"Allò que lligueu a la terra estarà lligat al cel i allò que permeteu a la terra es permetrà al cel"
(Mateu 16:19).
Francament, no sóc una persona religiosa. I seria estrany deixar-se portar per la religió a algú que ha estat ensenyant estudis culturals durant molts anys (i abans va ensenyar la història del PCUS des de fa deu anys!) I que tracta moltes creences, començant per adorar un forat. a terra i acabant, per exemple, amb el mateix ensenyament dels pellagians, semi-pellagians i adventistes del setè dia. Però és cert que la fe inspira a la gent a grans esforços creatius. Se sap que alguns creients tenen fins i tot estigmes, és a dir, les ferides de Crist, que apareixen al cos, tot i que fins i tot aquí no és en absolut tan senzill. Se sap, per exemple, que ja al segle XIII, l’emperador del Sacre Imperi Romanogermànic Frederic II Gogeshtaufen va rebutjar l’origen diví dels estigmes a St. Francesc d'Osizski (una cosa en aquell moment simplement inaudita!) Per la raó que van aparèixer amb ell … no on calgués! És a dir, a les palmes, i Crist, segons Frederic, no es podia clavar a les palmes, ja que la gent estava clavada a la creu entre els ossos dels canells, ja que els ossos de la palma es desmembren fàcilment sota el pes del cos dels executats!
Però sigui com sigui, i la fe va pintar quadres i va construir catedrals, la fe va crear escultures i obres musicals. En una paraula, avui tenim alguna cosa a veure i a pensar, fins i tot sense tenir en compte els dogmes de l’església, només perquè algú va creure alguna vegada en alguna cosa que teníem davant nostre. Però … de nou, la fe mateixa i els mètodes de la seva plasmació al món que ens envolta, no arriben en cap cas a un estat estàtic. Pel que sembla, el nostre món està tan disposat que tot el que hi ha canvia constantment. A l’església, però, se’ns diu que tot canvia excepte la Veritat, que es creu que ens ha donat Déu mateix: “Allò que lligueu a la terra estarà lligat al cel i allò que permeteu a la terra es permetrà cel”(Mat. 16, 19). Però … les formes d’expressió d’aquesta Veritat? I ni tan sols els més "cànons canònics" canvien en el temps i … en l'espai, i totes les nostres esglésies són semblants?! I precisament perquè és exactament així, avui parlarem d’un temple completament únic, situat a la regió de Penza, a la regió de Kuznetsk …
L’aparició del temple avui. Tot és senzill, com hauria de ser per a una església del poble. Però dins …
Construït sobre una base votiva
En un lloc inusualment tranquil i molt pintoresc, veritablement al nostre veritable outback rus es troba el poble de Nizhnee Ablyazovo, a 30 quilòmetres del centre regional, la ciutat de Kuznetsk, situada a la regió de Penza. Si voleu arribar-hi des de Penza, haureu de conduir primer cap a Kuznetsk i després gireu a la dreta des del revolt cap a la ciutat des de la carretera principal i, després, gireu cap a cap altre lloc fins que vegeu les seves parets emblanquinades i les la cúpula i la tenda amb punta sobre el campanar són de ferro galvanitzat gris.
Segons informació del lloc web del Ministeri de Cultura de la Federació de Rússia, "… el temple i la seva decoració són un monument d'arquitectura i art decoratiu i aplicat de la primera meitat del segle XVIII i poden competir amb tota la justícia amb el món famosos conjunts barrocs europeus ". No obstant això, això és tot, tot i que aquesta església de l’interior rus sens dubte es mereix molt més.
Aquest és un objecte cultural!
Comencem la història de l’Església de la Nativitat de Crist amb el fet que va ser construïda el 1724 per ordre del besavi A. N. Radishchev Grigory Afanasyevich Ablyazov. Al mateix temps G. A. Ablyazov va exercir a l'exèrcit imperial rus com a intendent del regiment de cavalleria de granaders i va ostentar el rang de capità, en el qual es va retirar. Per al servei a llarg termini sense responsabilitat del seu pare Afanasy Ablyazov, va rebre terres del tresor al poble de Verkhneye Ablyazovo, al districte de Kuznetsk, a la província de Saratov. Però va passar que a la primera meitat del segle XVIII els camperols es van agitar en aquest poble. Grigory Afanasyevich (després del bateig - esquema monjo Herman) es va amagar d'ells a prop en un barranc i, assegut allà, potser entre les denses matolls d'ortigues, va fer un vot a Déu que si evités les represàlies camperoles, construiria un temple a la seva terra. I … va aconseguir evitar aquesta represàlia, i després va complir el seu vot i no va construir ni una, sinó … fins a cinc esglésies. I un d’ells encara es troba al poble de Nizhnee Ablyazovo.
A l’església, es van registrar 35 hectàrees de terra per conrear. Un sacerdot, així com un diaca i un sacristà, se suposava que hi havien de servir segons l'estat, i a partir del 1873 hi serviren un sacerdot i un salmista. El contingut de la paràbola es basava en un salari de la hisenda del comtat.
Salvat per la fe
En la dura època de la lluita generalitzada amb l’ortodòxia, el temple va resistir i va sobreviure amb les mínimes pèrdues, i tot gràcies a la fe sincera dels seus feligresos. Quan els bolxevics locals "en aliança amb els camperols més pobres" van arribar a fer esclatar aquesta església, per tal d'arrencar la "fàbrica d'opi per al poble", els residents ortodoxos d'Aliazov es van barricar dins de les seves muralles i van dir: "Explota amb nosaltres!" I estaven tan decidits que a volar el temple amb persones vives, encara que estiguessin "embolicades a l'abisme de la ignorància", la mà dels comissaris vermells no va aixecar-se. Però per molestar a Déu d'alguna manera, van destruir el campanar, des d'on van llançar la campana principal. I què? El "càstig de Déu" (com es diu!) Va superar immediatament el cap de tots aquests blasfemers militants. Els veïns de la zona asseguren que "el seu major", que va dirigir el destacament, va quedar paralitzat en pocs dies i que va morir dues setmanes després. Fins i tot és així! I només la seva llengua que pesa 90 quilograms ha sobreviscut de la campana, que encara avui es troba al campanar com a retret mut als ateus.
Quan les autoritats soviètiques van prendre la seva típica decisió “d’adaptar l’edifici de l’església a les necessitats de les granges col·lectives”, la camperola Anisya Volyakova va literalment “guanyar” la seva part d’altar del pogrom, ja que havia tancat prèviament part dels estris de l’església i no va permetre el gra per abocar-hi. L'acte en aquell moment no només va ser molt valent, sinó simplement inèdit. A més, aquesta mateixa Anisya també va ensenyar als joves que treballaven en aquell magatzem de cereals: "No profaneu el temple de Déu amb accions, pensaments i paraules indignes, cuideu el santuari, també arribaran els seus temps". I tot és com va dir al final i va passar. Així, de nou, tot va passar segons el conegut refrany: "Déu veu la veritat, però no ho explicarà aviat!"
L’altar barroc de l’església ortodoxa és bonic i … únic!
Després del final de la guerra, els vilatans van tornar a començar a parlar del que necessitaven … per resar i per a això calia un temple. Els infinits viatges del mateix inquiet Anisya i Gerasim Terentyev a diverses autoritats van ajudar a fer el gairebé impossible: l'església es va reobrir als feligresos. Les icones que es conservaven a les cases dels creients locals van tornar al lloc que els corresponia. La Creu del Salvador, que va estar amagada tots aquests anys a la casa d’un dels residents del poble veí d’Annenkovo, va ser especialment solemnement portada al temple. A més, els camperols, que es van situar al llarg de la carretera per on duien la creu en un passadís viu, van saludar la relíquia i es van mostrar sincerament feliços.
Voldria destacar que tot això va ser durant l’època soviètica. Per cert, al mateix temps, molts treballadors del partit de la ciutat i de la regió van venir aquí per fer el sagrament del casament i van batejar els seus fills aquí, tot i que, per descomptat, no ho van anunciar. Doncs bé, des de les grades altes semblaven lluitadors força veritables pels "ideals comunistes", és a dir, com en la coneguda anècdota, van fer una cosa, van pensar una altra i van dir la tercera.
El terra és de lloses de ferro colat, com a la catedral d’Ivan el Terrible a Kazan. Aleshores era normal tenir aquest tipus de plantes fins i tot a les esglésies rurals.
Serveix lladre i farina
Però en el moment de la perestroika, la moralitat i la pietat de la gent van desaparèixer clarament: la catedral va ser robada quatre vegades. Van treure tots els estris de l’església que hi havia, creus d’or i plata per a la comunió, icones valuoses. L'últim cas d'aquest tipus es va produir a l'octubre del 2010, quan els "artistes convidats" visitants es van dirigir cap al temple a la nit i van treure de la icona miraculosa de la Mare de Déu "Ràpid a escoltar" totes les cadenes, anells, segells d'or i plata que quedaven a ella pels feligresos en senyal d’agraïment per les curacions i l’ajuda misericòrdia en els assumptes mundans. I de nou, la providència de Déu no va permetre que es produís la profanació de l’església: aquests lladres van ser trobats i arrestats, i durant un registre les autoritats investigadores van trobar un quadern amb notes detallades sobre on, quan i a qui havien tingut aquests "senyors de la fortuna". robat. Per tant, el "cor ràpid" va ajudar a resoldre diversos crims comesos per aquest grup als temples de les regions de Samara, Ulyanovsk i Penza durant sis mesos.
Barroc ortodox
Cal subratllar que l’Església de la Nativitat de Crist ha sobreviscut fins al nostre temps gairebé en la seva forma original. Una tanca de ferro forjat, bigues de fusta al campanar, gelosies estampades a les finestres, un sòl fet amb lloses de ferro colat, candelers de terra forjat i molt més daten de l’època en què es va construir aquest temple. Durant molts anys, aquesta església va ser un lloc sagrat d’oració no només per als residents dels pobles dels voltants i de la ciutat de Kuznetsk, sinó també per als pelegrins d’altres llocs. L’església és de tres altar: l’altar major està consagrat en honor de la Nativitat de Crist, l’altar dret –en honor de la Protecció de la Mare de Déu, l’esquerra– en nom del monjo Alexandre de Svir. Sobre un turó alt es va construir un temple tipus octàgon sobre un quadrangle, que a l’estiu està enterrat al verd dels arbres, sobretot perquè al seu costat hi ha un bonic pomerar, que els habitants del poble encara anomenen "senyorials" de vell record. Una vegada hi havia un petit estany amb aigua de font, però ara ja està crescut. I el jardí necessita neteja de nombrosos creixements joves.
Aquí està, quin altar completament … majestuós i enorme!
Gairebé al costat del temple, es poden veure dos pins absolutament sorprenents amb branques "musculoses" estranyament corbes i com si estiguessin entrellaçades. A més, es van plantar aproximadament al mateix moment en què es va posar aquest temple. Tanmateix, el més sorprenent d’això no és ni la seva història, ni aquests dos pins antics, sinó el seu … iconòstasi tallat daurat de cinc nivells realment únic. Viktor Semyonovich Spiridonov, el vigilant i cuidador del temple, parla d’ell de la següent manera: “Una vegada que un taller de fusta italià i hàbil Laur Morrel va ser exiliat a l’interior rus de Sant Petersburg per negar-se, al caprici de la tsarina, a pintar una icona de la Mare de Déu amb el rostre de l’emperadriu Catalina. Catòlic per religió, diversos anys després, es va convertir a l’ortodòxia i, en mostra d’agraïment al propietari rus, que no el va deixar en difícils circumstàncies quotidianes, va "crear" aquesta bellesa indescriptible ". Hi ha una versió que el mateix Laur Morrel va ser enterrat a l’altar del temple. I si parlem de diversitat eclesiàstica, sigui quina sigui, no hi ha cap exemple més viu. La iconostasi en si és una composició piramidal i està coronada amb un grup escultòric "Ascensió de Crist". La figura de Crist està envoltada de rosetes decoratives amb caps de querubins; i la figura final és el déu Sabbaoth amb les mans esteses als rajos de la glòria divina. La rica talla decorativa de la iconostasi està coberta de daurats, tot i que de tant en tant, per descomptat, s’ha esvaït significativament.
La iconostasi descansa sobre la mateixa cúpula.
Aranya per igualar la iconostasi.
L'element més cridaner de la iconostasi és la Porta Reial amb una composició escultòrica en alt relleu "La baixada de l'esperit sant", que inclou les figures dels apòstols i la Mare de Déu asseguts en un semicercle. La unió de les Portes Reials amb la iconostasi està emmarcada per àngels que sostenen una cornisa tallada. És possible que el mestre que va dissenyar aquest iconòstasi estigués en algun moment associat a la construcció del palau i, per tant, prengués i transferís formes seculars dins del temple. Als marcs tallats de la iconostasi s’insereixen icones, pintades segons els temes evangèlics. Sobre l’altar darrere de les Portes Reials s’aixeca un dosser daurat tallat decorat amb figures d’àngels. Totes dues iconòstases paral·leles, en el mateix estil que el central, es perceben com la seva continuació i tenen exactament el mateix acabat decoratiu.
La Lamentació de Crist és una composició escultòrica que és completament única per a una església ortodoxa.
És interessant que a la dreta de la iconostasi central hi hagi una altra composició escultòrica - "Lamentació de Crist" - un tema per a una església ortodoxa, bé, completament poc característic i, per tant, únic. Dues columnes tallades se separen del mur, formant una bella semirotonda que envolta el fèretre amb el cos de Crist. Les figures de dos àngels amb creus a les mans donen a tota l’escena una solemnitat, commovedor i emotivitat especials. Els feligresos la veneren a l’igual que les icones del temple antic. A la part central del temple, així com a l'altar lateral dret, hi ha composicions "Gòlgota", de fusta i pintades amb pintures. Els canelobres de terra, els llums penjants, els llums d’aranya, les pancartes metàl·liques i de vellut també es remunten a l’època de la seva construcció i són obres d’art fetes a mà realment úniques. Bonic? Si molt! Però no és tan fàcil dir com es relaciona tot això amb els cànons. Per tant, fins i tot si la veritat és eterna, llavors la nostra idea d’ella, fins i tot si és lenta, però canvia cada dia, perquè tot flueix i tot, absolutament, tot canvia!
El pi té la mateixa edat que el temple.
