Si tornem a mirar els cavallers del llenç bayesià i les miniatures de la Bíblia Maciejewski, no és gens difícil adonar-se que, tot i que els canvis en el seu equipament són indubtables, han aparegut nous cascos que han començat a portar -armes de colors sobre la seva armadura, en general En general, la figura del cavaller no era gens brillant i impressionant al principi. Malla metàl·lica, almenys polaines de malla lligada a vedells i un casc pintat: això és tot el que el cavaller normand del 1066 podia presumir excepte un escut amb la imatge d’una creu o un drac sinuosos. Però el cavaller de 1250, a jutjar per les miniatures de la "Bíblia de Matsievsky", tampoc no tenia res de què presumir. Bé, un abric de colors sense mànigues, bé, un casc: algú està daurat, algú està pintat. Per exemple, el propi blau i l'amplificació en forma de creu a la part frontal són blancs i ja està. Fins i tot les mantes de cavalls i les del mateix color.
Però aquí observem una miniatura del "Romanç de Tebes" (1330) i veiem una cosa completament diferent. No, el tall de l’abric no ha canviat; continua sent la mateixa jaqueta sense mànigues de màniga llarga. Però, d’altra banda, les mantes de cavalls porten una imatge que correspon al patró de l’escut, és a dir, s’ha convertit en una mena d’escut de cavaller, o millor dit, el seu afegit, dissenyat per al reconeixement de lluny. La sella també està decorada amb imatges de l’escut. Surko: no, per alguna raó, surco no té aquestes imatges, però a les espatlles dels cavallers apareixien "escuts" tots amb el mateix patró que al seu escut.
Miniatura de "El romanç de Tebes" (1330). Biblioteca Nacional de França, París.
Això és França. I aquí hi ha Alemanya, d'on prové, de fet, la paraula "cavaller": el famós "Manes Code" (cap al 1300), guardat a la biblioteca de la Universitat de Heidelberg i en el qual veiem aproximadament el mateix, un autèntic motí de colors i fantasia. És cert que podem dir que les decoracions muntades en casc, que figuren en les miniatures d’aquest codi i que no es troben a la "Bíblia de Maciejewski", es representen aquí perquè no es mostra una guerra real, sinó lluites de torneigs. És molt possible estar d’acord amb aquesta afirmació, ja que sabem (a jutjar per les poques mostres d’aquestes joies muntades en casc que han arribat fins al nostre moment) que el seu pes podria arribar a arribar a un quilogram i fins i tot més i portar un pes de tres quilograms. casc a les nostres espatlles, i un quilogram més de "joies" a la batalla seria la cúspide de la imprudència.
Les primeres imatges de làpides amb espowlers es remunten al 1250. Per exemple, aquesta és la figura de Guy de Plessis-Brion, en què veiem un escut de cavaller buit sense escut i els mateixos espols rectangulars buits. Sens dubte, tant l'escut com els escuts estaven pintats d'algun color, i aquest noi es conformava amb això.
Hubert de Corbet (1298), St. Agatha, Evans, Lieja, Bèlgica. Els seus defensors són enormes. Les imatges que hi apareixen i a l’escut són de pell d’esquirol.
Tanmateix, la conclusió que ja podem treure és òbvia. Entre el 1250 i el 1300, la indumentària dels cavallers es va tornar força brillant i tenia un marcat caràcter heràldic; que en moltes de les miniatures veiem imatges d’escuts en escuts, cascos, abrics i fins i tot en selles. I les efígies, ben conegudes per nosaltres, també ho confirmen. Per exemple, és en el jupó heràldic (és a dir, en l’abric abreujat) que el cavaller Peter de Grandisson (mort el 1358) es representa a la seva efígie a la catedral de Hereford. I l’efígie pintada de Sir Robert du Beuys (mort el 1340, va ser enterrat a l’església de la ciutat de Fersfield, Norfolk), amb casc i armilla amb una creu vermella al pit, i fins i tot guants blancs estan coberts de pell d’ermini heràldic.
També ens demostren efígies com un element d'armes cavalleresques, que també és clarament visible en miniatures, com els espowlers. Com se sap quan van aparèixer? Bé, per exemple, vegem el dibuix de la làpida de Pierre de Blémur, que data del 1285. Mostra clarament els seus espaulens amb la imatge d’una creu recta, i veiem la mateixa creu al seu abric i escut. També parlen de l’efígie de Roger de Trumpington (1289). Però no són en moltes altres efígies angleses d’època posterior, és a dir, podem dir que la popularitat d’aquesta peça d’equips cavallers d’aquells anys al continent va ser superior a la d’Anglaterra. Per cert, ja ens hem adreçat als esbossos i fotografies d’efígies britàniques moltes vegades i ens hem assegurat que la majoria no tinguin escuts. Tot i que no es pot dir que les efígies angleses no es produeixin en absolut amb els espowlers. Trobar-se. Però amb menys freqüència que a la mateixa França.
Pierre de Blémour (1285), Església de Cordelia, Senlis, França.
Per exemple, es coneix la braça, és a dir, una placa de coure gravada en una làpida amb la imatge de Sir William de Septvans (1322), amb espolers a les espatlles, que semblen repetir la imatge del seu escut, tres cistelles per al bobinat de gra. Però només a l’escut hi ha tres cistelles, però als escuts només n’hi ha una i no n’hi dibuixareu més! El seu abric, però, també està tot brodat amb cistelles, de manera que és molt possible que el seu nombre per algun motiu no hi hagi tingut cap paper.
Robert de Septvans (1322), Església de St. Mare de Déu a Chatham, Kent.
Centrant-nos en la gran varietat d’efígies amb escuts, podem treure algunes conclusions: primer, sobre la seva forma. El més freqüent era que fos un quadrat o un rectangle, que portava gairebé sempre la imatge de l’escut del cavaller. Tot i això, a partir de les mateixes miniatures, sabem que de vegades podrien tenir la forma més sorprenent. Per exemple, rodó o en forma de quadrat, però amb els costats còncaus cap a l'interior. I també n’hi va haver, com en aquesta efígie de Matthew de Verenne del 1340, que fins i tot no es pot determinar, només es pot descriure durant molt de temps i amb paraules. A més, no està clar què encara s’hi representa. Al cap i a la fi, l'escut i el disseny dels seus espowlers no coincideixen. Per descomptat, es pot dir que aquest és el costat equivocat, però en general no es van retratar de dins cap a fora.
Matthew de Varennes (1340), església de Mennval, Normandia, França.
Hi ha efígies que ens mostren espowlers en forma d'escut de cavaller amb una vora inferior arrodonida i fins i tot un hexàgon, similar a l'embolcall de caramels "Ós al nord". Com, per exemple, a Guilliam de Hermenville (1321), enterrat a l'abadia de les Ardenes. És a dir, aquí els cavallers van mostrar la seva imaginació com volien.
Espoulers d’una forma completament inusual en una miniatura de la Història de Sant Graal (1310 - 1320). Biblioteca de Filosofia Hermètica, Tournai, Bèlgica.
La mala notícia és que cap de les seves efígies demostra com aquests escuts estaven units al surcoat. És a dir, és obvi que portar-los requeria un abric, però no està clarament com s’adherien. I aquí sorgeix automàticament la pregunta sobre el material a partir del qual van ser fets. Viouslybviament, eren lleugers i, molt probablement, estaven coberts de tela, perquè com es podia veure una altra franja en alguns espowlers?
Pierre de Courtenay (1333), Abadia de Verre, Verre, França.
Un fotograma de la pel·lícula soviètica Castle of Knight (1990). Aquest cavaller de l’Orde dels Espadachins tenia els seus escuts relliscant fins al pit. El van interferir en la batalla o no? En qualsevol cas, no es podien fer de metall, ja que estaven subjectes a un capó de tela. Però, com es va filmar llavors? Els escuts podien treure les mànigues de les espatlles … O era alguna cosa que els impedia fer això? En qualsevol cas, M. V. Gorelik, que va comissariat aquesta pel·lícula, no va aconseguir assegurar-se que els espowlers dels cavallers no relliscessin al pit. Encara que qui sap, potser sovint s’arrossegaven a l’esquena, tal com ens demostren les efígies.
Però en aquesta miniatura no hi ha espowlers … "El mirall de la història", 1325-1335. Flandes Occidental, Bèlgica, Biblioteca Nacional dels Països Baixos.
Quant de temps ha existit la moda dels espowlers? Una pregunta molt interessant a la qual ens donen resposta els efígis. Almenys un d’ells: l’efígie d’Arnold de Gamal, que data del 1456.
Arnold de Gamal (1456), Limburg, Bèlgica.
Sobre ell, com podeu veure, un cavaller està representat en una "armadura blanca", totalment corresponent a la seva època, però amb un petit escut i … espowlers a les espatlles. Això és tan atípic que no es pot ni dir res. L’armadura és nova, però els escuts tenen clarament un segle d’antiguitat, fins i tot probablement el seu besavi en portava tals. Tot i això, sempre hi ha gent que adora tot el que és deliberat, els amants de sorprendre el públic i és molt possible que aquest Arnold fos només un d’ells.
És clar que els espowlers no van realitzar cap funció protectora. En el millor dels casos, eren trossos de "fusta contraxapada" cosits a la tela, de manera que difícilment es podien protegir de res. Però, sens dubte, podrien augmentar l’entreteniment i el reconeixement de la figura del cavaller.
Dibuix d'un artista contemporani que representa cavallers francesos de finals del segle XIII amb espatlleres.
Com a resultat, podem dir que, segons els experts, van ser els predecessors dels futurs epolets i tirants per a les espetes o eletes (també s’anomenaven així).
