"… per a aquells que pecen deliberadament i per senzillesa"
(Ezra 45:20)
L’anticomunisme i l’antisovietisme, com a sistemes de visió destinats a condemnar la ideologia comunista i soviètica, els seus objectius i declaracions polítiques, es van formar no espontàniament, sinó a propòsit, a partir dels anys vint. El nostre article presenta cartells antisoviètics dels anys vint i cinquanta en una retrospectiva cronològica. El major agreujament de la propaganda antisoviètica es va observar durant el període d’enfrontament militar encobert o obert, que és molt comprensible i comprensible. Els mateixos cartells també van assotar la histèria massiva. Al mateix temps, la propaganda europea va actuar de manera bastant grollera, utilitzant aspectes irracionals i instintius, apel·lant a la sang.
Arròs. 1 "Bolxevisme significa ofegar el món amb sang". Alemanya, 1919
La propaganda d’aquells anys es basava en la declaració sobre la naturalesa utòpica de la ideologia comunista, la naturalesa “totalitària” dels estats socialistes, l’essència agressiva del comunisme mundial, la “deshumanització” de les relacions socials, la “estandardització” del pensament i l’espiritualitat. valors sota el socialisme.
Arròs. 2 "Voleu que això passi amb les vostres dones i fills?" Polònia, 1921.
Un exemple sorprenent de la propaganda de l’antisovietisme i l’anticomunisme és el llibre del col·lectiu d’autors francesos (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - El llibre negre del comunisme. Aquesta edició, publicada el 1997 a París, presenta la visió de l'autor sobre els règims comunistes del segle XX. Posteriorment, va sortir una traducció a l'anglès del Llibre Negre i el 1999 es va publicar a Rússia. El llibre és un recull de testimonis, documents fotogràfics, mapes de camps de concentració, vies de deportació dels pobles de l’URSS.
Arròs. 3 "El titellaire soviètic que estira les cordes". França, 1936.
De fet, aquest llibre s’ha convertit en la bíblia de l’anticomunisme i l’antisovietisme. Si parlem dels trets generalitzats d’aquesta ideologia, confiarem en l’opinió de S. G. Kara-Murza, que distingeix els següents trets de l'antisovietisme:
- orientació antiestatal: l'URSS es proclama un "estat totalitari" com l'Alemanya nazi, es critica qualsevol acció de l'estat soviètic;
- la destrucció del món soviètic de símbols, la seva denigració i ridícul: la imatge de Zoya Kosmodemyanskaya, la creació d'una falsa opinió sobre Pavlik Morozov com a fanàtic seguidor de la idea totalitària, etc;
- la demanda de llibertat, que de fet significa la demanda de la destrucció de l'ètica tradicional, substituint-la per la llei;
- soscavar la idea de la germanor dels pobles, és a dir, la introducció a la consciència dels pobles no russos de la URSS de la idea que eren oprimits i oprimits pels russos i a la consciència del poble rus - que el sistema soviètic era "no rus", imposat als jueus i maçons russos;
- negació de l’economia soviètica en el seu conjunt - propaganda de la idea que una economia de mercat de tipus occidental és més eficient que una economia planificada de tipus soviètic. Al mateix temps, la industrialització soviètica es nega a causa de la seva massa gran, segons els crítics, de les seves víctimes. A més, es crea la idea que qualsevol empresa de propietat estatal serà inevitablement ineficaç i condemnada al col·lapse. És a dir, la tècnica s’utilitza per portar fins a l’absurd tot allò que va tenir lloc a la Rússia soviètica. Tot i que és evident que a la vida real mai no hi ha hagut res purament blanc i absolutament negre. A l'Alemanya nazi, per exemple, es van construir belles autopistes, però això no vol dir que, tenint en compte això, haguéssim d'oblidar-nos d'Auschwitz i Treblinka.
Arròs. 4 "Baionetes vermelles contra Europa". Alemanya, 1937.
A l’espai post-soviètic, l’antisovietisme i l’anticomunisme eren i no són només una ideologia abstracta, sinó un element de construcció d’estats nacionals. Aquesta, per exemple, és l'opinió dels científics (A. Gromov, P. Bykov). Aquesta ideologia es va convertir en la base per construir la condició d’estat també a les antigues repúbliques soviètiques. Al mateix temps, es distingeixen diverses etapes característiques de gairebé tots els estats que formaven part de l'antiga Unió Soviètica.
Arròs. 5 "Tempesta vermella al poble". Alemanya, 1941.
La primera etapa va ser l'establiment, després del col·lapse de l'URSS, en tots els estats, en un grau o altre, de règims nacionalistes. Al mateix temps, els líders dels nous estats nacionalistes eren els líders partit-soviètics de les repúbliques, que adoptaven consignes nacionalistes, o bé els caps dels moviments nacionals. En aquesta etapa, es va dur a terme una política de repulsió de Rússia, que es va percebre com un símbol de la URSS i la supressió nacional: "una força externa que ens impedeix viure bell i feliç". Es va veure un vector prooccidental: Occident va ajudar activament els moviments nacionalistes durant el període de la "perestroika tardana", va influir activament en la seva formació i ara era percebut com el principal suport dels nous règims. No obstant això, confiar en l'ajuda econòmica d'Occident en la majoria dels casos no es va fer realitat. O comportava conseqüències indesitjables. Per descomptat, van ser els repugnants comunistes els que van construir fàbriques, teatres en aquests països, que van introduir l’alfabetització universal “gratuïtament, és a dir, per a res”.
Arròs. 6 "Socialisme contra el bolxevisme". França, 1941.
Fixem-nos també en la influència de les diàspores, que van exercir el paper de guardians de la identitat nacional i professors de la vida, i on es trobaven, també dels estats de composició ètnica propers (Turquia per a Azerbaidjan, Romania per a Moldàvia, Polònia per a Ucraïna i Bielorússia).
Les anomenades "revolucions nacional-culturals" s'han convertit en un element significatiu: restringir l'ús de la llengua russa en el sistema de gestió. Al mateix temps, els països no podien presumir de resultats positius, ja que la composició personal i professional dels gestors estatals era majoritàriament de parla russa.
En una situació de col·lapse cultural i administratiu, els llaços clanistes i els mecanismes de corrupció van començar a jugar un paper clau. Es va iniciar una lluita aferrissada per l'accés als recursos econòmics dels clans, que finalment va resultar en una batalla pel poder. En alguns estats (Kazakhstan, Uzbekistan, Kirguizistan), gràcies a la força del líder o la seva comitiva, l'actual govern va resultar ser el guanyador de la lluita dels clans. En altres (Ucraïna, Geòrgia, Azerbaidjan, Armènia, Bielorússia, Moldàvia) es va produir un canvi de govern. I sovint com a resultat d’esdeveniments molt turbulents i cruents.
Arròs. 7 "Un cartell dels territoris soviètics ocupats". Alemanya, 1941.
En la segona etapa, durant la dessovietització, es va establir règims de corrupció entre clans. La tasca principal d’aquests règims era la redistribució de la riquesa nacional dins dels clans governants. Durant aquest període, es va produir també la reconstrucció de noves estructures estatals. Al mateix temps, és difícil anomenar la política dels nous règims pro-russa: ni Shevardnadze, ni Kuchma ni Nazarbayev es preocupen especialment pels interessos de Rússia. També podem observar el debilitament de la influència d'Occident, especialment els "estats patrons" a causa de la excessiva interferència en els assumptes interns i les petites preferències econòmiques. Les autoritats del clan van intentar monopolitzar l'accés als recursos de certs grups. Tanmateix, aquesta etapa no va durar gaire i la tercera va estar marcada pel desmantellament dels règims de corrupció dels clans, ja que es van convertir en un fre al desenvolupament nacional. El principal mecanisme per canviar el règim i desmantellar el sistema va resultar ser "revolucions de color". El terme “revolució del color” s’entén sovint com la intervenció de forces externes en el desenvolupament dels països post-soviètics, però en aquest cas aquestes forces només són suport extern (en els seus propis interessos geopolítics, és clar) als processos de nació. edifici.
Arròs. 8 "Vés-te'n". França, 1942.
Tanmateix, el desmantellament del sistema de corrupció de clans no necessàriament s’ha de dur a terme de manera revolucionària. Avui a Kazakhstan comença el desmantellament evolutiu d’aquest sistema des de l’interior. Tot i que l'exemple de Rússia no és indicatiu, aquí la funció de la Revolució Taronja es va realitzar, de fet, mitjançant la transferència de poder d'Eltsin a Putin.
Però fins i tot en cas de transició revolucionària del poder, desmantellar el sistema de corrupció basat en clans és un procés prolongat. I no tots els països van estar preparats per a això: després de la revolució del color, Kirguizistan no va passar a la tercera etapa, sinó que va tornar a la primera, Geòrgia també es va enfrontar a grans problemes. En el cas de Bielorússia i Azerbaidjan, no es va haver de desmantellar el règim de corrupció dels clans, sinó el sistema de distribució estatal. És a dir, es basa en la modernització i la liberalització, alhora que econòmica.
Arròs. 9 "Paradís soviètic". Alemanya, 1942.
Els mateixos països que encara es troben en la segona etapa són els més problemàtics avui en dia, la situació en ells és la menys previsible i explosiva. A més, això s'aplica igualment a l'Armènia democràtica i a l'Uzbekistan autoritari. La situació més difícil va ser a Turkmenistan, que va perdre el seu líder en un buit de continuïtat i fins i tot en els rudiments de la democràcia.
Una altra característica important de l’evolució post-soviètica és la superació del nacionalisme. Els que es desenvolupen avui amb més èxit són precisament aquells estats que han aconseguit allunyar-se el més possible de la ideologia nacionalista. El principal perill del nacionalisme és que substitueix les tasques estatals nacionals per tasques nacionalistes, i la seva solució no millora la qualitat de vida del país. Bé, van prohibir veure cinema rus a Ucraïna. I què? Va aconseguir tots els ucraïnesos més diners a la cartera amb això?
Arròs. 10 "L'oncle Joe i els seus coloms de pau". França, 1951.
El propòsit de la política post-soviètica en certa manera era utilitzar afirmacions territorials, històriques i altres per parasitar els recursos russos. Aquesta és la política seguida per l’aclaparadora majoria dels països post-soviètics. I l’antisovietisme i l’anticomunisme s’adapten orgànicament a aquesta estratègia.
Fem una reserva de seguida que avui no hi ha una definició legislativa en quines condicions es pot considerar comunista el règim del país. No obstant això, les sol·licituds per a la seva condemna apareixen amb força freqüència.
Espai postsoviètic: la prohibició dels símbols comunistes i soviètics i l'anomenat "Leninopad"
Ucraïna ha dut a terme una política antisoviètica força activa. I no només mitjançant les crides a l’organització d’un tribunal internacional, similar a Nuremberg, pels crims dels bolxevics. No només mitjançant el desmantellament de monuments soviètics i el procés de Stalin. Però també a nivell legislatiu: per exemple, el 19 de novembre de 2009, el president ucraïnès, Viktor Iúsxenko, va signar el decret núm. 946/2009 "Sobre mesures addicionals per reconèixer el moviment d'alliberament ucraïnès del segle XX". Per aquest decret, Iúsxenko va ordenar al Consell de Ministres que prengués mesures addicionals per reconèixer el moviment anticomunista ucraïnès del segle XX. El Holodomor el 2012 va ser reconegut per primera vegada com a genocidi pel tribunal d’apel·lació de Kíev. Posteriorment, la llei pertinent va ser adoptada per la Rada Suprema d'Ucraïna. El 2015, la Rada Suprema d'Ucraïna va adoptar un paquet de lleis que es va anomenar el "paquet de descomunització". El seu significat continua sent el mateix: la condemna dels règims nazi i comunista, l’obertura dels arxius dels serveis especials soviètics, el reconeixement de les accions de l’exèrcit insurgent ucraïnès i d’altres organitzacions clandestines que operen al segle XX com a lluita per independència.
Arròs. 11 "Donant suport al comunisme, esteu donant suport al terror i a l'esclavitud".
A Moldàvia es va crear una comissió per estudiar i avaluar el règim comunista totalitari i el 2012 es van condemnar públicament els "crims del règim soviètic". Com en diversos països de l’Europa de l’Est, el mateix 2012 a Moldàvia es va imposar la prohibició de l’ús de símbols comunistes amb finalitats polítiques i la propaganda d’ideologia totalitària. Tot i això, ja el 2013, el Tribunal Constitucional va anul·lar aquesta prohibició, ja que era contrària a la llei bàsica de l’Estat.
A Letònia, Lituània i Estònia, a nivell estatal, es parla de l’ocupació soviètica. El 2008, el Sejm lituà va prohibir l’ús de símbols soviètics i nazis com a criminals durant les accions massives i la interpretació dels himnes de l’Alemanya nazi i de l’URSS, uniformes i imatges dels líders dels nacionalsocialistes alemanys i del partit comunista soviètic, mitjançant l’adopció d’una sèrie de modificacions a la Llei d’assemblees. L'ús d'aquests símbols en esdeveniments públics a Letònia està prohibit des del 1991, a excepció dels esdeveniments d'entreteniment, festius, commemoratius i esportius. A Lituània, des del 2008, està prohibit l’ús de símbols i himnes soviètics i nazis a les reunions públiques. No obstant això, a Estònia, malgrat l'opinió generalitzada, no hi ha cap prohibició similar a la legislació. Però hi ha un desmantellament dels monuments: la transferència del monument a soldats alliberadors soviètics de Tallinn, que les autoritats estonianes van decidir la primavera del 2007 per traslladar-se del centre de la capital a un cementiri militar, va esdevenir ressonant. Durant el trasllat i els aldarulls que l’acompanyaven, una persona va morir.
Els països postsoviètics d'Àsia Central no duen a terme campanyes de masses ni legislacions per abandonar els símbols soviètics. El seu antisovietisme s’expressa d’una manera diferent i sense sorolls innecessaris. Aquí el procés, que va rebre el nom de "Leninopad" als mitjans, va ser a gran escala. Els monuments a Lenin i altres líders del moviment comunista s’estan eliminant de manera constant.
Arròs. 12 "Els caps de setmana a la URSS són inoblidables". Alemanya, 1952.
Al mateix temps, el mateix destí passa sovint pels monuments associats a la Gran Guerra Patriòtica. Una altra direcció per a la destrucció de la memòria del passat soviètic és el canvi de nom de les ciutats dels estats d’Àsia Central i el Caucas, que porten el nom dels líders soviètics: el tadjik Leninabad es va tornar a convertir en Khujand, l’armeni Leninakan - Gyumri, el kirguís Frunze - Bishkek. D’altra banda, totes aquestes accions s’emmarquen completament en el marc legal. Perquè com anomenar o canviar el nom de les vostres ciutats és el dret sobirà de qualsevol país.
L’Uzbekistan, com la majoria de les repúbliques post-soviètiques que van elevar l’antisovietisme i l’anticomunisme a l’escut de la construcció de nous estats, especialment en les condicions dels règims autoritaris emergents al seu propi territori, també va començar amb el desmantellament de monuments. I va començar amb una versió radical de la destrucció del monument als soldats soviètics i del parc de la glòria militar. Al mateix temps, amb la redacció següent: no reflecteix "la història de les forces armades de la república i l'art militar dels pobles d'Àsia Central". Per descomptat, no es reflecteix: al cap i a la fi, durant la Gran Guerra Patriòtica, van morir uns 18.000 uzbekos (l’1,36% del total dels morts) i 69 persones es van convertir en Herois de la Unió Soviètica. Aparentment, això no és suficient per no enderrocar els seus monuments i conservar-ne la memòria. El 2012, Taixkent va suspendre la pertinença de l’Uzbekistan a l’Organització del Tractat de Seguretat Col·lectiva (CSTO). I aquest tractat del 15 de maig de 1992 se sol anomenar "tractat de Taixkent", ja que es va signar a Taixkent.
El 2009, a Azerbaidjan es va desmantellar un monument a 26 comissaris de Bakú i es va construir un aparcament al seu lloc. A més, es va informar a la premsa que alguns dels monuments del període soviètic també van ser destruïts posteriorment. Tanmateix, és clar que també aquí els azerbaidjanos estan per dret propi. És simplement … d'alguna manera és una mica antivisitària, d'alguna manera molt desafiant …
El 2011, a Khujand, es va desmantellar un dels últims del Tadjikistan i el més alt de l'Àsia central, monument a Lenin, que tenia gairebé 25 metres d'alçada amb un pedestal. Al mateix temps, les autoritats es van comprometre a traslladar-lo "acuradament" al parc de la cultura i la recreació, tot negant els antecedents polítics d'aquestes accions. I sí, de fet, el monument es va traslladar al Victory Park, en una altra zona de la ciutat.
Igual que Uzbekistan, Geòrgia va desmantellar els monuments soviètics i els ciutadans de Geòrgia també es van veure afectats. Així, l'explosió del Memorial de la Glòria a Kutaisi per ordre de les autoritats va provocar la mort de dues persones: una mare i una filla Jincharadze. I durant el judici en aquest cas, tres persones van ser condemnades a presó per violació de les precaucions de seguretat, és a dir, en realitat són víctimes de l'antisoviètica. I ja el 2011 es va prohibir l’ús de símbols soviètics a Geòrgia, es va prohibir en igualtat de condicions amb l’ús del nazi, es van canviar tots els noms dels assentaments relacionats amb el passat soviètic. El mateix any es va adoptar la Carta de la Llibertat, que introduí una sèrie de restriccions per als antics funcionaris del Partit Comunista, el Komsomol, i els membres dels serveis especials soviètics.
Quina és la situació a Europa?
Mentrestant, a excepció dels països d’Europa de l’Est, pràcticament enlloc d’Occident no hi ha prohibició dels símbols comunistes i equiparació amb símbols nazis. És cert que es pot referir al Codi penal alemany, on hi ha la prohibició d’utilitzar i distribuir els símbols del Partit Comunista d’Alemanya, que va ser reconegut pel Tribunal Constitucional Federal com a il·legal i contrari a la Constitució.
Arròs. 13 "Tots els camins marxistes condueixen a la dependència de Moscou". Alemanya Occidental, 1953.
A l’Europa de l’Est, però, és una qüestió diferent. L'ús públic de símbols comunistes i soviètics està prohibit en almenys set països d'Europa central i oriental.
A Hongria, del 1993 al 2013, es va prohibir els símbols comunistes i nazis. Però es va cancel·lar a causa de la redacció poc clara de les circumstàncies de la violació de la llei. Tres mesos després, es van aclarir aquestes formulacions i la prohibició va tornar a entrar en vigor.
A Polònia, es permet utilitzar-lo amb finalitats artístiques i educatives, i fins i tot col·leccionar articles que continguin símbols comunistes. Però per al seu emmagatzematge, distribució o venda des del 2009, la responsabilitat penal s’estableix fins a la presó.
A la República Txeca, els símbols comunistes també estan prohibits des del 2009.
No obstant això, des del 2006, la Comunitat Europea treballa constantment per condemnar els "crims del comunisme i l'estalinisme": s'adopten resolucions, declaracions i es duen a terme esdeveniments estatals.
Per exemple, el 25 de gener de 2006, l'Assemblea Parlamentària del Consell d'Europa va adoptar una Resolució que condemnava els crims dels règims comunistes a la parell dels nazis (Resolució núm. 1481 "La necessitat de la condemna internacional dels crims dels règims comunistes totalitaris”). El 3 de juliol de 2009, l'Organització per a la Seguretat i la Cooperació a Europa va adoptar la Resolució "Sobre la reunificació d'una Europa dividida: Promoure els drets humans i les llibertats civils a la regió de l'OSCE al segle XXI", que condemnava oficialment "els crims de la Règims estalinistes i nazis”. El 2 d'abril de 2009, el Parlament Europeu va aprovar el Dia Europeu de la Memòria de les Víctimes de l'estalinisme i el nazisme. Aquesta proposta es va desenvolupar durant la conferència "La consciència d'Europa i el comunisme" el juny del 2008 a Praga. La seva declaració assenyalava que Europa era la responsable de les conseqüències del nazisme i del comunisme.
La mateixa idea es pot resseguir a la Declaració de la Conferència Internacional "Delictes de règims comunistes" del 25 de febrer de 2010: condemnar els règims comunistes i totalitaris a nivell internacional.
És a dir, estem davant de decisions basades en formulacions inexactes, generalitzacions excessives i insinuacions primitives sobre el principi del "blanc i negre". I aquest és un enfocament molt primitiu i poc pràctic.
Arròs. 14 "A les xarxes del comunisme". Itàlia, 1970.
Mentrestant, resulta que l’anticomunisme i l’antisovietisme no són només propaganda als mitjans de comunicació, sinó que també actuen com un element integral de les activitats estatals reals destinades a suprimir els moviments d’alliberament comunista, obrer i nacional. És bastant obvi, antic, però no ha perdut el seu mètode de rellevància per crear una imatge de l'enemic, cosa que es veu facilitada per l'absència d'aquest enemic a la realitat i la impossibilitat de contrapropaganda.
L’anticomunisme “positiu”, a diferència de l’agressiu, intenta demostrar l’obsolescència, inapropietat del marxisme-leninisme per resoldre els problemes d’una societat “industrial” desenvolupada, se centra en una degeneració interna gradual, “erosió” del comunisme.
L’antisovietisme és un cas especial d’anticomunisme. Es tracta d’un sistema d’opinions dirigides contra el sistema soviètic i el sistema social associat, el seu impacte en una àrea geogràfica àmplia. Al mateix temps, alguns anomenen antisoviètic qualsevol desacord amb les accions del règim soviètic i la posterior condemna d’aquestes accions, mentre que d’altres anomenen odi a la societat soviètica en el seu conjunt.
A Rússia, segons una enquesta realitzada per VTsIOM el 2006-2010 (en el 20è aniversari de la caiguda de l'URSS), la paraula "antisoviètica" té una connotació negativa per al 66% dels russos: el 23% senten condemna, 13% - decepció, 11% - ira.8% - vergonya, 6% - por, 5% - escepticisme. És a dir, al país més "afectat" pel sovietisme i el comunisme, la seva avaluació negativa és lluny de ser inequívoca. I això és el més interessant. Aquells que semblen haver patit més el "comunisme" en saben els pros i els contres per la seva pròpia experiència, el tracten … amb comprensió. Però aquells que van aprofitar els seus avantatges en major mesura, només l’atacen de la manera més activa. Però, on hi hauria la mateixa Polònia i Finlàndia, si no fos per Lenin, on serien les “repúbliques” d’Àsia Central, si no fos per l’ajut de l’URSS? I així successivament. És a dir, hi ha un cert primitivisme i simplificació clarament marcats en la cobertura dels molts problemes socials extremadament complexos que van tenir lloc al segle XX, i també és una tendència en la presentació d'informació sobre els problemes del món de la nostra era avui, tot i que se sap que “una altra senzillesa és pitjor que el robatori”.
