota el taló d’Àustria-Hongria o mateixos habitants dels Carpats. A més, aquests últims no es van separar en absolut dels altres russos, utilitzant el mateix etnònim com a auto-nom.
L’augment de la consciència nacional als països de l’Europa de l’Est va tenir lloc a mitjan segle XIX. Revolució de 1848-1849 va provocar l’aparició de poderosos moviments d’alliberament nacional a l’Imperi Austrohongarès: italià, hongarès, txecoslovac. El territori de la moderna Ucraïna occidental no va ser una excepció. Els sentiments russòfils eren generalitzats aquí, que s’expressaven en la formació del moviment polític rus a Galícia. Els personatges públics de Galícia, que van aconseguir visitar l’Imperi rus, van quedar encantats amb la semblança de la llengua russa amb els dialectes dels rusins i gallecs dels Carpats, que en aquell moment estaven units sota el nom de “Ruska”. A finals del segle XIX, la llengua literària russa es va generalitzar a les terres gallegues. Fins i tot hi havia tota una generació d’escriptors de parla russa de Galícia i Transcarpàcia, les tradicions de les quals es conserven en part fins als nostres dies, malgrat tot un segle d’ucrainització.
El creixent poder polític de l’Imperi rus tampoc va passar desapercebut per al públic gallec, que hi va veure un esperat alliberador de la dictadura dels austrohongaresos aliens lingüísticament i etnoculturalment. Tingueu en compte que va ser al segle XIX quan l’Imperi rus es va convertir finalment en una potència de classe mundial, l’esfera d’interessos naturals inclou, en primer lloc, terres habitades per habitants de parla eslava, així com territoris adjacents a les fronteres del Estat rus.
El reforç dels sentiments pro-russos a la regió dels Carpats va ser facilitat per la intensificació de la presència militar-política russa a l’Europa de l’Est. Els habitants dels Carpats van veure que Rússia donava ajuda als búlgars, els serbis i altres pobles eslaus que resistien l'Imperi otomà. En conseqüència, hi havia esperança per a la participació de l'Imperi rus en el destí de la població eslava d'Àustria-Hongria. Cap als anys 1850-1860. pertany l’aparició de diversos mitjans impresos pro-russos a Galícia.
Bogdan Andreevich Deditsky és considerat el fundador del periodisme a les terres gallegues. Als vint-i-dos anys va conèixer un sacerdot de l’exèrcit rus que passava pel territori de Galícia fins a Àustria-Hongria. Aquesta reunió va tenir un impacte clau en tota la vida futura de Deditsky. Es va convertir en un fervent partidari de la integració de la Rússia gallega amb l'Imperi Rus, destacant la necessitat de difondre la gran llengua russa a les terres dels Carpats. Deditsky va ser durament criticat per la idea del govern austrohongarès d’introduir l’escriptura llatina per a la llengua gallego-russa. Aquesta última mesura va ser vista per la direcció austrohongaresa com un instrument per allunyar Galícia del món rus en un sentit cultural, que Deditsky, que seguia sent un ferm defensor de l’ús de l’alfabet ciríl·lic, va entendre perfectament.
A Transcarpàcia, el moviment social prorrús estava encapçalat per Adolf Ivanovich Dobriansky. Aquest nadiu d'una antiga família de gentry es va formar en filosofia i després en facultats de dret. Durant els seus estudis, va conèixer el món de la gran cultura russa. Rusin Dobriansky era unió per religió, però tenia una gran simpatia per l'ortodòxia i estava convençut de la necessitat d'una transició gradual dels uniats cap a la fe ortodoxa. Això també va ser facilitat pels seus estrets contactes amb la comunitat sèrbia.
Una de les tasques prioritàries, segons Dobriansky, era la unificació d’Ugric Rus, que formava part del Regne Hongarès, amb Galícia, que formava el Regne de Galícia i Lodomeria. Aquest pas, segons la figura pública, contribuiria a la unificació de totes les rusines de l’imperi austrohongarès en una única entitat territorial. Naturalment, les autoritats austrohongareses van rebutjar aquestes propostes, perquè entenien perfectament que la desunió de les terres rusines era un terreny excel·lent per mantenir la seva dominació sobre els territoris dels Carpats i que la unificació de la gallega i la rus ugria comportaria una intensificació de la política separatista. sentiments, beneficiosos per a l’estat rus.
Les posicions polítiques de Dobriansky van despertar odi entre els nacionalistes magiars, que veien en els seus programes per al desenvolupament de la Ugric Rus i la seva reunificació amb la Rus gallega una amenaça directa per als interessos hongaresos de la regió. El resultat natural de les activitats pro-russes de Dobriansky va ser un atac a la seva vida. El 1871, al centre d’Uzgorod, on vivien Dobriansky i la seva família en aquella època, la seva tripulació va ser atacada pels nacionalistes magiars. El fill d'Adolf Dobriansky, Miroslav, va resultar greument ferit. Malgrat tot, el valent patriota de la Rus dels Carpats no va aturar les seves activitats socials. Va publicar el Programa polític per a la Rus austríaca, que es basava en una profunda convicció en la unitat dels pobles eslaus orientals: grans russos, petits russos i bielorussos.
Segons Dobriansky, els rusyns dels Carpats i de Galícia formen part tant del poble rus únic com dels grans russos, bielorussos i petits russos. En conseqüència, la cultura russa a Galícia i la Ugrian Rus necessiten ànims i difusió complets. Dobriansky va veure els interessos del món alemany en la formació d'una llengua petita russa (ucraïnesa) separada i en la seva intensificació de la propaganda per part dels partidaris de l '"ucrainisme", que intentaven evitar el reforçament de les posicions de Rússia a la regió dels Carpats i separar la Petita Rússia a partir d’ella. Com va resultar més tard, aquests pensaments de la figura pública rusina eren profètics.
Una altra figura destacada del moviment rus de la Galícia Rus va ser el sacerdot Ivan G. Naumovich. Un modest sacerdot rural, Ivan Naumovich pertanyia a l’església dels Uniats, però era un fervent partidari de l’acostament dels Uniats a l’Església Ortodoxa, amb la perspectiva d’una reunificació gradual amb l’Ortodòxia. L'activitat política de Naumovich consistia en la participació activa en els assumptes del moviment rus a Galícia. Aquesta increïble persona també va ser poeta, escriptora i fabulista, un dels fundadors de la literatura gallec-russa.
Ivan Naumovich defensava la unitat de tots els pobles eslaus orientals, que considerava un sol poble rus. Segons Naumovich, "Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya, etc. des del punt de vista etnogràfic, històric, lingüístic, literari, literari, ritual és un mateix Rus … lligams lingüístics, literaris i populars amb tota Món rus ". Per una activitat pro-russa activa, el papa Ivan Naumovich va ser excomunicat de l’església i el 1885, als seixanta anys, es va convertir a l’ortodòxia. Després de traslladar-se a l'Imperi rus, va continuar exercint de sacerdot rural a la província de Kíev, on va ser enterrat el 1891.
La difusió dels sentiments pro-russos a Galícia i Transcarpàcia va provocar una reacció extremadament negativa per part de les autoritats austrohongareses, que es van convertir en repressions directes contra representants del moviment rus. El 1882, el mateix Dobriansky, la seva filla Olga Grabar i diverses persones afins van esdevenir víctimes de les repressions austrohongareses contra el moviment rus. El motiu de l'inici del cas va ser la història de la transició a l'ortodòxia dels camperols del poble gallec de Gnilichki. Abans els habitants del poble pertanyien a l’Església Greco-Catòlica. Desitjats de crear la seva pròpia parròquia separada al poble, es van adreçar al terratinent comte Jerome Della Scala.
El terratinent, de nacionalitat romanesa, professava l’ortodòxia i va aconsellar als camperols que acceptessin també la fe ortodoxa. Els camperols van recórrer per demanar consell al famós sacerdot uniat Ivan Naumovich, que simpatitzava amb el moviment rus i, naturalment, va assegurar als camperols que l’ortodòxia era la fe original dels rusins, per tant, la transició a l’ortodòxia és un retorn als orígens i fins i tot desitjable. Aquest incident va despertar serioses sospites de les autoritats austrohongareses, que van veure la conversió massiva dels camperols a l’ortodòxia com a resultat de les activitats subversives de les organitzacions pro-russes.
Com que va ser durant aquest període que Adolf Dobriansky i la seva filla Olga Grabar van estar a Lviv, la primera sospita va recaure sobre ells. No només van ser arrestats Adolf Dobriansky i Ivan Naumovich, sinó també Olga Grabar, així com altres vuit figures destacades del moviment rus: Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky i Ivan Shpunder. El principal punt de l’acusació era que els acusats afirmaven la unitat dels rusins i del poble rus. Els jurats van ser seleccionats especialment entre polonesos i jueus, ja que els rusos podien prendre una decisió guiada per la solidaritat nacional. No obstant això, els càrrecs d’alta traïció van ser impugnats per talentosos advocats que van defensar els acusats. Com a resultat, alguns dels activistes van ser alliberats, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski i Ivan Shpunder van ser condemnats per violació de l’ordre públic i van rebre sentències insignificants de 8, 5, 3 i 3 mesos de presó, respectivament.
El procés d'Olga Grabar no va ser ni molt menys l'únic exemple d'intents de la direcció austrohongaresa per destruir el moviment pro-rus a les terres gallega i transcarpàtica. De tant en tant, els activistes d'organitzacions russes eren perseguits, es feien escorcolls als apartaments i es tancaven les publicacions impreses destinades a promoure la unitat russa. El clergat catòlic va jugar un paper important per oposar-se al moviment rus, que buscava per qualsevol mitjà evitar la propagació de l’ortodòxia a les terres dels Carpats i la conversió del ramat uniat a la fe ortodoxa. D’altra banda, en oposar-se al moviment rus, les autoritats austrohongareses van utilitzar el potencial dels polonesos, que constituïen la majoria de la població de Galícia occidental i tenien una actitud negativa envers els gallecs.
Després de l'esclat de la Primera Guerra Mundial, en què Àustria-Hongria es va oposar a l'Imperi rus, es van produir repressions molt més greus contra el moviment rus a Galícia i la Rússia ricgrica. Durant els anys de la guerra, els activistes pro-russos ja no van sortir amb sentències tan liberals com en el judici a Olga Grabar. Encara es desconeix el nombre exacte de rusins que van ser executats per decisió dels tribunals militars austrohongaresos o que van morir als camps de concentració. Els cossos de 1.767 persones assassinades pels austrohongaresos van ser recuperats només del cementiri sense nom de Talerhof. Així, l'Imperi austrohongarès, en un intent d'eradicar la influència russa a Galícia i Transcarpàcia, es va traslladar a obrir massacres, les víctimes de les quals no eren només activistes polítics, sinó també qualsevol presumpte rus i gallec, principalment creients ortodoxos.
Paral·lelament a les repressions contra el moviment rus, Àustria-Hongria va cultivar artificialment el concepte d '"ucrainisme" a Galícia i Transcarpàcia. Un paper important en la formació del concepte d '"ucraïnès" el va tenir l'Església Catòlica Greca, que temia l'enfortiment de la posició de l'ortodòxia a causa de la autoidentificació dels rusins amb el poble rus. Almenys el 1890, els diputats de la dieta gallega, Yulian Romanchuk i Anatoly Vakhnyanin, van declarar que els habitants de la Rus gallega no tenien res a veure amb el poble rus, sinó que eren una nació especial ucraïnesa. Aquesta declaració va ser acceptada "amb força" per les autoritats austrohongareses. Des de llavors, el concepte d '"ucraïnisme" s'ha convertit en l'argument principal d'Àustria-Hongria, Alemanya i en el món modern: els Estats Units i els seus satèl·lits, usats per destruir el món rus.
La Primera Guerra Mundial va donar un fort cop a les posicions del moviment rus a Àustria-Hongria. Com a resultat de la política repressiva de les autoritats austrohongareses, el moviment va caure en un estat de profunda crisi. Els mitjans impresos van ser tancats, la majoria dels activistes van ser assassinats o empresonats. La Guerra Civil a Rússia també va contribuir al debilitament de les posicions del moviment rus a Galícia i Transcarpàcia. Com la societat russa, els gallecs i els rusyns dels Carpats es van dividir en partidaris del moviment "blanc" i de la part comunista. Aquest darrer tendeix a cooperar amb el Partit Comunista d'Ucraïna Occidental. No obstant això, a Polònia i Txecoslovàquia, que, després del col·lapse d'Àustria-Hongria, incloïen, respectivament, les terres de Galícia i Ugrian Rus, van funcionar organitzacions polítiques russòfiles. Els rusòfils polonesos van proposar fins i tot la idea de crear una república federal russa a les terres de Galícia.
El següent cop, del qual pràcticament no es va recuperar el moviment rus a Galícia i Transcarpàcia, va ser el de la Segona Guerra Mundial. Les autoritats d’ocupació de Hitler, així com els aliats hongaresos i romanesos de Hitler, també van dur a terme una brutal repressió contra qualsevol activista sospitós de simpaties pro-soviètiques. No obstant això, a diferència dels gallecs, que en la seva major part van donar suport a la resistència armada de nacionalistes ucraïnesos de l'exèrcit insurgent ucraïnès, els rusins de Transcarpàcia van prendre inicialment el partit de la Unió Soviètica i van lluitar contra l'Alemanya nazi i els seus aliats com a part de la Primera Txecoslovàquia. Cos d’Exèrcit. Els rusins van fer una contribució significativa, milers dels quals van participar en la Gran Guerra Patriòtica al costat de la Unió Soviètica, en la victòria sobre l'Alemanya nazi.
Els lemkos que vivien a Polònia també van fer una gran contribució a la victòria sobre l'Alemanya nazi, desplegant un poderós moviment partidari el 1939, després que els nazis atacessin Polònia. Van ser els representants de la tendència russa al moviment rusyn els que van resistir heroicament els nazis, mentre que els partidaris del concepte d '"ucraïnesos", que havien rebut el suport de les autoritats alemanyes, actuaven com a col·laboracionistes.
Després de 1945, els territoris de Galícia i Ugric Rus van passar a formar part de la Unió Soviètica i es van annexionar a la República Socialista Soviètica Ucraïnesa. Tot i això, l’esperada annexió a l’URSS no va ser una alegria per al moviment rus a Galícia i Transcarpàcia. El fet és que la política nacional de l’estat soviètic, en molts sentits contraris als veritables interessos del món rus, va proporcionar la formació de nacions soviètiques unificades. Al mateix temps, els grups ètnics que van tenir la “mala sort” d’estar entre els privilegiats només podien tenir un destí: ser assignats a qualsevol “nació” important. Així, es van registrar talys i kurds a Transcaucàsia com a azerbaidjanos, tadjics a Uzbekistan com a uzbeks, assiris i yezidis com a armenis.
La RSS ucraïnesa no va ser una excepció. Va ser el govern soviètic qui va jugar un paper gairebé més gran en la "ucrainització" de la Petita Rússia que els serveis especials austrohongaresos o els nacionalistes Petliura i Bandera. A Galícia i Transcarpàcia, el fet mateix de l'existència de Rusyns va ser ignorat de totes les maneres possibles. Sense excepció, tots els rusins es van registrar als seus passaports com a ucraïnesos i es va iniciar una intensificada campanya per eradicar les restes de consciència de si mateixos russos i inculcar "ucraïnesos", és a dir. Identitat nacional ucraïnesa.
Naturalment, la implementació pràctica del concepte polític i cultural d '"ucraïnès" requeria trencar tots els recordatoris de vincles amb el món rus. No només el moviment rus en si mateix, sinó també qualsevol record de les activitats dels moviments socials pro-russos a Galícia i Ugric Rus van caure sota una estricta prohibició. Els mateixos noms "Rus gallega" i "Ugorskaya Rus" no s'utilitzaven en la literatura oficial, que també intentava silenciar el fet de l'existència de tota una tradició cultural russa a les terres gallega i transcarpàtica.
La conseqüència de la política d '"ucraïnització", que va arribar al seu apogeu durant el període de la història soviètica, va ser la destrucció de la unitat dels Carpathossians o Rusyns. Per tant, els grups ètnics de boyks i hutsuls s’identifiquen actualment com a ucraïnesos, mentre que una part dels dolinians que viuen a la regió transcarpàtica d’Ucraïna continua cridant-se rusins.
Només amb el col·lapse de la Unió Soviètica, la població rutenia va tornar a tenir l'oportunitat de restaurar gradualment la seva identitat russa. Galícia, on els processos d'ucrainització, que van començar durant els anys del domini austrohongarès, van anar massa lluny, en realitat es va perdre per al món rus. Avui és una ciutadella d’ucraïnesos i nacionalismes ucraïnesos, i els rars partidaris de la unitat amb Rússia corren un gran risc de repetir el destí dels seus predecessors ideològics, que es van convertir en víctimes de les repressions austrohongaresa i hitleriana. A més, en l'actualitat és difícil parlar de l'existència de mecanismes legals a Ucraïna que permetrien resistir les accions il·legals contra dissidents, principalment entre els activistes pro-russos.
Al mateix temps, a la regió transcarpàtica d'Ucraïna, hi ha esperança per al creixement de la consciència de si mateixa de Rússia. Els Rusyns de Transcarpatia, que es van desenvolupar com a part de la Rus Ugrian, van conservar el seu nom, i fins i tot ara una part significativa dels Rusyns continua simpatitzant amb Rússia. Així, el líder del moviment Rusyn, Peter Getsko, va expressar la seva solidaritat amb el poble de les repúbliques de Donetsk i Lugansk, proclamant també la creació de la República de la Rus subcarpàtica. No obstant això, el desenvolupament dels esdeveniments segons l'escenari de Donetsk-Luhansk a la regió transcarpàtica no va seguir, cosa que indica els estats d'ànim contradictoris de la població de la regió.
Així, veiem que la situació política actual a Ucraïna occidental és en gran part conseqüència de la plantació artificial a les terres gallegues i transcarpàtiques de la construcció “ucraïnesos”, desenvolupada a Àustria-Hongria amb l’objectiu de destruir el món rus i debilitar la influència russa. a l’Europa de l’Est. Si les terres de Galícia s’haguessin desenvolupat com a part de l’estat rus des del principi i no haguessin estat arrencades del nucli principal del món rus durant segles, l’aparició del mateix fenomen del nacionalisme ucraïnès difícilment hauria estat possible.
El play-off dels eslaus, que va començar a l'edat mitjana, continua fins als nostres dies, només Àustria-Hongria va ser substituïda pels Estats Units, que també estaven interessats en la destrucció de la unitat russa. Els habitants de Galícia i Transcarpàcia, un cop units a Rússia, s’han convertit en víctimes de la manipulació de la consciència i actualment estan sent utilitzats per forces externes per aplicar una política antirusa, que inevitablement afectarà la vida de la mateixa Ucraïna occidental amb un boomerang.
