La primera església xipriota que vaig poder conèixer. Vist al turó. I em va semblar tan bonica que va pujar a l’autobús i va marxar. Va sortir, i ella, així, com si fos d’un conte de fades. Dins - ningú (feia un dia molt calorós), entra, mira. De la paret brolla aigua molt freda i hi ha gots a prop: preneu una copa. I els murals … Impressionant! I al cap i a la fi, és evident que l’església és nova i que els murals són nous i, tot i així, és molt bonic. I s’observen tots els cànons! Les nostres esglésies també són molt boniques, majestuoses, fonamentals, i "Basili el beneït" és una cosa en general, però també són boniques a la seva manera …
Aquesta mateixa església de l’altra banda.
I així es veu des de dins!
Santa Bàrbara.
Pintura a la cúpula.
I la talla allà és molt bonica …
I a l’església grega no s’aguanten, s’asseuen. Res no hauria de distreure el creient de la comunió amb Déu, ni cap molèstia física.
En primer lloc, coneixem els fets històrics. D'acord amb ells, els cristians van ser portats a Xipre pels sants apòstols Pau, Bernabé i Marc. No obstant això, fins i tot abans de la seva arribada a l'illa, ja hi havia comunitats cristianes separades. El llibre "Fets dels apòstols" ens diu que els sants apòstols Pau i Bernabé van recórrer tota l'illa, és a dir, hi van passar molt de temps. És interessant que el bisbe de la comunitat cristiana que hi era va ser el mateix sant Llàtzer, bé, el que va ser ressuscitat pel mateix Jesucrist. Molts sants van néixer a l'illa i l'autocefàlia de l'Església xipriota es va confirmar al Tercer Concili Ecumènic. I, tot i que això va passar fa molt, molt de temps, els xipriotes grecs segueixen sent un poble molt piadós i piadós. Aquí hi ha moltes esglésies, tant antigues com completament noves, que s’omplen d’adoradors els diumenges i festius. A més, en un petit poble hi pot haver diversos temples alhora i això no sorprèn a ningú.
Una d’aquestes capelles “costaneres”!
A Ayia Napa, les capelles es situen al llarg de la costa a poca distància de les platges. Per tant, podeu banyar-vos i mirar de manera decent i pregar al Senyor. O viceversa: primer reseu i només després banyeu-vos. Entre els sants de Xipre, un dels més venerats és el sant gran màrtir Jordi el Victoriós, seguit del just Llàtzer de quatre dies, el màrtir Mamant, que vivia a una muntanya al desert, el gran màrtir Charalampius, martiritzat a 202, així com els màrtirs Timoteu i Maurus, que van ser torturats el 286.
Catedral de Sant Nicolau segle XIV a Famagusta pràcticament una còpia de la catedral de Reims, només de color groc. A l'interior hi ha una mesquita. A l’esquerra hi ha el minaret!
Catedral de St. Jordi a Famagusta. Els mateixos grecs fan broma que simplement no hi ha res a què afegir un minaret, en cas contrari els turcs l’haurien fixat.
Les mateixes ruïnes, però a l’altra banda. Tot el que hi ha al voltant és molt civilitzat, oi?
El 1974, la part nord de l'illa va ser ocupada per tropes turques. Moltes esglésies cristianes van ser llavors profanades i moltes van ser destruïdes. Alguns d'ells, incloses les antigues catedrals, van ser convertits en mesquites i fins i tot en centres d'entreteniment pels turcs. Molts cristians, com fa segles enrere, van ser martiritzats a mans dels seus propis turcs locals, companys del poble i soldats turcs. Recentment, però, les esglésies de diversos pobles han estat restaurades i les autoritats ja no obstrueixen els cristians ortodoxos, com van fer fa un parell de dècades.
Bé, ara seguirà una història sobre les esglésies ortodoxes i els santuaris de l'illa de Xipre basada en, per dir-ho així, impressions personals.
Larnaca. Temple de Sant Llàtzer
Al temple del sant i just Llàtzer Llàtzer de quatre dies, bisbe de Kition, com es deia Làrnaca a l’antiguitat, també hi vaig arribar per casualitat. Allà m’interessava una altra cosa, però quan el vaig veure, era evident que tota la família anava a “aquest edifici”. I va resultar que la mateixa paraula "larnac" en grec significa "sarcòfag", i en aquest temple de dalt hi ha les relíquies d'aquest sant i a la cripta subterrània, la seva tomba. Allà, a la cripta, també hi ha una font sagrada. Les relíquies del sant es van trobar al segle XIX aquí, a Làrnaca, on es van trobar en una arca de marbre amb la inscripció: "Llàtzer, que va morir quatre dies, amic de Crist". Després es va construir un temple sobre la seva tomba amb un estil arquitectònic antic i rar. La iconostasi no és tan antiga, només el segle XVIII. Però la seva artesania és un dels millors exemples de talla en fusta que es troben a Xipre. Conté 120 icones del segle XVIII, escriptura bizantina. També hi ha icones més antigues. Bé, un pelegrí rus pot notar immediatament allà una gran icona del Santíssim Theotokos, pintada per pintors d'icones de Rússia.
Església de St. Lazarus es troba molt a prop del terraplè de Làrnaca i del fort situat al final del mateix … Aquí el teniu: "la carretera del temple".
Però ell mateix, reconstruït moltes vegades.
Icona del Santíssim Theotokos en un entorn de plata.
I també hi ha un aranya de mida i bellesa impressionants penjant allà, i les parets estan fetes de blocs de pedra de diferents mides i, de vegades, molt grans, posats sobre calç.
Durant l'ocupació de l'illa pels francs, el temple es va convertir en un monestir benedectí, després va començar a pertànyer als catòlics romans armenis. El 1570, els turcs van capturar Xipre, però el 1589 la van retornar als ortodoxos. I als catòlics romans se’ls permetia fer-hi serveis dos cops a l’any en una petita capella contigua al seu altar des del nord. Però el 1794 se'ls va privar d'aquest privilegi, ja que els catòlics van començar a reclamar tota l'església. Curiosament, les traces de l’antiga presència catòlica encara són visibles aquí.
Rastres de l’arquitectura gòtica.
L'emperador bizantí Lleó VI el Savi va ordenar transportar part de les relíquies de sant Llàtzer a Constantinoble, però el crani del sant i un parell d'ossos de tibia van quedar a Xipre. Doncs bé, les relíquies de Constantinoble van ser robades pels croats que les van portar a Occident. Per cert, li diuen quatre dies perquè va estar quatre dies mort, i només després va ser ressuscitat per Crist. Va passar el dissabte de la sisena setmana de la Gran Quaresma, que des d’aleshores es va anomenar dissabte Llàtzer. Molta gent aleshores, veient Llàtzer ressuscitat, va creure en el Senyor. Però els malvats jueus van decidir matar Llàtzer, motiu pel qual va marxar a Xipre, on va viure 30 anys més, després d’haver treballat molt per difondre el cristianisme a l’illa. I aquí va morir per segona vegada. I no hi havia ningú al voltant que el pogués reviure!
L’altar del temple, però a la dreta hi ha el santuari de St. Llàtzer. Veieu aquest "cofre de plata"? Aquest és el mateix càncer que té.
Un cop a l’església, el primer que vam fer va ser notar el santuari amb les relíquies del sant. Hi havia un forat, del qual sobresortia cap a fora la volta marró del crani. Tothom es va acostar i li va agafar una mà, després de la qual cosa van afirmar que sentien "el flux d'energia". La meva filla i la meva dona també ho vam sentir, però la meva néta sense pecat i jo mateixa no vam sentir res. Després d’això, vam baixar al calabós, on no haurien d’anar pacients claustrofòbics. Hi havia tota una família d’etíops que cantaven, resaven i, per alguna raó, s’inclinaven tot el temps. Etiopians negres a la foscor, i fins i tot amb roba blanca … En una paraula, volia dir: "Etiòpia, la teva mare, per què espantes la gent?" A més, era sorprenent com la gent es podia doblegar 90 graus tantes vegades seguides.
Així és com sembla la masmorra i, al meu entendre, durant molt de temps només pot ser una persona anormal.
Hi ha un museu interessant, molt interessant, prop del temple, però no em van permetre fer-hi fotos. Aquí s’exhibeixen les icones més antigues que representen aquest home just i altres sants, així com bells estris de l’església. Només aquí es pot veure una rara imatge de sant Llàtzer, pintada al segle XII (el sant està representat a la icona amb la roba del bisbe). En una altra icona se’l representa beneint l’emperador mateix, amb l’Evangeli a la mà esquerra. No obstant això, hi ha una gran varietat d’icones al museu: tant antigues bizantines com post bizantines. Aquí s’exposen llibres teològics antics, documents i un dels evangelis més antics.
